Щетнев В.Е. История Кубани с древнейших времён до конца ХХ века

Подождите немного. Документ загружается.

ГЛАВА 2

Кубань в эпоху Средневековья (V - XVII вв.)

сов, некоторые ушли в Закавказье, другие обратились за помощью к русским кня

зьям. Миссионер Юлиан, вскоре после этого похода проезжая через Прикубанье, не

встретил в степи ни одного человека. Но затем половцы возвратились на свои

кочевья. В дальнейшем они составили основное население степей в золотоордын

ском государстве (в том числе и в Прикубанье).

С половцами связано происхождение многих кавказских народов (прежде всего

балкарцев, карачаевцев, кумыков). Участвовали половцы и в этногенезе адыгов.

§ 9. Кубань в эпоху Золотой Орды

(середина XIII - первая половина XV в.)

Адыги в эпоху Золотой Орды. Первый поход в земли черкесов1 монголы со

вершили в 1237 г., ограбив селения и убив местного князя Тукара. После этого

монгольская армия ушла в Крым. Вероятно, во время этого похода пострадало

население Приазовья и Таманского полуострова, а внутренние районы Черкесии2

не были затронуты. В последующие десятилетия монголы больших походов в зем

ли адыгов не предпринимали. По письменным сообщениям, уже в начале XIV в.

черкесские отряды упоминаются в составе золотоордынских войск во время войн с

ильханидами Ирана.

Лишь при хане Узбеке золотоордынцы предприняли крупномасштабные дей

ствия для окончательного подчинения Черкесии. Татарам удалось одержать побе

ду, но очень дорогой ценой (конец 1320-х годов). Красноречив тот факт, что коман

дующий войсками Узбека, знатный эмир, скончался от ран, полученных в походе!

Но и после этого погрома горцы Черноморского побережья слишком тяготились

властью татар.

Попав в зависимость от монгольских ханов, черкесы были обязаны участво

вать во всех войнах Золотой Орды. Письменные источники сообщают о присут

ствии черкесских отрядов в татарских войсках, действовавших в Закавказье про

тив улуса Хулагу, в войсках Мамая на Куликовом поле и в войсках хана Тохтамы-

ша, сражавшихся с армиями среднеазиатского завоевателя Тимура, вторгшегося

на Северный Кавказ в 1395 г. Некоторые черкесы были переселены в золотоордын

ские города, и им принадлежали целые кварталы.

Черкесы, оставшиеся на родине, сохраняли традиционный образ жизни, выра

щивая просо, разводя животных, ловя рыбу и добывая соль. Черкесские селения

были открытыми, вольно располагаясь на террасах рек и в горных долинах. Часть

черкесов плотно заселили Приазовье, где можно было заготавливать рыбу и икру

для продажи итальянским торговцам и чувствовать себя среди лиманов и болот в

большей безопасности, чем на равнинах Прикубанья.

Хоронили умерших по-прежнему под курганами в грунтовых ямах, каменных

ящиках и в деревянных колодах, часто изготавливаемых из цельного ствола дере

ва. Постепенно ушел в прошлое обряд кремации и под влиянием христианства

стала господствовать западная ориентировка погребенных. Особой торжественно

стью отличались похороны знатных адыгов, которых погребали с соблюдением

пышных обрядов в больших деревянных колодах; при этом использовались доро

гие одежды и драгоценные сосуды.

1 Черкесы - так в письменных источниках назывались все адыги.

2 Черкесия - территория расселения адыгских племен (в русских и зарубежных ис

точниках).

РАЗДЕЛ I

ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КУБАНСКОЙ ЗЕМЛИ

В XIII - XIV вв. черкесы не расставались с оружием, всегда готовые высту

пить в поход или защищаться от неожиданного нападения. По сообщениям италь

янцев, черкесы даже спали с кольчугами под головой и оружием под рукой, для того

чтобы быстро изготовиться к бою в случае опасности.

Постепенно горцы оправились от разгрома, восстановили хозяйство и числен

ность населения. Относительная стабилизация жизни во второй половине XIV и

в XV в. позволила добиться больших успехов в земледелии и в коневодстве. Раз

вивались ремесла, особенно связанные с производством оружия и воинского сна

ряжения и необходимых для их изготовления материалов.

