Щетнев В.Е. История Кубани с древнейших времён до конца ХХ века
Подождите немного. Документ загружается.
3 0 4
РАЗДЕЛ IV
СОВРЕМЕННАЯ КУБАНЬ
Итоги думских выборов подтверждают, что от 66 до 91 % кубанцев поддержива
ют крупные партии. Пик успеха КПРФ пройден в 1995 - 1999 гг. Победа центрис
тов на Кубани в 1999 г. объясняется в основном использованием национал-госу-
дарственнических лозунгов (создание сильной единой России, борьба с преступ
ностью и терроризмом). Хотя левая оппозиция (КПРФ, Аграрная партия) по-пре
жнему более популярна на Кубани, чем в среднем по России, с 2000 г. нет основа
ний причислять наш край к «красному поясу».
Отличие выборов краевых органов власти от всероссийских - более низкая
явка избирателей и отсутствие голосования по партийным спискам. В губернатор
ских выборах участвует от 46 до 63 % граждан, в выборах ЗСК - около 40 %.
Преимущество каждый раз получал блок национал-консервативных и комму
нистических сил - общественно-политическое движение «Отечество» (Кондра
тенко). Во втором туре губернаторских выборов 1996 г. Н.И. Кондратенко набрал
82 %; в 2000 г. победил А.Н. Ткачев с 81,8 % голосов. Выборы в Законодательное
собрание края также приводили к победам левопатриотического блока. В 1994 -
1998 гг. ОПД «Отечество» делило влияние с союзнической фракцией казачества и
ЛДПР. Выборы 1998 г. дали блоку «Отечество» 38 из 50 мест в ЗСК.
Можно сделать вывод о медленном росте конкуренции и демократических на
чал в политической жизни Кубани. Утвердился контроль со стороны органов вла
сти края над политическими процессами. Возросли инвестиционная привлека
тельность и показатели общественного развития края. Кубань вступила в XXI век,
полная сил и уверенности в преодолении постсоветского кризиса.
Региональная политическая культура. Региональная политическая куль
тура Кубани характеризуется ярко выраженным традиционализмом и ориенти
рованностью на «сильное» государство. Традиционализм проявляется в общин
ной основе мировосприятия, в глубоком уважении к интересам и правилам со
общества. На Кубани чаще, чем в среднем по России, встречается понимание
справедливости как равенства (30 % опрошенных). В основе кубанского кон
серватизма - ценности традиционной культуры: коллективизм, честный труд,
нравственность, религиозность. 55 % опрошенных кубанцев, как и всех жите
лей ЮФО, считают: у России свой, особый путь развития. Главные ценности у
казаков и неказачьего населения общие: порядок, социальная защищенность,
целостность России. Гораздо ниже, чем в среднем по РФ, популярность таких
ценностей, как «права человека», «защита демократии и недопущение возврата
к прошлому». У кубанцев (за исключением жителей крупных городов) нет явно
выраженных партийных симпатий. Зато отчетливо проявляется поддержка
сильного лидера. Его образ конкретизируется в таких понятиях, как «отец»,
«хозяин», «герой», «борец».
Кубанцы и голосуют, исходя чаще всего из ценностей региональной культу
ры. Следует учесть также, что территория Кубани политически неоднородна.
Кубань разделена на городскую и станичную субкультуры с промежуточным
положением некрупных городов - с населением меньше 200 тыс. человек и весо
мой ролью сельских профессий (Тимашевск, Кропоткин, Крымск и т. д.). Для
жителей Краснодара, Сочи и Новороссийска характерны большая привержен
ность общероссийской культуре, стремление к овладению современными ин
формационными и научными технологиями, социальная подвижность. Ста
ничное население более консервативно, именно оно сохраняет в наибольшей
мере черты региональной самобытности. Можно отметить и роль исторической
ГЛАВА 13
Субъект Российской Федерации
3 0 5
принадлежности местностей: к казачьей Кубанской области либо к интернаци
ональной Черноморской губернии. В последние пятнадцать лет возрастает роль
миграционного, этнического, религиозного факторов в региональной культуре
нашего края.
§ 62. Кубанское казачество:
рождение или возрождение?
