641
Биоэнергетика (неорайхианская терапия) основана учениками Райха —
Александром Лоуэном и Джоном Пьерраксом. В ней используются более приемлемые для
науки термины, а также выдвигается понятие базы, локализованной в области таза и ног.
Упражнения в положении стоя считаются важными в силу необходимости “заземления”
(специфическое понятие в биоэнергетике), усиления его чувств твердо стоять
на земле,
тесно соприкасаться с реальностью жизни.
Техника Ф. Александера (1969), австралийского актера, предназначена для того,
чтобы повысить уровень осознания пациентом собственной манеры двигаться. Здесь
подчеркивается значение комплексного движения, которое основано на сбалансированной
связи между посадкой головы и позвоночником. Важной предпосылкой более свободного
движения является осторожное растягивание позвоночника вверх.
Система Фельденкрейса (Feldenkrais M., 1950) основана
на осознании собственных
движений, что позволяет телу двигаться с минимумом усилий и максимумом
эффективности. Метод предполагает работу с определенными моделями движений, в
работу вовлекается все тело и вся личность целиком. В идеале здесь стоит лишь только
подумать, и движение происходит как бы само по себе.
Структурная интеграция, или рольфинг (по
имени Иды Рольф, описавшей эту
методику в 1920 году) представляет собой систему перестройки и преобразования осанки
с помощью сильной и нередко болезненной растяжки мышечных связок прямым
физическим воздействием.
Система сенсорного самосознания Шарлоты Селвер и Чарльза Брукса (1966)
включает в себя множество упражнений, связанных с обучением умению лежать, сидеть,
стоять, ходить. Все они предполагают
и приобретение медиативной внутренней
организации этих умений. С отказом от излишней активности, суетливости исчезают
напряжения, наблюдается изменение духовного состояния, растет внутренний покой и
восприимчивость к внутренним и внешним событиям.
Полагают, что телесность человека содержит в себе выраженную
символическую составляющую, которую возможно рассматривать только в
культуральном контексте. Хорошо, например, известно как по разному в разные
исторические отрезки времени люди относились и понимали женскую красоту, что
нашло свое отражение в художественном творчестве, философской и
психологической литературе.
Символическая природа тела человека дает возможность исследовать тело
человека и в свете тех традиций, которые разрабатываются в отечественной
психологии как культурно-историческая теория. Предметом психологии телесности
здесь будут являться закономерности развития телесности на разных этапах
онтогенеза, структура и психологические закономерности ее функционирования в
качестве человеческого, то есть культурно–детерминированного феномена в норме
и патологии, условия и факторы, влияющие на формирование телесности
(Абрамова Г.С., Юдчиц Ю.А., 1998).
Феноменология телесности охватывает широкий круг ее проявлений — это
осанка человека, особенности походки, внешние формы тела, черты лица и т.п.
Уверенность, сила человека или, напротив, состояния внутреннего горя, депрессии
и тревоги отражаются на внешности и рисунке поведения человека. Ссутуленная
походка, потупившийся взор, стремление свести к минимуму поверхность тела
многое скажут о внутреннем мире человека опытному наблюдателю.
В индивидуальной истории человека осуществляется закономерный процесс
психосоматического развития, который можно обозначить как социализацию
телесности. В процессе онтогенеза происходит развитие у ребенка регуляции
различных телесных функций (дыхания, пищеварения, выделения и т.д.) и
проявление в этой регуляции знаково-символической функции сознания.
Осуществляющиеся телесные функции влияют на строение сознания. А последнее в
свою очередь может влиять на сами телесные функции. Например, знание о
“полезных” и “бесполезных” продуктах, знание о том, когда полезно спать и тому