Новый погром Черкесия пережила в 1395 г., когда в Прикубанье вторглись

полчища среднеазиатского эмира Тимура (1336 - 1405). Его войска разорили боль

шое число селений и захватили богатую добычу.

Итальянские источники сообщают о расселении черкесских племен очень про

тиворечиво. На разных по времени итальянских картах названия племен не совпа

дают. А одни и те же народы занимают разные территории. Вероятно, это связано

с подвижным образом жизни адыгов, а частая смена племенных названий - с

дроблением отдельных этнических групп и образованием новых общностей.

Ко времени ослабления и распада Золотой Орды в XV в. в Черкесии отдельные

племена переходят в наследственное владение княжеских родов. Наблюдается со

словное членение общества, то есть складываются первые раннефеодальные кня

жества. Наиболее известное владение XV в. располагалось в долине Кремух, бога

той лугами, лесами и водами. Во главе его стоял князь Биберди, а затем - его

потомки. По мнению ряда историков, это княжество находилось в Приазовье, где в

последние годы открыты черкесские поселения и богатые курганы XV в. Другие

исследователи локализуют Кремух в долине реки Белой и связывают с ним замеча

тельные средневековые курганы у станицы Белореченской, исследованные

Н.И. Веселовским в конце XIX - начале XX в.

После похода Тимура Предкавказье обезлюдело. На освободившиеся террито

рии начали переселяться кабардинцы.

В конце XV в. политическая ситуация в Причерноморье стала меняться не в

пользу черкесов: могущественная Османская империя приступила к завоеванию

региона.

Итальянские торговые фактории на Кубани. В XIII в. Причерноморье и При

азовье становятся зонами торговых интересов Генуи и Венеции. Агрессивные и

напористые, постоянно конкурирующие между собой итальянские государства не

жалели сил, чтобы обосноваться в регионе.

Первыми закрепились в дельте Дона венецианцы, построив торговую факто

рию Тану (татарский Азак, русский Азов). В целом же победа осталась за генуэз

цами. В 1261 г. византийский император Михаил Палеолог подписал договор с

правительством Генуи, по которому генуэзцам разрешалось беспрепятственно пла

вать через все проливы, вести беспошлинную торговлю, создавать фактории и

селиться во всех владениях империи. Со временем Черное море превратилось для

генуэзцев во внутреннее море.

Только от Таны до Себастополиса (Сухуми) генуэзцы основали 39 факторий

и поселений, превратив многие из них в крепости. Наиболее важными из них

были Матрега и Копарио (Копа). Столицей владений Генуи стал город Кафа

(Феодосия) в Крыму, здесь находилась ставка консула. Население генуэзских

земель было разнородным, здесь проживали армяне, греки, адыги, евреи, татары

н русские. Самих генуэзцев было очень немного, но именно они были подлинны

ми хозяевами.

Торговали итальянцы тканями (шелк, парча, бокассин, бархат и сукно), стек

лянными изделиями, оружием, солью, рисом и пряностями. Часть товаров они

получали с Востока и везли дальше в Средиземноморье. У местного населения

скупали сушеную и соленую рыбу, икру, меха, хлеб, мед, воск, кожи и редкие сорта

дерева. Огромного размаха достигла работорговля. Пленников из Восточной Евро

пы и с Кавказа поставляли татары и горские князья. Иногда итальянцы сами

захватывали людей. Продавались они на средиземноморских рынках, в том числе

и в Италии. Там стало так много рабов, что, опасаясь бунта, по всему Апеннинско

му полуострову запретили их продажу.

Отношения с черкесами складывались сложно. Многие горские князья совер

шали набеги на итальянские поселения и грабили купеческие караваны. Это при

вело к тому, что зихи были включены в список недружественных для генуэзцев

народов и купцам было запрещено продавать им оружие. Но отдельные князья

поддерживали добрые отношения с итальянцами, торгуя с ними и оказывая раз

личные услуги.

Итальянец Симон де Гизольфи благодаря браку своего сына Винченцо с доче

рью черкесского князя Берозоха стал очень влиятельным феодалом, укрепившись

в городке Матреге. Другие итальянцы пытались следовать этому примеру. Извес

тно, что предпринимались попытки сделать частными владениями фактории Many

(Анапа), Батарио (Новороссийск), Лотар и др. Власти Генуи всячески препят

ствовали этому и иногда силой возвращали захваченные городки в собственность

республики.

