Сидорцов В.Н., Нечухрин А.Н., Яскевич Я.С. и др. Методологические проблемы истории

Подождите немного. Документ загружается.

Трансцендентный (лат.

transcendentis —

выходящий за пределы)—

недоступный познанию, находящийся за пределами научного

опыта.

Умеренный историзм - подход, отвергающий претензии на

непогрешимость знаний, но в то же время ориентированный на

получение достоверного отражения прошлого как главной цели

исторического познания; характерен современной американской

историографии.

Устная история

—

направление в историографии, основанное

на идее интервьюирования свидетелей и непосредственных участ-

ников событий и процессов прошлого с целью исторической ре-

конструкции; основатели устной истории (П. Томпсон, Р. Самуил,

К. Гиртц, Р. Грили и др.) рассматривали

У.

И. не столько как допол-

нение к существующим документальным источникам, сколько

как средство, с помощью которого можно включить в историю

опыт и перспективу тех групп людей, которые обычно оставались

«спрятанными от истории».

Факт исторический - событие или явление исторической дейст-

вительности; сообщение источника, т. е. информация о действи-

тельности; элемент логической структуры исторической науки,

полученный на основе интерпретации источниковой информации

о событии.

Факторный анализ

—

метод МСА, основанный на выявлении

наибольшего числа существенных признаков через наименьшее

количество емких и исчерпывающих характеристик.

Феминизм (фр.

feminisme

от лат.

femina —

женщина)

—

теория

равенства полов; возникла как продолжение суфражизма (борьбы

за избирательные права женщин в XIX в.); представлена различными

направлениями (радикальным, либеральным, социалистическим,

психоаналитическим); с 1980-х

гг.

развивается т. н. постмодернист-

ский феминизм, который «включает» тендерную теорию в пост-

структуралистское и деконструктивистское понимание культуры;

применительно к истории феминистская мысль нашла отражение

в появлении женской, а затем тендерной истории. См.

Тендерная

история;

Женская история.

Феномен (тр.

phainomenon —

являющееся)— то же, что явление.

Феноменологические

науки —

науки о явлениях, об индивидуаль-

ном, описательные, идиографические.

«Философия жизни»

—

направление в германской историогра-

фии конца XIX

—

первой четверти XX вв., противопоставившее

по содержанию и методу исследования науки

духе и науки о при-

роде, провозгласившее «метод вживания» основным средством

постижения истории (В. Дильтей, Г. Зиммель).

320

Философия истории

—

область философского знания, пред-

метом которой является, с одной стороны, уяснение природы

исторического процесса, выявление фундаментальных принципов

и начал исторического бытия, постижение смысла, направленности

и многомерности истории, с другой, рефлексивно-аналитическое

осмысление специфики и структуры исторического знания, его

связи с другими типами знания (донаучным, художественным, эти-

ческим, религиозным и др.), социокультурными и ценностными

компонентами, раскрытие механизмов взаимодействия и специ-

фики исторического описания (нарратива), понимания и объясне-

ния, социального детерминизма и свободы воли в истории.

Флуктуации (лат.

fluctuatio

—

колебание)

—

малые возмущения,

случайные отклонения в социальных структурах, способные в мо-

менты неустойчивости этих структур разрастаться в макроструктуры.

Формация общественная

—

сложившаяся на основе данного спо-

соба производства форма бытия общества; специфический способ

взаимодействия основных структур (экономической, социальной,

политической и идеологической) той или иной формации, при-

дающий ей характер особого социального организма; общество,

находящееся на определенной ступени или стадии развития и

обозначенное К. Марксом термином «Общественная формация».

Формализация

—

совокупность познавательных операций, обес-

печивающих отвлечение от значения понятий с целью исследо-

вания их логических особенностей, дедуктивных и выразительных

возможностей.

Функциональный подход

цивилизации

—

сведение цивилизации

к различным параметрам развития общества (экономический,

культурологический, географический, духовный), обеспечивающим

уникальность и неповторимость каждой цивилизации.

Функция

—

роль, выполняемая исторической наукой в обществе

и определяющая в своей совокупности ее социальную ценность.