До 1990 г. власти утверждали, что в итоге построения социализма за 30 - 40-е
годы казачество прекратило свое существование в силу объективных причин. В
лучшем случае допускалось использование внешней атрибутики (традиционная
форма, военизированные спортивные состязания и т. п.).
«Перестройка» привела к пробуждению этнокультурного и политического со
знания потомков казаков. Осенью 1989 г. в Краснодаре был создан Кубанский
казачий клуб, выдвинувший цели исторического просвещения и патриотического
воспитания. Летом 1990 г. представители казачьих обществ края приняли участие
в Учредительном съезде казаков России в Москве.
Начало возрождения. 1 2 -14 октября 1990 г. в Краснодаре состоялся I (Учре
дительный) Всекубанский казачий съезд. Он утвердил название краевого объеди
нения (Кубанская казачья Рада), принял устав, определил принципы и направле
ния деятельности. Атаманом ККР был избран В.П. Громов, потомственный казак
из станицы Пашковской, доцент Кубанского госуниверситета.
Среди целей и задач кубанского казачества выделяются следующие: возрожде
ние и сохранение казачества как особой этнической группы; восстановление исто
рической правды о казачестве; военно-патриотическая работа по подготовке моло
дежи к службе в армии; пропаганда обычаев, праздников, обрядов, ремесел и про
мыслов, быта казаков.
Возрожденное казачество Кубани выступило в защиту единого сильного Рос
сийского государства, осудило преследования русских и всех славян в республи
ках бывшего СССР, потребовало от властей не допустить передачи земли в част
ную собственность. Казаки-добровольцы защищали православных в Приднестро
вье, Югославии, Чечне. Казачьи организации края выразили готовность нести
военную и правоохранительную службу, выступили за восстановление общинно
го землевладения при финансовых льготах.
Однако в ходе возрождения казачества неоднократно проявлялся раскол по
вопросам текущей политики: деление на «красных» и «белых», на сторонников
Президента РФ Ельцина и сторонников Верховного Совета РФ...
Важной вехой становления современного казачества стал III Всекубанский
съезд в октябре 1992 г. Съезд принял новое название организации - Всекубанское
казачье войско, создал новые структуры: Кубанскую Раду (законодательный орган
ВКВ) и Войсковой суд.
Остается дискуссионным вопрос о сущности современного казачества. Что
это: этнокультурная группа в составе русской нации, возрождаемое сословие, про
фессиональное объединение воинов или же политическое движение патриотов-
государственников? Безусловно, черты субэтноса - самобытной части русской
нации - казачеством утрачены в итоге репрессивной политики 1920 - 1930-х годов.
Резко ослабло влияние украинской культуры на кубанских казаков. Поэтому не
возможно представить себе в современной России некую отдельную «казачью на
цию» (или даже возрожденное казачье сословие). Общество живет совершенно в
20 Заказ 0119
3 0 6
РАЗДЕЛ IV
СОВРЕМЕННАЯ КУБАНЬ
иных исторических условиях, чем 100- 150 лет назад. Конституционные принци
пы правового, демократического, федеративного государства делают противоза
конной реставрацию дореволюционных порядков. К тому же уставы самих казачь
их объединений не допускают членства в каких-либо политических партиях, а
результаты лоббирования казаками своих интересов в органах власти регионов
можно оценить как довольно скромные.
Сегодня казаки становятся социальной группой российского общества, ориен
тированной на занятость в сельском хозяйстве, на военную либо правоохрани
тельную службу. Возрождается своеобразная культура казачества.
Казаки на службе обществу и государству. В 1991 г. Верховный Совет РСФСР
принял закон «О реабилитации репрессированных народов», определивший ста
тус казачества как этнокультурной общности. В 1992 - 1995 гг. федеральными
законами и указами Президента РФ были установлены виды государственной
службы казаков: военная служба в составе регулярных Вооруженных Сил страны;
охрана Государственной границы РФ в составе общественных формирований; про
изводство, закупка и поставки сельскохозяйственной продукции, сырья и продо
вольствия для общегосударственных и региональных нужд; охрана общественного
порядка, объектов государственной и муниципальной собственности; участие в
действиях служб спасения и гражданской обороны; таможенная охрана в составе
государственных полномочных органов; природоохранная и экологическая служ
ба. Правовой статус кубанских казаков был конкретизирован в законе Краснодар
ского края «О реабилитации кубанского казачества» (1995 г.).