В Крыму генуэзцы чеканили монеты из серебра и меди для нужд черноморской

торговли. Особенно внимательно кафинские власти следили за всеми торговыми

операциями в своих владениях, чтобы пресекать запрещенные сделки и вовремя

собирать пошлины и налоги. Для этих целей содержались и обучались военные

отряды, набиравшиеся из местных жителей.

Господству итальянцев пришел конец в последней четверти XV в., когда войска

Османской империи в 1475 г. захватили колонии Генуи в Крыму. Тогда же подвер

глись разорению Бата, Копа, Мапа и Матрега. А в 1479 г. эти поселения были

разорены вторично. Теперь османы решили закрепиться в Северо-Восточном При

черноморье. Часть захваченных поселений были отстроены и укреплены. Турки

ввели здесь османскую систему управления. Но обосновались они только на Тама

ни и на Черноморском побережье Кавказа, внутренние районы остались вне их

контроля.

§ 10. Адыги и ногайцы

во второй половине XV - XVII в.

Адыги. В XVI - XVII вв. на территории Западной Черкесии известны следую

щие племена: шефаки (шегаки), занимавшие земли вокруг Анапы; жане (жанеев-

цы), расселявшиеся преимущественно на Черноморском побережье; проживавшие

здесь же бжедухи (боздуки); хатукаевцы (хундуг, хатукай), населявшие Западное

Закубанье, и булаткай (кемиргой, темиргой). К западу от кабардинцев расселились

бесленеи (бесленеевцы). На протяжении этих столетий места расселения западно

черкесских племен и их численность значительно менялись, что было связано с

подвижным образом жизни адыгов и постоянными нападениями врагов.

ГЛАВА 2

Кубань в эпоху Средневековья (V - XVII вв.)

______________________________________

РАЗДЕЛ I

ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КУБАНСКОЙ ЗЕМЛИ

Захватив Крым и побережье Северо-Восточного Причерноморья, турки обрати

ли внимание и на горцев Северного Кавказа. Для покорения черкесов дополнитель

но к имевшимся крепостям в начале XVI в. были построены новые опорные пунк

ты Темрюк и Кызыл-Таш. Собственных сил для осуществления захватнических

замыслов на Северном Кавказе османам, постоянно занятым крупномасштабны

ми войнами, не хватало, и они использовали силы своих вассалов - крымских

ханов.

В первой половине XVI в. крымско-татарские войска изнурили западных чер

кесов военными походами, массовыми расправами за сопротивление и грабежами.

Разрозненные черкесские племена оказались не в силах противостоять многочис

ленному противнику в открытом бою. Во время нашествий им приходилось бро

сать свои жилища и укрываться в горах в специально сооруженных для этих слу

чаев убежищах. Но ни укрепления, ни отчаянное сопротивление не спасали горцев

от татарских воинов, и часто им приходилось признавать зависимость от Крыма,

а также выплачивать ежегодную дань.

Но западные черкесы, как и кабардинцы, часто действовавшие сообща, нео

днократно отказывались выполнять тяжкую повинность и поднимали оружие про

тив турок и татар. Так, весной 1501 г. западные черкесы разбили войско кафинско-

го паши, пришедшего в их земли, а осенью устроили засаду у города Азака и нанес

ли ощутимый урон татарскому отряду. В 1518 г. кабардинцы разбили крымское

войско, от которого уцелела только треть. Регулярно черкесы совершали набеги на

таманские владения турок.

Для усмирения непокорных черкесов крымские ханы устраивали карательные

экспедиции. В 1539 г. хан Сахиб-Гирей с войском численностью до 40 тысяч татар,

усиленных отрядом янычар, огнем и мечом прошел по Западному Кавказу.

Еще один большой поход против горцев был организован крымским ханом в

1545 г. Во время него использовалась артиллерия. В походе принимал участие

отряд янычар с огнестрельным оружием. Удар был направлен против жанеевцев,

отказавшихся прислать султану невольников. Татарам удалось разбить десяти

тысячное войско черкесов, укрепившихся в горах. Решающую роль в победе татар

сыграли пушки и артиллерия. Жанеевскому князю Кансауку удалось скрыться.