Футурология (от

лат. futurum —

будущее)

—

название концепций

о будущем человечества; в узком значении

—

область научных

знаний, охватывающая перспективы социальных процессов и

явлений (в этом смысле футурология синонимична прогнозирова-

нию и прогностике); с начала 1960-х гг. под футурологией пони-

мается «наука о будущем», «история будущего», ориентированная

на познание перспектив всех явлений, и, прежде всего, социальных.

Харизма (гр.

charisma —

милость, божественный дар)

—

в католи-

ческой теологии означает исключительный духовный дар, ниспо-

сылаемый богом кому-либо ради блага церкви (пророческий дар

святых, «непогрешимость» папы и др.); особая одаренность выдаю-

щихся людей, благодаря которой они способны совершать то,

I ! Зак. 2724

321

что лежит, казалось бы, за пределами человеческих способностей:

в социологии политики используется для определения отношении

между вождями и массами.

Холизм (англ. holism — целое)

—

термин, используемый для

обозначения принципа целостности, который трактуется как выс-

шее философское понятие, синтезирующее в себе объективное

и субъективное; введен Я. Смэтсом.

Ценностный подход - аксиологический метод познания, осно-

ванный на соотнесении изучаемых объектов с теми или иными

общепризнанными ценностями.

Цивилизационно-культурологические (нелинейные) подходы к

истории (цивилизационная

концепция исторического прогресса)

—

объяснение вариативного характера исторического развития, много-

образия и уникальности человеческой истории, преодоление европо-

центристских стандартов и приоритетов, постулирование принци-

пиальной возможности иного мироустройства.

Цивилизация (от лат.

civilis —

гражданский)

—

устойчивое куль-

турно-историческое сообщество людей, отличающееся общностью

духовно-нравственных ценностей и культурных традиций, сходст-

вом материально-производственного и социально-политического

развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием

в большинстве случаев общих этнических признаков и соответст-

вующих географических рамок. Выделяют два типа цивилизацион-

ного развития:

традиционалистский (восточный) — цивилизация, харак-

теризующаяся неразделенностью военной и административной

власти, подчинением общества государству, отсутствием гарантий

частной собственности и прав граждан, полным поглощением

личности коллективом, господством зачастую диспотического

государства; из описанных

А.

Тойнби 21 цивилизаций ТблОльшин-

ство относились к традиционалистскому типу (Древной Египет

и Вавилон, Древняя Индия и Китай, античная цивилизация,

средневековые общества Запада и Востока и др.); на современном

Востоке выделяют такие цивилизационные модели, как

японскую,

к которой относят страны, идущие по западно-европейскому

пути, индийскую

—

страны, идущие по западно-европейскому

пути, но сохраняющие при этом традиционную внутреннюю

структуру, и

африканскую —

страны, характеризующиеся не столько

развитием и стабильностью, сколько отставанием и кризисом;

техногенный (западный)

—

цивилизация, начавшая свое бур-

ное развитие со становлением в Европе капиталистических отно-

шений в XV—XVII вв., динамичная и агрессивная, отличающаяся

322

устремленностью ко всему новому, нетрадиционному, ярко выра-

женным индивидуализмом свободной личности и деятельностным

преобразовательным вектором по отношению к природному и

социальному миру, высоким уровнем промышленного произ-

водства, ориентированным на массовое производство товаров

потребления длительного пользования, радикальным изменением

всей общественной структуры, начиная с форм поведения чело-

века и кончая рационализацией мышления.

Циклизм

—

одна из концепций «всемирности», в соответствии

с которой история

—

это совокупность последовательно располо-

женных замкнутых циклов, между которыми нет связей и перехо-

дов; разработана Д. Вико.

Человеческая история - история, в центре которой находится

человек с его внутренним миром.

Школа «Анналов» - школа во французской историографии XX в.,

нацеленная на создание «тотальной» или «глобальной» истории,

стремившаяся дать синтезированную, объемную картину истори-

ческой жизни (М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель).

ЭврвдитарностЬ

—

(производное от

Эвридика — в

древнегреческой

мифологии жена Орфея; она умерла от укуса змеи, тогда скорбя-

щий Орфей спустился за ней к богу подземного мира и царства

мертвых и своим пением добился ее отпущения обратно в мир

живых, однако, возвращаясь, она оглянулась и в результате была

вынуждена остаться в царстве мертвых)

—

стремление к прош-

лому, которое, однако, не детерминирует будущее.