В 1998 г. кубанские казаки вошли в Государственный реестр. Президент РФ
своим указом от 24 апреля 1998 г. утвердил Устав Кубанского войскового казачьего
общества (сокращенно - Кубанское казачье войско, ККВ). Атаман войска
В.П. Громов по указу Президента РФ первым в стране получил чин казачьего
генерала.
ККВ к началу 2000 г. насчитывало свыше 130 тыс. человек на территориях трех
субъектов федерации: Краснодарского края, Республики Адыгея, Карачаево-Чер
кесской Республики. ККВ состоит из восьми отделов: шесть в Краснодарском крае
(Екатеринодарский, Ейский, Кавказский, Лабинский, Таманский, Черноморский);
по одному - в Карачаево-Черкесии (Баталпашинский) и в Адыгее (Майкопский).
46 тысяч казаков ККВ возложили на себя обязанности, связанные с государ
ственной и военной службой, в соответствии с федеральными и краевыми закона
ми. На действительную военную службу в Вооруженных Силах РФ казачество
направило свыше 4500 призывников.
Кубанское казачество участвует в формировании ряда воинских частей: двух
парашютно-десантных полков, батальона мотострелковой бригады, более полови
ны пограничных застав в пределах Краснодарского края.
Казаки участвуют в поддержании общественного порядка. К началу 2000 г.
на Кубани действовало 328 казачьих дружин. В них несли службу более 5 тыс.
человек, 890 из них - внештатные сотрудники милиции. С помощью казаков
ежегодно раскрывается свыше 550 преступлений, проводится более 2 тыс. рей
дов, привлекается к административной ответственности до 32,5 тыс. правона
рушителей. Казачество стало инициатором упорядочения миграционной поли
тики на Кубани.
Важное направление деятельности ККВ - охрана окружающей среды. Войско
заключило договоры об охране природных ресурсов с правительствами Адыгеи и
I ЛАВА 13
Субъект Российской Ф едерации
3 0 7
Карачаево-Черкесии, с администрациями районов Краснодарского края. Ежеднев
но проводятся проверки законности вывоза леса, задерживаются расхитители.
( озданы специальные казачьи дружины по ликвидации чрезвычайных ситуаций.
Экономическая деятельность казачества осуществляется под руководством сель-
екохозяйственной службы ККВ. Казаки оказывают помощь акционерным и фер
мерским хозяйствам.
Одна из статей краевого бюджета предполагает финансирование мер по воз
рождению кубанского казачества.
Кубанское казачье войско уделяет большое внимание работе с детьми, подго
товке молодежи к службе в армии. Целостная система образования и воспитания
включает в себя возрождение казачьей культуры, традиционных методов физичес
кой подготовки молодежи, самобытных видов спорта. С 1994 г. действует Кубанс
кий казачий кадетский корпус им. атамана М.П. Бабыча, обучающий старше
классников. Всего же в крае открыты три казачьих кадетских корпуса и четыре
казачьи гимназии. Двадцать общеобразовательных школ включили в свои про
граммы изучение казачьих традиций. Существует более 50 казачьих молодежных
клубов, спортивных секций, оздоровительных лагерей. С 1999 г. проводятся юно
шеские казачьи спортивные игры (на первом - станичном - этапе в них участвуют
более 5 тыс. человек). Организуются также спартакиады призывной молодежи
ККВ. С 1994 г. ежегодно проводится Всероссийский детский фестиваль «Каза
чок», с 1999 г. - фестиваль художественно-прикладного творчества, народных про
мыслов и ремесел «Казачье подворье».
Возрождение казачества стало весомым фактором общественной жизни Куба-
н и на современном этапе. Будущее казачества - в сохранении и развитии его луч
ших традиций: служения Отечеству, патриотизма и гражданской ответственнос
ти, трудолюбия и демократизма.
§ 63. Культура Кубани
в 90-х годах XX в.
Культура, как известно, сохраняет историческую преемственность поколений
п вместе с тем наиболее ярко демонстрирует изменения, происходящие в обществе.