Татары два месяца грабили селения черкесов и охотились за пленниками.

В середине XVI в. надежда черкесов на освобождение от давления со стороны

турок и татар стала связываться с принятием подданства Московского государ

ства. С просьбой взять их под свою руку к царю Ивану IV отправляются посоль

ства от кабардинских князей. Первое такое посольство находилось в Москве в

1552 г., а в 1555 г. вместе с кабардинцами прибыли князья и от некоторых других

черкесских племен западных адыгов, в частности жанеевский князь Сибок с бра

том и сыном. Уже

в 1557 г., после приезда нового черкесского посольства во главе

с князем Темрюком Идаровичем, русское правительство решило удовлетворить

просьбу и принять кабардинцев со всеми подвластными им горцами в поддан

ство на условиях сохранения прав местных князей как удельных (с обязаннос

тью вассальной службы великому князю - царю). Служба заключалась в учас

тии в военных акциях московского правительства.

Подданство распространялось и на часть западночеркесских князей, призна

вавших покровительство кабардинских князей. Уже в XVII в. князья западных

адыгов приносили присягу на верность московскому царю (в 1614 - 1615, в 1634 и

в 1652 гг.).

ГЛАВА 2

Кубань в эпоху Средневековья (V - XVII вв.)

Отряды адыгов приняли участие в Ливонской войне в составе русских войск.

Со своей стороны московское правительство направляло военные отряды на по

мощь черкесам, действовавшим против татар и турок, оказывало дипломатичес

кий нажим на Крымское ханство, стараясь предотвратить набеги на Северный

Кавказ. Немало знатных черкесов, происходивших из разных племен, выезжали

(часто со своими людьми) служить на Русь, где их всегда встречали радушно. И

хотя связи со многими западночеркесскими князьями со временем ослабели, Алек

сей Михайлович и Петр Великий продолжали считать их своими подданными,

именуя себя царями «кабардинской земли, черкасских и горских князей».

Западные адыги продолжали заниматься земледелием, выращивая просо и пше

ницу. Обрабатывали землю деревянным колесным плугом, в который впрягали

быков. Земледелие оставалось преимущественно экстенсивным. В горах оно было

подсечным, а на равнине развивалась переложная система.

Черкесы разводили коров, овец и коз, но славились прежде всего своими ло

шадьми. Была известна «черкесская» порода, выведенная на Северо-Западном

Кавказе. Приазовские черкесы ловили рыбу, жители гор занимались бортниче

ством и пчеловодством.

Мужчины работали по металлу, дереву и кости, изготавливая прежде всего

оружие, сельскохозяйственный инвентарь и женские украшения. Женщины обра

батывали шерсть и шили одежду. Католический монах Д’Асколи, посетивший

Черкесию в XVII в., заметил, что черкешенки - «мастерицы по части шитья и по

всем хозяйственным делам».

Торговля в Черкесии носила преимущественно меновый характер, а серебря

ные монеты использовались как ценный металл.

В XVI - XVII вв. кроме князей (пши) у западных адыгов существуют различ

ные категории знати и служилого дворянства (тлекотлеши, уорки). Крестьяне к

этому времени находились в разной степени зависимости от феодалов: от крепос

тного состояния до обязанности нести некоторые повинности. Существовали и

рабы - унауты.

Феодализация западночеркесских племен осложнялась племенной разобщен

ностью, частыми внутренними столкновениями из-за рабов, спрос на которых у

турок был очень высок.

Ногайцы. Название этого народа, известного также как ногаи, связано с име

нем хана Ногая, потомка седьмого сына Чингисхана, главы рода Мангыт. Во вто

рой половине XIII в. он возглавлял отдельный улус, занимавший степи между

Днепром и Днестром. Талантливый полководец и политик, Ногай вел борьбу за

власть в Золотой Орде, но потерпел поражение и погиб в 1300 г. В дальнейшем

большая часть людей его улуса переселилась в Прикаспий.

В конце XIV в. усилиями потомка Ногая хана Едигея возрождается сила Ман-

гитского юрта, кочевавшего на левом берегу Волги и в бассейне Яика (Урала). В

конце первой четверти XV в. ногайцы закрепляют за собой правый берег Нижней

Волги. К этому времени монгольский юрт говорил уже на одном из половецких

диалектов и принял общее самоназвание Ногайская Орда.