Экологическая (от гр. о/Аш

—

дом) история

—

отрасль знания,

рассматривающая во временной протяженности проблемы взаимо-

отношения человеческого общества и окружающей среды.

Эмпирическое

—

философская категория, характеризующая

исследование, направленное непосредственно на объект и опираю-

щееся на данные наблюдения и эксперимента.

Эпистемология (от

гр. ерШете —

знание)

—

теория научного позна-

ния; применительно к истории

—

теория исторического познания.

Эсхатология (от гр. езсИаШ

—

последний)

—

религиозное учение

о конце света, конечных судьбах и человека.

Этнология (от гр.

—

народ)

—

область науки, изучающая

генезис, сущность, функции и закономерности в развитии различ-

ных народов.

Этноцентризм

—

система взглядов, в которых жизнь

др.

народов,

их нравы и обычаи рассматриваются через призму традиционных

установок и ценностных ориентаций своей этнической общности;

э. в бытовой сфере, на личностно-семейном уровне связан с тем

323

естественным противопоставлением «мы

—

они», которое лежит в

основе этнической идентификации, уходит своими корнями в

особенности психики, негативно реагирующей на все незнакомое

и, в конечном счете, обусловлен этнокультурной спецификой

процесса социализации личности в определенной этнокультурной

среде, восприятием бытующих в ней стереотипов и др.

Явление

—

внешняя форма существования исторического объекта.

324

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

См.: Методология истории: Учеб. пособие для студентов

вузов

/А. Н. Нечух-

рин, В. Н. Сидорцов, О. М. Шутова и др. Мн.: НТООО «ТетраСистемс», 1996;

Постижение истории: онтологический и гносеологический подходы. Допущено

Министерством образования Республики Беларусь в качестве учебного пособия

для слушателей системы повышения квалификации и переподготовки кадров

образования / Под ред. В. Н. Сидорцова, О. А. Яновского, Я. С. Яскевич. Мн.: БГУ,

2002; и др.

1. МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

1.1. Философия истории: основные понятия, проблемное поле, исследовательские

программы

Коллинвуд Р. Дж.

Идея истории. Автобиография. М., 1980. С. 110.

Кареев Н. И.

Общий ход всемирной истории. Очерки главнейших истори-

ческих эпох. Тула, 1993. С. 14.

Карсавин Л. П.

Философия истории. СПб., 1993. С. 15.

Cieszkowski A.

Von Prolegomena rur Historiosophie. Berlin, 1838.

Бердяев H.

А. О русской философии. Екатеринбург, 1991.Ч. 2.С. 5.

1.2. Императивы современной социальной динамики и глобализация мировой

истории

Ле Гофф Ж.

Цивилизация средневекового Запада М., 1992. С. 106.

Лерпер М.

Развитие цивилизации в Америке. Т. 1. М.,1992. С. 8.

Соловьев В. С.

Сочинения:

2 тт. Т. 1. Философская публицистика. М., 1989.

С.481.

Данилевский Н.

Россия и Европа. М., 1991. С. 481.

Леонтьев К.

Записки отшельника. М., 1992. С. 34.

Brzesinski

Z. The Grand Chessboard. Ameican Primacy and its Geostrategic

Imperatives. 1997. № 7. P. 3.

Хантингтон

С. Грядущее столкновение цивилизаций? С111А-ЭПИ, 1994.

1.3. Линейные и нелинейные интрепретации мировой истории в контексте гео-

политики

См.:

Тойнби

А. Цивилизация перед судом истории. СПб., 1995; Данилев-

ский Н. Россия и Европа (взгляд на культурные и политические отношения

славянского мира к германо-романскому). М., 1991;

Шпенглер О.

Закат Европы:

В 2 тт. М.,

1993; 1998; Сорокин П.

Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

Семенов

В. Геополитика как наука // Власть. 1994. № 8. С. 63—68.

Tikhomirova

/. К,

Tikhomirov V.

В. International busines risk: Russia. Strategic

zone for foreign investment: know-how. Moscow/ BCPH Ltd. 1993. P. 23.

Robertson

R. Globalisation: Social Theory and Global Culture. London, 1992.

1.4. Постмодернистские контуры исторического сознания

Jenkins К.