Каждая эпоха, каждый период меняли культурный облик Кубани. Последнее
десятилетие XX в. заняло в этом ряду особое место.
Среди многообразных культурных явлений одно из наиболее важных и наиме
нее изученных - повседневная жизнь людей. 90-е годы существенно изменили то,
что называется повседневностью. Люди преобразились внешне: другими стали
одежда и аксессуары, предметы быта, стереотипы поведения, формы досуга, спосо
бы выделиться среди равных, уровень образованности, обороты речи. На это по
влияли перемены в образе жизни, связанные с социально-экономической ситуаци
ей, идеологическими трансформациями. Достаточно назвать некоторые потери и
обретения в обыденной культурной жизни. Ушел в прошлое такой институт, как
дом культуры, с его кружками, секциями, концертами, кинопросмотрами, который,
особенно в сельской местности, как правило, был важнейшим культурным цент
ром. Вместе с ним сошла на нет массовая самодеятельность. Практически исчезла
такая форма досуга, как поход в кинотеатр. Все большее значение приобретали
телевидение, видео, компьютерные игры.
При этом деление жителей Кубани на сельских и городских (почти равных по
численности) становилось все более условным. С одной стороны, сельский жи-
:>о*
3 0 8
РАЗДЕЛ IV
СОВРЕМЕННАЯ КУБАНЬ
тель постепенно включался в так называемую «городскую» культурную жизнь, с
другой - городские жители не прерывали связей - социальных, экономических,
родственных - с селом. Сложившийся менталитет кубанского жителя, связанного
преимущественно с сельским хозяйством, обретал новые черты, которые раньше
были немыслимы. Однако, несмотря на серьезные перемены, в менталитете кубан
цев сохранялось множество традиционных ценностей, моральных установок, на
ходивших свое воплощение в новых условиях. Культурная жизнь Кубани станови
лась разнообразнее и богаче.
Образование и наука. В системе образования наряду с государственными учеб
ными заведениями появилась сеть негосударственных школ, средних специаль
ных учебных заведений и вузов. Контроль их деятельности стал осуществляться
посредством государственного лицензирования и аккредитации. Появились ли
цеи и гимназии с углубленным изучением ряда дисциплин и направлений.
Поднялся престиж кубанских вузов, открылось обучение по новым специаль
ностям, соответствующим потребностям времени. Институт культуры, политех
нический, сельскохозяйственный институты в Краснодаре получили статус уни
верситетов. Ряд кубанских институтов (например, краснодарские институты: физ
культуры, медицинский) стали академиями. Появились вузы, связанные с хозяй
ственным своеобразием Кубани (университет курортного дела и туризма в Сочи).
На территории края открывали свои филиалы различные российские вузы.
Плодотворно работали кубанские ученые, несмотря на сокращение государ
ственного финансирования фундаментальных проектов.
Обычным явлением на Кубани стали региональные, всероссийские и между
народные научные конференции. В частности, регулярно проводились конферен
ции, посвященные истории казачества, статус которых менялся от российского до
международного. Появилась возможность финансирования исследований за счет
грантов известных благотворительных фондов.
В течение последнего десятилетия XX в. происходило «возвращение» многих
имен, которыми славится кубанская культура. Среди них - общественные деятели
(К. Россинский, Ф. Коваленко, Я. Кухаренко), ученые (Ф. Щербина, Е. Фелицын).
Все интересующиеся смогли получить доступ к их богатому наследию. Достаточно
упомянуть большой общественный резонанс, вызванный выходом в свет фундамен
тального труда Ф. Щербины «История Кубанского казачьего войска».
В 90-х годах стала заметно разнообразнее периодическая печать. Среди перио
дических изданий можно было найти газеты, выражавшие официальную точку
зрения администрации («Кубанские новости»), пытавшиеся занимать относитель
но нейтральные позиции («Краснодарские известия», «Вольная Кубань»), откро
венно коммерческие («Всякая всячина»). Тиражи, качество печати и материалов
были самые различные. Малоизвестные издания («Человек труда», «Рассвет»,
«Солнышко», «Душа моя») соседствовали с достаточно популярными («Кубанс
кий курьер», «Нива Кубани»). «Краснодарские известия» и «Вольная Кубань» со
временем стали корпорациями, выпускающими кроме основных изданий множе
ство других. Но на Кубани не был представлен весь спектр российской периодики.