С развалом Золотой Орды Ногайская Орда становится самостоятельным ко

чевым государством, активно участвующим в борьбе за раздел золотоордынского

наследства вместе с Большой Ордой, Астраханским, Казанским и Крымским хан

ствами. Ногайская Орда особенно усиливается в первой половине XVI в., когда

ногайские ханы могли выставить до 300 тысяч воинов, а ее границы распространя-

5 Закал 0119

РАЗДЕЛ I

ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КУБАНСКОЙ ЗЕМЛИ

лись на восток до Иртыша и низовьев Сыр-Дарьи. Политическая ситуация в сте

пях начинает меняться после резкой военно-политической активизации Крымско

го ханства, стремившегося вмешиваться в дела Казанского и Астраханского ханств.

За спиной крымских Гиреев стояла Османская империя, а Ногайская Орда нашла

союзника в лице Московского государства. Великие князья регулярно отправляли

на помощь ногайцам стрельцов, снабжали союзников огнестрельным оружием, а в

голодные годы и продуктами. Особенно теплые отношения связывали Ивана Гроз

ного и ногайского хана Измаила, который перед смертью (1563 г.) поручил царю

позаботиться о своих детях и решить, «кому на каком улусе быти».

Крымским ханам удалось подчинить часть ногайских родов и переселить их в

Крым и Прикубанье. Находили прибежище на землях Кубани и небольшие орды,

бежавшие из Ногайской Орды участники внутренних междоусобиц. Первые но

гайские кочевья появляются на Кубани в середине XVI в. Они занимают земли в

Верхнем Прикубанье, в Восточном Закубанье и в Приазовье.

Борьба с Большой Ордой, а затем с Крымским ханством и внутренние усобицы

подорвали силы Ногайской Орды: сначала она распалась на Малую и Большую

Орду, а в начале XVII в. ногайцы потерпели сокрушительное поражение от при

шедших в Прикаспий калмыков и потеряли свою независимость. В XVII в. в При

кубанье под руку Гиреев переселяются новые кланы и племена ногайцев. Вероятно,

крымским ханам было необходимо иметь на Северо-Западном Кавказе надежных

союзников против свободолюбивых горцев.

Ногайская Орда как независимое государство просуществовала более 200 лет,

ведя кочевое хозяйство. В дальнейшем народ был разделен и в значительной степе

ни ассимилирован другими народами: крымскими и поволжскими татарами, рус

скими и горцами Кавказа.

Турецкий путешественник и правительственный агент Эвлия Челеби, посе

тивший Кубань в 60-х годах XVII в., в качестве мест проживания ногайцев упоми

нает Таманский полуостров и Западное Закубанье. Ногайцы, по его словам, ведут

здесь полукочевое хозяйство, живут в постоянных кабаках (селениях) и роднятся с

черкесами.

Основным занятием ногайцев было кочевое скотоводство. Они разводили круп

ный и мелкий рогатый скот, лошадей и верблюдов. Ногайские лошади, по сообще

ниям европейских путешественников, отличались силой и выносливостью. Сла

вился и ногайский крупный рогатый скот, пользовавшийся большим спросом по

всему Поволжью. Оседлые ногайцы разводили также кур, индеек и водоплаваю

щую птицу. Традиционно, как и другие кочевники, ногайцы занимались сезонным

рыболовством и охотой. Ловили главным образом карповых и осетровых. Охоти

лись на пернатую дичь с помощью соколов и ястребов. Добывали также лосей,

медведей, оленей, зайцев и кабанов, последних продавали иноверцам.

По сообщениям европейских авторов и документам русско-ногайской перепис

ки XVII в., ногайцы занимались и земледелием: сеяли зерновые, выращивали са

довые и бахчевые культуры. Проведя работы на полях, кочевники возвращались к

ним лишь во время уборки урожая, остальное время ногайцы находились в местах

своих кочевий.

Кочевые ногайцы жили в юртах, которые при переездах ставили, не разбирая,

на двухколесные повозки, запряженные быками. Они занимались металлообра

боткой, косторезным ремеслом, деревообработкой, изготовлением овчин и выдел

кой кожи. У русского населения большим спросом пользовались ногайские ножи.