On «What is History»: From Carr and Elton to Rorty and White.

London; New York: Routledge, 1999. P. 6.

Morgan J.

The End

Science: Facing the Limits

Knowledge on the Twilight

the Scientific Age. Helix Books, 1996.

Slavic and East European Journal. Vol. 39. № 3. Fall. 1995.

Agger B.

A Critical Theory

Public Life: Knowledge, Discourse and Polities in

Age of Decline. London; New York, Philadelphia: The Falmer Press, 1991. P. 21.

325

After Poststructuralism: Interdisciplinary and Literary Theory. Ed. Easterlin

N., Riebiing B. Evanson, 111.: Northwestern University Press, 1993.

Hamilton

P. Historjcism. London; New York: Routledge, 1996. P. 3.

Iggers G.

Historiography in the Twentieth Century: From Scientific Objectivity to

the Postmodern Challenge. Hanover; London: Wesleyan University Press, 1997. P. 4.

Ibid.

Grumtey J.E.

History and Totality: Radical Historicism From Hegel to Foucault.

London, New York: Routledge, 1989. P. 186.

Hunt L. Introduction // The New Cultural History. Berkeley, Los Angeles,

London: 1989. P. 7. *

Jenkins K.

On «What is History». P. 7.

Duby G. Love and Marriage in the Middle Ages. P. 22.

Jenkins K.

On «What Is History». P. 18.

White H.

Tropics

Discourse. Baltimore: John

White H.

The Content

the Form. Baltimore: John Hopkins University Press,

1987. P. 57.

Hamilton P.

Historicism. P. 3.

Grumley J.

E. History and Totality: Radical Historicism From Hegel to Fou-

cault. P. 69.

Hamilton P.

Historicism. P. 51.

iggers

G. The German Conception of History. Hanover; London: Wesleyan

University Press, 1983.

Barraclough J.

Main Trends in History. New York; London: Holmes & Meier,

1991.

Grumtey J.

E. History and Totality: Radical Historicism From Hegel to Fou-

cault. P. 186.

Ibid. P. 187.

Stown

L. The Past and the Present. Boston; London: Henley, 1981. P. 74.

Ibid. 1981. ;

Берталанфи Л.

Общие теории систем: критический обзор // Исследования

по общей теории систем: Сб. перев. / Общая ред. и вст. статья В.Н. Садовского и

Э.Г. Юдина. М.: Прогресс, 1969. С. 23-82;

Эшби У. Росс.

Введение в кибернетику /

Пер. с англ. Д.Г. Лахути / Под ред В.А.Успенского. М., 1959.

Кучин Б.Л.

Научно-техническийс прогресс и развивающиеся системы //

Системные исследования: Методологические проблемы: Ежег. 1990

г.:

Сб. / Ред. кол.:

Д.М. Гвишиани

и др.

АН СССР ВНИСИ. М.: Наука, 1991. С. 274-283;

Андреев

А.Ю.,

Бородкин Л.И., Левандовский М.И.

Синергетика в социальных науках: пути разви-

тия, опасности и надежды // Круг идей: макро- и микроподходы в исторической

информатике: Сб. / Отв. ред. Л .И. Бородкин и др. М.: Ассоциация «История и

компьютер», 1998. С. 32; см. также о взаимоотношениях системного подхода

синер-

гетики у

Аршинова В.И., Савичева Н.Г.

Гражданское общество в контексте синер-

гетического подхода// Общественные науки и современность. 1999. №3. С. 131-138.

Эшби У. Росс.

Введение в кибернетику / Пер. с англ. Д.Г. Лахути. Под ред.

B.А. Успенского. С пред. А.Н. Колмогорова. М.: Изд-во иностранной лит., 1959.

C. 16, 193.

Елизарова Т.А.

Эволюция картины мира и теория ноосферы В.И. Вернад-

ского // В.И. Вернадский и проблемы организационно-экономических иссле-

дований: Сб. науч. ст. / Науч. ред. В.Л. Квинт. М.: Академия наук, 1989. С. 87;

Перегудов

Ф.И.,

Тарасенко

Ф.П. Введение в системный анализ: Учеб. пособие

для студ. М.: Высш. шк.,

1989]

Дружинин

Д.Л., Ваняхро В.Г.