Научные и литературные журналы, информационно-методические издания были
известны лишь специалистам («Педагогический вестник Кубани»). Появилась
новая форма периодики - региональные вкладыши в центральные издания. Таки
ми вкладышами обзавелись «Аргументы и факты», «Комсомольская правда».
«Известия», «Московский комсомолец» и некоторые другие столичные газеты.
ГЛАВА 13
Субъект Российской Ф едерации
3 0 9
Физкультура и спорт. Советское государство, заботясь о своем «социалисти
ческом» престиже, росте оборонного потенциала, обращало особое внимание на
физкультуру и спорт. Они, как показал опыт, без государственной поддержки ус
пешно развиваться не могут. Поэтому успехи СССР в спорте не случайны. Госу
дарству удалось придать физкультуре и спорту массовость.
Построенный в 1932 г. и разрушенный в период войны краснодарский стадион
«Динамо» был вновь открыт в 1952 г. После реконструкции он надолго стал основ
ной спортивной базой Кубани.
В I960 г. был торжественно открыт крупнейший стадион края «Кубань». После
ре конструкции его вместимость составила 40 тысяч мест. Большие стадионы были
построены в Сочи, Новороссийске и других городах края. Кроме спортивных заня
тий на стадионах проводились массовые зрелищные мероприятия: театрализован
ные представления с участием киноартистов, артистов цирка, коллективов худо
жественной самодеятельности.
В 1969 г. в Краснодаре был открыт институт физической культуры (ныне -
Кубанский государственный университет физической культуры, спорта и туриз
ма), воспитавший целую армию специалистов и организаторов кубанского спорта.
Массовые спортивные мероприятия были, несомненно, частью государствен
ной идеологии: с их помощью в советском человеке воспитывали дух товарище
ства, взаимовыручки, чувство ответственности перед коллективом. Спортивные
мероприятия, как правило, носили характер массовых зрелищных праздников.
Кубано-Азово-Черноморская плавательная эстафета (1951 г.) охватывала марш
рут в 900 км (от станицы Усть-Лабинской до Новороссийска). Только на красно
дарском этапе в ней участвовало 120 пловцов. Тысячи людей в качестве зрителей
наблюдали за ходом эстафеты.
Значительных успехов добилась Кубань в подготовке спортсменов высоко
го уровня. На всех Олимпиадах (с 1952 по 2000 г.) в состав олимпийских дру
жин СССР, а затем России входили представители кубанского спорта. За этот
период ими было завоевано более 40 олимпийских медалей, в том числе
18 золотых.
Особенно успешно выступили кубанские спортсмены на последней Олимпиа
де XX в. в Сиднее. По количеству завоеванных высших олимпийских наград ку
банцы обошли такие спортивные страны, как Япония, Польша, Швеция.
Первой из кубанских спортсменов олимпийской чемпионкой стала краснодар
ская динамовка Людмила Брагина. Героиня Мюнхенской Олимпиады в беге на
1500 м Брагина трижды устанавливала мировые рекорды.
Далеко за пределами Кубани и России известна кубанская гандбольная школа.
М ногие ее воспитанники играют в составе сильнейших команд Европы. Особенно
впечатляют успехи вратаря сборной России Андрея Лаврова. Участнику четырех
( )лимпиад, трехкратному олимпийскому чемпиону на 0лимпиаде-2000 в Сиднее
была оказана высокая честь - нести знамя российской команды на церемонии
открытия игр.
Воспитанник сочинской школы тенниса Евгений Кафельников вошел в элиту
м прового тенниса. К его победам на турнирах из серии «Большого шлема» добави
лась золотая олимпийская медаль Сиднея в 2000 г. В этом же году титул шахмат
ною короля завоевал Владимир Крамник из Туапсе.
Художественная культура. Значительным стимулом в культурной жизни Ку
бани стало проведение фестивалей.
3 1 0
РАЗДЕЛ IV
СОВРЕМЕННАЯ КУБАНЬ
С 1992 г. (февраль - март) на Кубани по инициативе созданного в декабре 1991 г.
