неожиданным решениям, потому что паблик рилейшнз — это мир, который мы
совершенствуем вместе с собой и который призван совершенствовать нас.
Глава 1
Связи с общественностью как
социальный феномен
1.1. СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ:
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ VERSUS РЕФЛЕКСИЯ
1.1.1. Французы говорят: «Стиль — это человек», По стилю одежды и
общения, манере разговора и способам внешнего проявления во многом можно
увидеть и понять, что за человек стоит перед вами, каков он, что кроется у него в
душе, как сказали бы идеалисты, или в сознании, если пользоваться лексикой
рационалистов. Стиль — это как бы форма, но не простая форма, а та, которая
интегрирует в себе содержание и непосредственно вытекает из него. Он, как запах
духов, индивидуален, неповторим, синкретичен, собран из многих компонентов,
но в то же время един, неразделим. Он, подобно духам, способен создать
впечатление, образ, присутствуя даже в малейших концентрациях. И воздействие
стиля подобно действию запаха духов: он воспринимается комплексно и
формирует единый образ, производит целостное впечатление.
Не менее точной является французская пословица, с которой начинается эта
глава, и применительно к научным работам, статьям, монографиям и другим
произведениям исследовательско-аналитического жанра. На стиль и характер
научной публикации накладывают отпечаток образование автора и его общая
эрудиция, культура и интересы, которые подчас могут лежать в совсем другой
плоскости, чем предмет исследования, особенности профессиональной биографии
и параметры социальной среды, в которой он существует.
Как и все современные российские специалисты, работающие в сфере паблик
рилейшнз или изучающие ее, я ощущаю себя в некотором роде кентавром, каким
бы искусственным ни казалось это сравнение по отношению к женщине
1
.
1
Наверное, более точными мифологическими образами, отражающими двойственность социального бытия
существа женского пола могли бы стать египетские сфинксы, древнегреческие сирены или русалки из
европейского фольклора. Однако каждый из этих образов несет на себе дополнительную смысловую
нагрузку как в рамках научного дискурса, так и в обыденном сознании. В то же время упоминание кентавра,
традиционное для маскулинно ориентированной философской традиции, восходящей к античности,
порождает интерпретационно однозначный и чистый образ двойственности природы явления, применительно
к которому употребляется метафора.