I ЛАВА 2

Кубань в эпоху Средневековья (V - XVII вв.) 67

На рынках Поволжья и Северного Кавказа ногайцы продавали лошадей, круп-

ммй рогатый скот, овчины, войлочные и шерстяные изделия. Ногайских лошадей

покупали и в Московском государстве.

В XVI - XVII вв. ногайцы уже были мусульманами, поэтому хоронили умер

ших согласно исламским традициям в грунтовых подбоях, камеры которых закры-

мались деревянными плахами. Могильники могли быть грунтовыми, но чаще все

го кладбища устраивались в насыпях древних курганов.

§11. Распространение христианства и ислама на Кубани

(I - XVII вв.)

Согласно христианской традиции жителей Северо-Восточного Причерномо

рья крестил апостол Андрей Первозванный. Тайные общины первых христиан

существовали в боспорских городах, что подтверждается археологическими мате

риалами. Уже под актом Первого Вселенского собора (325 г.) стоит подпись епис

копа боспорского Домна. Христианизация греко-варварского населения античных

юродов в Причерноморье, в том числе и азиатской части Боспорского царства, в

римское время не вызывает сомнения. Значительно трудней распространялось

христианское вероучение у местных племен. Большую роль в христианизации за

паднокавказских народов сыграла Зихская епархия.

Первые сведения о Зихской епархии Константинопольского патриархата от

носятся к первой трети VI в.: епископ Зихии Дамиан участвовал в работе Констан

тинопольского синода 526 г. Центром новообразованной епархии был городок

11икопсис, стоявший на границе Зихии и Абхазии. Никопсис Зихийский упоми

нается в «Житии апостола Андрея Первозванного», написанного монахом Епифа-

пием в конце VIII - начале IX в. Зихская епархия в этот период включает в свой

состав Боспор, Херсон и Никопсис. Во второй половине IX в. Никопсис теряет

спою кафедру. Возрождение Зихской епархии, уже с центром в Таматархе (Та

мань), происходит только между 920 и 980 гг. Таматарха стала основным визан

тийским христианским центром на Северо-Западном Кавказе, распространявшим

христианство среди предков адыгов. Этот статус Таматархская (или Зихская)

(‘пархия сохраняет и позднее, в XI в., когда Таматарха под именем Тмутаракани

пошла в число уделов Киевской Руси.

В нотациях Константинопольского патриархата, составленных в 1082 - 1084 гг.,

статус Зихской епархии колеблется в пределах четвертого десятка автокефальных

епархий. Епархия именуется то по названию города - Матрахская, то по названию

( граны и племенной принадлежности подавляющей части прихожан - Зикхийс-

кая (Зихская). В период княжения в Тмутаракани Олега Святославича (1083 -

1094) на Зихскую кафедру был возведен архиепископ из киево-печерской братии

11иколай. В конце XIII в. статус епархии изменился и она была возведена в ранг

м итрополии, как, впрочем, и другие епархии в Причерноморье. Последние сведения

о митрополите Зихии и Матрахи (Тмутаракани) относятся к сентябрю 1396 г.

Возвышение Зихии до ранга митрополии на рубеже XIII - XIV вв. свидетельству

ет как о численном росте ее паствы, так и об усилении ее роли в церковно-админи

стративной жизни Константинопольского патриархата.

С XIII по XV в. миссионерскую деятельность среди черкесов осуществляет и

католическая церковь. Католики появились в Северо-Восточном Причерноморье

имеете с итальянцами. Письменные документы неоднократно упоминают католи

ческих епископов Зихии. В 1333 г. Папа Иоанн XXII письменно благодарил зихс-

РАЗДЕЛ I

ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КУБАНСКОЙ ЗЕМЛИ

кого князя Верзахта, проживавшего в Матреге (греческая Матраха), за усердие,

оказанное католичеству. А уже в 1349 г. Папа Климент VI назначил в Матрегу

архиепископа - францисканского монаха Иоанна (Жана де Зихи). Судя по имени,

он был зихского происхождения.

Грекам было трудно бороться с католиками в условиях ослабления византийс

кой власти в Причерноморье и усиления генуэзского присутствия.