Синергетика и методо-

логия системных исследований // Системные исследования: методологические

проблемы: Ежег. 1988 г.: Сб. / Ред. кол.: Д.М. Гвишиани

др. АН СССР ВНИСИ.

М„ 1989. С. 288.

326

Янг Э.

Самоорганизующаяся Вселенная // Общественные науки и современ-

ность. 1991. № 1.С. 150.

Пригожим И.

Время, структура и флуктуации // Успехи физических наук.

1980. Т. 131. Вып. 2. С.

195.

Кучин Б.Л.

Научно-технический прогресс и развивающиеся системы // Сис-

темные исследования: Методологические проблемы: Ежег. 1990 г.: Сб. / Ред. кол.:

Д.М. Гвишиани и др. АН СССР ВНИСИ. М.: Наука, 1991. С. 280;

Князева

E.H.,

Курдюмов С. П.

Синергетика как новое мировидение: диалог с Пригожиным // Воп-

росы философии. 1992. № 12. С. 3—20;

Пригожий И.

Время, структура и флуктуа-

ции // Успехи физических наук. 1980. Т. 131. Вып. 2. С. 195.

Пригожин И.

Время, структура и флуктуации // Успехи физических наук.

1980. Т.131. Вып. 2. С. 32;

Пригожин И., Стенгерс, И.

Время, хаос, квант. Решение

парадокса времени / Пер. с англ. Ю.А. Данилова. М.: Прогресс, 1994; Янг Э.

Самоорганизующаяся вселенная // Общественные науки и современность. 1991.

№ 1.С. 147.

Свирский Я.И.

Интервью с С.П. Курдюмовым // Вопросы философии. 1991.

№6. С. 53-57.

ЯнгЭ.

Самоорганизующаяся Вселенная //Общественные науки и современ-

ность. 1991. № 1.С. 149.

Кучин Б.Л. Научно-технический прогресс и развивающиеся системы //

Системные исследования: Методологические проблемы: Ежег. 1990

г.:

Сб. / Ред. кол.:

Д.М. Гвишиани и др. АН СССР ВНИСИ. М.: Наука, 1991. С. 280; Князева E.H.,

Курдюмов С.П.

Синергетика как новое мировидение: диалог с Пригожиным //

Вопросы философии. 1992. № 12. С. 3-20;

Пригожин И.

Время, структура и флук-

туации // Успехи физических наук. 1980. Т.131. Вып. 2. С. 195.

Пригожин И.

Время, структура и флуктуации // Успехи физических наук.

1980. Т.131. Вып. 2. С. 32;

Пригожин И., Стенгерс И.

Время, хаос, квант. Решение

парадокса времени / Пер. с англ. Ю.А. Данилова. М.: Прогресс, 1994. С. 82;

Янг

Э.

Самоорганизующаяся Вселенная // Общественные науки и современность. 1991.

№

С. 147.

Гомаюнов С.А.

Композиционный подход в историческом познании. М.; Киров:

Московский пед. гос. ун-т., Кировский гос. пед. ин-т. 1994. С. 118.

Князева E.H.

Случайность, которая творит мир (новые представления о само-

организации в природе

обществе) //

поисках нового миропонимания: И. Приго-

жин, Е. и Н. Рерихи: Сб. ст. / Философия и жизнь: Науч.-попул. серия. М.: Знание,

1991. С.

25.

Пригожин И., Стенгерс И.

Время, хаос, квант. Решение парадокса времени /

Пер. с англ. Ю.А. Данилова. М.: Прогресс, 1994. С. 80;

Пригожин И.

Природа, наука

и новая рациональность // В поисках нового миропонимания: И. Пригожин, Е. и

Н. Рерихи / Философия и жизнь. Науч.-попул. серия. М.: Знание, 1991. С. 36.

Пригожин И.

Время, структура и флуктуации // Успехи физических наук.

1980. Т. 131. Вып. 2. С. 191—205;

Малинецкий Г.Г.

Нелинейная динамика

—

ключ к

теоретической истории? // Математическое моделирование исторических процессов.

Сб. ст. / Отв. ред. Л.И. Бородкин. М.: Ассоциация «История и компьютер», 1996.

С. 68—89;

Янг Э.

Самоорганизующаяся Вселенная // Общественные науки и совре-

менность. 1991. № 1.С. 149.

