476
либидиозной энергии, под влияние которой попадает ребенок, обучающийся направлять
эти силы по определенным каналам, причем при этом задействованы бессознательные
защитные механизмы. С помощью последних “Я” защищает себя от подчинения силам
“Оно”, осуществляя процесс приспособления через идентификацию первоначально с
родителями, а затем другими взрослыми и ровесниками, которые кажутся подходящими
на
роль образца. Если этот процесс протекает успешно, то взросление протекает без
особых проблем. В противном случае энергия либидо может быть направлена против
самого себя, что приводит к регрессии или неврозу.
Согласно классическим психоаналитическим теориям основное содержание
процесса развития состоит в адаптации Я–функций (т.е. личности) к инстинктам, в
достижении между
ними равновесия. В конечном счете у этих теорий сугубо
биологические корни. Социальные моменты учитываются лишь постольку, поскольку
другие (взрослые или ровесники) становятся объектами перенесения на них либидиозной
энергии.
Неофрейдисткие концепции. В отличие от классического психоанализа в
неофрейдизме большое значение придается Я–функциям, причем последние связываются
с влиянием социальных факторов. Большое
внимание к процессам личностного развития
уделяется в теориях индивидуализации. П. Блоса (1967) и эго–идентичности Е. Эриксона
(1959). В теории Блоса индивидуализация бывает успешна лишь в том случае, когда
индивиду удается освободится от привязанностей раннего детства, а взросление — как бы
повторное переживание конфликтов, свойственных предыдущему переходному периоду.
По мнению Эриксона детское и
юношеское развитие очень сильно зависит от социального
окружения. В период взросления перед человеком закономерно наступают кризисы
идентичности, т.к. перед ним встает множество задач (физическое созревание, усвоение
роли взрослого, выбор профессии и т.п.), крайне затрудняющих поиск своего
собственного “Я”, собственную идентификацию. Центральной темой индивидуального
развития и существования является постоянное стремление
к собственной идентичности и
ее сохранение. Большое значение Эриксон придавал ролям и ролевому поведению, что
связывает его подход с социологическими теориями взросления.
Гуманистические теории. С точки зрения гуманистических теорий в центре
внимания развития личности также находится осознание индивидуумом собственного “Я”
и смысла своего существования. По мнению К. Роджерса организм человека
располагает
позитивными силами, направляющими его к здоровью и росту. Главной из них, по его
мнению, является потребность человека в любви и позитивном внимании к нему. Другой
гуманистический психолог А. Маслоу также считает, что развитие осуществляется
посредством работы самоактуализации, которая является своеобразной высшей
потребностью, проявлением внутренней активности индивидуума. Психологическое
развитие им
рассматривается как последовательное удовлетворение все более “высоких”
потребностей.
Социологизаторские теории. Социологизаторское направление берет начало от
теории “tabula rasa” (“чистая доска”) философа 17 века Джона Локка, согласно которой
психика человека при рождении является “чистой белой восковой доской”, но под
влиянием внешних условий появляются (“пишутся”) все психические качества. Все люди
рождаются одинаковыми по природным данным,
а неравенство между ними по уму и
нравственности определяется только воспитанием.
В социологических теориях взросления главной детерминантой развития считается
окружение индивида. При этом социальным процессам приписывается решающее
значение для развития человека, которое как бы отражает “состояние общества”.
Например, в теории ролей (Hofstatter P., 1957) развитие индивида заключается главным
образом в формировании определенного ролевого репертуара
, который и составляет
значительную часть его “Я”. “Роль” рассматривается как внутренне связанная
последовательность разных форм поведения, настроенная на соответствующую
последовательность действий других людей. Роли возникают, стабилизируются и
дифференцируются в результате общественных процессов.