Христианские памятники раннесредневекового времени: остатки храмов, ка

менные кресты и надгробные плиты - в большом количестве известны на Черно

морском побережье. В Сочинском районе разрушенных церквей особенно много.

Известны они у поселка Новомихайловского в Туапсинском районе и в поселке

Уташ Анапского района. В позднесредневековую эпоху христианские памятники

становятся обычными и в глубинных районах Черкесии. К таковым относится, к

примеру, Белореченская церковь, открытая в 1869 г. В горных районах встречаются

каменные кресты и намогильные плиты с крестами (станица Шапсугская, река

Шебш и т. д.).

Изучение погребальных памятников дает несколько иную картину, чем пись

менные источники. Погребения умерших совершались, как правило, по языческим

обрядам. В захоронениях крайне редко встречаются крестики или иконки, но всегда

обилен погребальный инвентарь, наличие которого категорически запрещается

христианскими нормами. В быту местные жители опирались на обычное право

(адаты) и традиционную мораль. Повсеместно отправлялись языческие обряды.

Из этого можно сделать вывод, что на протяжении всего Средневековья предки

адыгов и их соседи в своей массе воспринимали христианство поверхностно. Дос

таточно вспомнить сообщение итальянца Дж. Интериано о том, что взрослые муж

чины-черкесы слушают церковную службу рядом с храмом, не слезая с коня, а

переступают порог церкви, лишь достигнув старости.

Но тысячелетний период усилий по христианизации предков адыгов оставил

глубокие следы в сознании и культуре народа. Например, названия дней недели у

адыгов имеют христианское происхождение, очень долго сохранялось у них почи

тание креста, а в язык навсегда вошли многие слова, заимствованные из христиан

ской культовой терминологии.

Христианство бытовало у черкесов вплоть до начала XVII в. Однако из-за

отсутствия священнослужителей, пополнение рядов которых после падения Ви

зантии и изгнания турками итальянцев стало очень затруднительным, храмы опу

стели, а ритуалы стали постепенно забываться. Определенную роль сыграла и

турецкая экспансия в регионе.

После захвата Крыма и Северо-Восточного Причерноморья Турция силами

своего вассала Крымского ханства приступила к покорению горцев Северо-Запад-

ного и Центрального Кавказа. Это удалось сделать лишь к последней четверти

XVI в. Сразу же была развернута пропаганда ислама. Но черкесы еще во второй

половине XVII в., по наблюдениям турецкого путешественника Эвлия Челеби,

лишь называли себя мусульманами, а по сути дела оставались язычниками. Од

нако в этот период было положено основание для массового принятия ислама

народами Северо-Западного Кавказа.

I ПАВА 3

Окраина Российской империи 69

РАЗДЕЛ II

КУБАНЬ В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

ГЛАВА 3

Окраина Российской империи

§ 12. Начало освоения Кубани

русскими поселенцами

Первое Кубанское казачье войско. Первое появление русских на Кубани

относится к концу XVII в. и связано с церковной реформой патриарха Никона.

11 реобразования в сфере религии осуществлялись в середине 50-х годов XVII в., их

( (>держание сводилось к приведению в соответствие русских религиозных текстов

п обрядов с греческими образцами. Например, двуперстное крестное знамение было

заменено троеперстным, имя Спасителя, ранее писавшееся «Исус», было переде

лано на «Иисус» и др. По сути своей реформы содействовали централизации

церкви и укреплению влияния патриарха в государстве.

Реакция населения на преобразования Никона была неоднозначной. Право

славные, несогласные с нововведениями, стали считать самого патриарха и его

единомышленников еретиками и отступниками. Особенно много недовольных

было среди крестьян и посадских людей. Дело в том, что реформа церкви проводи

лась почти одновременно с реализацией норм «Соборного уложения» Алексея Ми

хайловича (1649 г.), предусматривавших полное закрепощение крестьян. В созна

нии народа, таким образом, ухудшение условий жизни в определенной мере связы-

иалось с отступлением самой церкви от истинного вероучения.

Однако государство выступило на стороне церковных реформаторов, и несог

ласные с преобразованиями приверженцы «старой веры» были названы «расколь

никами». На старообрядцев обрушилась волна преследований, спасаясь от кото

рых они были вынуждены бежать из Центральной России, находя пристанище на

окраинах государства: на Севере, Урале, в Сибири. Большая группа староверов во

главе со своими духовными наставниками обосновалась на Дону, построив там

I к‘сколько городков. В то время донские земли административно не подчинялись

Московскому государству и являлись прибежищем людей, в силу разных причин

скрывавшихся от царского правительства (беглые крепостные, преступники и др.).