Рузавин

Г. И.

Синергетика и диалектическая концепция развития / Фило-

софские науки. 1989. С. 20.

Князева E.H., Курдюмов С.П.

Синергетика и принципы коэволюции сложных

систем // Проблемы общественного развития. 1998. № 3—4. С. 4.

Назаретян А.П.

Векторы исторической эволюции // Общественные науки

и современность. 1999. № 2. С. 112-126.

327

Садовский В.Н.

Смена парадигм системного мышления / Системные иссле-

дования: методологические проблемы. Ежегодник. 1992/94 гг. М.: Эдиториал УРСС,

1996. С. 75-76.

Моисеев Н.Н., Александров В.В.,

Тарков

A.M.

Человек и биосфера: опыт систем-

ного анализа и эксперименты с биосферой. М.: Наука, 1985. С. 31—32.

Моисеев Н.Н., Александров В.В.,

Тарков

A.M.

Человек

биосфера: опыт систем-

ного анализа и эксперименты с биосферой. М.: Наука, 1985.

Моисеев Н.Н.

Идеи естествознания и общественные науки. М.: ВЦАН СССР,

1991.

С.

51.

Wallerstein I.

Les inégalités entre Etats dans Le systeme international: origines,

et perspectives // Centre quebeqois de relations internationalités. Université Laval,

1975. P. 13-16.

Wallerstein I.

Historical systems

complex systems // European Journal

Opera-

tional Research. 1987. Vol. 30, № 2. P. 203.

Ibid. P. 204.

Wallerstein I.

Les inégalités entre Etats dans Le systeme international: origines, et

perspectives // Centre quebeqois de relations internationalités. Université Laval, 1975.

P. 1,3—16;

Wallerstein I.

The Modem World System: in 2 Vol. / New York: Academic Press,

1974. Vol.

Capitalism Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the

XVI Century. 1974. P. 410;

Wallerstein I.

The Politics of the World Economy. The States,

the Movements and Civilizations. Essays. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

P. 191.

Wallerstein I.

Historical systems as complex systems // European Journal of Opera-

tional Research. 1987. Vol. 30. № 2. P. 205-206.

Миросистемный подход сегодня / M. Чешков, A. Дилигенский, В. Хорос

и др. // Мировая экономика и международные отношения. 1991. № U.C. 53—54.

Там же. С. 53-54.

Субетто

А.

И.

Социогенетика, системогенетика, общественный интеллект,

образовательная генетика и мировое развитие. СПб.; М.: Логос, 1994. С. 7—9.

Sharrock W.

Button G.

The Social Actor: Social Action in Real Time // Ethno-

metodology and the Human Science: Coll. art. / Ed. by Button, G.Cambridge: Cambridge

University Press, 1994.P.I37;

Foucault M.

Discipline and Punish.The Birth of the Prison.

Hardmonsworth: Penguin Books, 1977;

Громов И., Мацкевич

А.,

Семенов

В. Западная

теоретическая социология: Учеб. пособие. М.: Изд-во «Ольга», 1996. С. 237.

Суворов В.

В. Методологические проблемы синергетики.http://www.iph.ras.ru/.

Андреев

Ю. А.,

Бородкин Л. И., Левандовский М. И.

Методы синергетики в

изучении динамики курсов акций на Петербургской бирже в 1990-х'г.гГ // Круг

идей. Историческая информатика в информационном обществе. Труды VII конф.

Ассоциации «История и компьютер». М., 2001. С. 93.

Князева

Е.

Н., Курдюмов С. П.

Законы эволюции самоорганизации сложных

систем, http://www.xaoc.ru/.

Николис Г., Пригожим И.

Познание сложного. Введение. M., 1990.

2. МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

2.1. Природа исторического творчества: субъектно-объектные отношения

Информационный бюллетень асоциации «История и компьютер». №19.

Ноябрь. 1996. С. 59-195.

Гадамер Г.

Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988.

С.

44-45.

См.:

Ковальченко И.Д.

Методы исторического исследования. М., 1987. Ч. 2.

Виппер Р.Ю.

Две интеллигенции

другие очерки: Сб. ст. и публ. выступлений.

1900-1912. М„ 1912. С. 141-142.