Донские казаки принимали их у себя, причем существовало правило, гласившее,

что «с Дону выдачи нет».

Тем не менее в течение 70 - 80-х годов XVII в. царское правительство неоднок

ратно обращалось к Войску Донскому с требованием о выдаче инакомыслящих, и

и I (>88 г. эти требования были удовлетворены. Опасаясь расправы, в апреле этого

РАЗДЕЛ II

КУБАНЬ В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

года более тысячи староверов во главе с Львом Маныцким (Манацким) бежали на

Северный Кавказ, поселившись на реке Куме и заручившись при этом покрови

тельством кабардинского князя Месауста. В 1689 г. раскольниками с Кумы был

предпринят успешный набег на донские станицы.

В 1691 г. Будайский шамхал, владетель Северного Дагестана и Чечни, принял

часть казаков с Кумы под свое покровительство, расселив их на реке Аграхань.

Другая - небольшая - группа казаков (около 50 человек) во главе с Савелием

Пахомовым еще до этого, в 1689 или в 1690 г., перебралась на Кубань.

Аграханские казаки неоднократно совершали нападения на донские городки,

в большинстве своем упорно отказываясь возвращаться на Дон и давать присягу

московскому правительству. Однако уже в 1691 - 1692 гг. партия казаков с Агра-

хани численностью около 150 человек ушла на Терек, чтобы покаяться перед

царем.

В сентябре 1692 г. казаки с Аграхани переместились на запад, в направлении

владений крымского хана. По дороге, на реке Сунже, они потерпели сокрушитель

ное поражение от чеченского отряда, направленного шамхалом. Несмотря на раз

гром, от 100 до 200 казаков все же добрались до Кубани.

Через некоторое время казаки отправили посольство к крымскому хану, желая

приобрести его покровительство и защиту от соседних племен. Хан принял делега

цию и удовлетворил просьбу переселенцев. Казаки получили возможность осно

вать свой городок «на острову меж Кубану реки и реки Лаба». Осенью 1693 г.

поселенцами был построен небольшой деревянный острожек, причем в его возведе

нии помогали казакам ногайцы, которых обязал к этому крымский хан. Казаки

быстро приспособились к иноэтническому окружению: к моменту своего поселе

ния на Кубани они уже имели опыт взаимодействия с народами Кавказа, накопив

шийся за время пребывания их на Аграхани. Атаманом первого Кубанского каза

чьего войска стал Савелий Пахомов. Кубанские казаки принимали активное учас

тие в татарских набегах на Южную Россию.

После падения Азова в 1696 г. ситуация на Северо-Западном Кавказе заметно

изменилась. Соседи казаков ногайцы стали склоняться к переходу в подданство

Российского государства. Сами же казаки, опасаясь карательных походов со сто

роны России, были вынуждены просить хана переселить их в безопасное место, на

что тот ответил отказом. Однако очень скоро опасность миновала, и жизнь кубан

ских казаков вернулась в спокойное русло.

Из дошедших до нас документов видно, что первые кубанские казаки обладали

особым статусом, непосредственно подчиняясь крымскому хану, а не местным

правителям. Этот статус реализовывался в предоставлении казакам налоговых

льгот и благоприятствовании их хозяйственной деятельности.

Информация о внутреннем устройстве первого Кубанского казачьего войска

довольно скудна. Известно, что атаманом (по крайней мере, до 1709 г.) оставался

Савелий Пахомов, жили казаки в своем войсковом центре, городе Копыле (район

современного Славянска-на-Кубани), занимались в основном набегами и рыб

ной ловлей. Должности атамана, есаула и других войсковых чинов были выбор

ными.

Некрасовские казаки. Несмотря на то что в результате карательных экспеди

ций царских войск в земли Войска Донского в конце XVII в. многие городки старо

обрядцев были разрушены, полностью изжить раскол на Дону московскому прави

тельству не удалось. В 1707 г. здесь вспыхнуло антифеодальное по своему характе-