328

См. о них: Мифы «новой хронологии» академика А.Т. Фоменко // Новая

и новейшая история. 2000. № 3.

Доорн П.

Еще раз о методологии. Старое и прекрасное: «мыльная опера» о

непонимании между историками и моделями // Информационный бюллетень

ассоциации «История и компьютер». № 19. Ноябрь. 1996. С. 64.

Стингл М.

Поклоняющиеся звездам. М., 1983. С. 68—75.

Hughes H.S.

History as Art and as Science. N.Y.; Evanston; L., 1964. P. 5.

Шиллер И.Х.Ф.

Собр. соч.: В

тг. Т. 7. М., 1937. С. 603.

Утченко С.Д.

Цицерон и его время. М., 1973. С. 108.

Кузьмин

А.Г.

Падение Перуна: Становление христианства на Руси. М, 1988. С. 19.

Дружба народов. 1996. № 8. С. 192.

9(1

Дэвидсон

Б. Африканцы: Введение в историю культуры / Пер. с англ. М.,

1975. С.133.

См. описание процессов над «одержимыми» в кн.: Орлов М.А. История сно-

шений человека с дьяволом. М., 1992.

Цит. по:

Кузьмин А.Г.

Падение Перуна: Становление христианства на Руси.

М„ 1988. С. 19.

Jleeu-Cmpocc К.

Структурная антропология / Пер. с фр. М., 1983. С. 159.

Там же. С. 148.

Шпенглер О.

Закат Европы. Т. 1. Пгд., 1923. С. 21-22.

Коллингвуд Р.Дж.

Идея истории. Автобиография / Пер. с англ. М., 1980. С.

22-23.

Элиаде

М.

Космос и История: Избр. раб'. / Пер. с фр. й англ. М., 1987. С. 27.

Тойнби А.Дж.

Постижение истории / Пер. с англ. М., 1991. С. 618.

Бердяев H.A.

Смысл истории. Париж, 1969. С. 10-11.

100

Бузескул В.П.

Лекции по истории Греции. Т. 1. Пгд., 1915. С. 180.

101

Кареев Н.И.

Прожитое и пережитое. Л., 1990. С. 292.

102

Кареев Н.И.

Суд над историей // Русская мысль. 1884. № 3. С. 28.

103

Виппер Р.Ю. Кризис исторической науки. Казань, 1921. С. 3.

104

Бузескул

В.П.

Лекции по истории Греции. Т.1. Пгд., 1915. С. 474—475.

105

Виппер Р.Ю.

Две интеллигенции и другие очерки: Сб. ст. и публ. выступле-

ний. 1900-1912. М„ 1912. С. 61, 142.

106

Ерофеев H.A.

Что такое история. М., 1976. С. 119.

107

Ясперс К.

Смысл и назначение истории. М., 1991. С.28-29.

108

Дильтей

В. Типы мировоззрений и обнаружение их в метафизических сис-

темах//Новые идеи философии. №1. СПб., 1912. С. 137—138.

109

Dilthey

The Dream // The Philosophy

History in our Time. N. Y., 1959.

41.

110

Виппер Р.Ю.

Две интеллигенции

другие очерки: Сб. ст. и публ. выступле-

ний. 1900-1912. М„ 1912. С. 34.

111

Гегель Г.

В. Ф. Работы разных лет: В 2 тт. Т. 1. М„ 1972. С. 430.

112

См.:

Светлов Г.

Е. Путь богов (синто в истории Японии). М., 1985. С. 4—5.

113

Дэвидсон Б.

Африканцы: Введение в историю культуры / Пер. с англ. М.,

1975. С.

92.

114

Подробнее о герменевтике см.:

Гадамер Х.-Г.

Истина и метод: основы

философской герменевтики. М., 1988.

И5

Де МозЛ.

Психоистория / Пер. с англ. Р.-на-Д., 2000. С. 131.

пь

Декс

П.

Клеопатра / Пер. с фр. Р.-на-Д., 1998. С. 107-108.

117

Hughes H.S.

History as Art and as Science. N.Y.; Evanston; London, 1964. P. 12.

118

Виппер Р.Ю. Очерки теории исторического познания. М., 1911. С. 175.

119

Из далекого и близкого прошлого. Пгд.; М., 1923. С. 110—112.

329