Центра песни композитора Г. Пономаренко стал проходить фестиваль «Звезды
России». В Армавире с декабря 1992 г. начал свой путь международный фестиваль
«Культура сближает народы». С июня 1993 г. на Кубани проводится фестиваль
симфонической и камерной музыки «Эоловы струны», в котором принимают уча
стие ведущие коллективы страны.
В сентябре 1991 г. в Краснодарском театре оперетты состоялся восьмой Все
российский конкурс эстрадной песни. В ноябре 1992 г. здесь же прошел очередной
конкурс. Позже театр оперетты неоднократно был местом проведения Всерос
сийского конкурса артистов оперетты, многие лауреаты которого влились в труп
пу театра.
Октябрь 1993 г. стал временем рождения рок-фестиваля «Южная волна», в
котором принимали участие кроме местных групп исполнители и коллективы,
пользующиеся любовью и уважением в России. С 1993 г. (сентябрь - октябрь) в
муниципальном концертном зале камерной и органной музыки стал проводиться
Международный фестиваль органной музыки с участием исполнителей из Рос
сии, Молдавии, Латвии, Германии. В октябре 1996 г. состоялся Первый кубанский
фестиваль балета.
Кубанские исполнители и коллективы участвовали во многих конкурсах и
фестивалях в России и за рубежом, были отмечены различными премиями. Так,
Кубанский казачий хор получил Государственную премию Украины имени
Т. Шевченко. В феврале 1993 г. прошли Дни Кубани в московском «Совинцент
ре». В 1994 г. Краснодарский театр кукол (художественный руководитель А. Туч
ков) занял первое место на Казанском театральном фестивале. Актрисы Красно
дарского драматического театра И. Макаревич и А. Кузнецова стали лауреатами
фестиваля «Актерские звезды России» в Белгороде. Геленджикский театр «Тор-
рикос» получил премию в Испании за спектакль «Любовь дона Перлемплина».
Уроженец Кубани С. Женовач был отмечен театральной премией «Золотая мас
ка» за режиссуру.
Немало для популяризации театрального искусства сделали организаторы
театрального фестиваля, проходившего в Краснодаре. Иногда в нем участвовали
не только кубанские театры (драмтеатр, театр оперетты, «Торрикос», театры Ар
мавира и Майкопа и др.), но и театральные коллективы из Москвы и Санкт-
Петербурга.
С 1991 г. в Сочи стал проходить кинофестиваль «Кинотавр». Сначала он имел
статус российского открытого. С 1994 г. «Кинотавр» стал международным фести
валем. Здесь состоялись премьеры многих картин, впоследствии получивших мно
гочисленные международные премии.
В сентябре 1992 г. в Анапе впервые состоялся российский кинофестиваль «Ки
ношок». С 1994 г. он стал фестивалем стран СНГ и Балтии. Все бывшие республи
ки СССР получили возможность не только демонстрировать свои достижения, но
и проводить в рамках фестиваля семинары и научно-практические совещания по
вопросам киноискусства и кинопроката. Если вначале здесь присутствовали филь
мы, «шокирующие» публику и специалистов, то со временем Анапа стала местом
смотра подлинных произведений киноискусства стран бывшего СССР. Кинофес
тиваль открыл возможность обмена опытом выживания в условиях коммерциали
зации киноискусства и поиска путей к зрителю в ситуации глубокого кризиса
кинопроката.
ГЛАВА 13
Субъект Российской Федерации
3 1 1
Из полутора десятков фестивалей, регулярно проводившихся на территории
СНГ и Балтии, лишь «Кинотавр» и «Киношок» сумели сохранить высокий уро
вень отбора кинопроизведений и организации работы с кинематографической об
щественностью и любителями кино. Это связано еще и с тем, что оба фестиваля
пользуются заметной поддержкой администрации Краснодарского края.
Кроме этого, проходили фестивали в Адлере (развлекательного кино) и в Ге
ленджике (детективного фильма). Краевой центр также не остался в стороне от
фестивальной кинематографической жизни. В октябре 1993 г. состоялся Первый
Краснодарский международный кинофестиваль-кинорынок фильмов комедийно
го и музыкального жанров. Второй фестиваль прошел в 1996 г.
Кинофестивали не ограничивались только конкурсными и внеконкурсными
программами. Участники фестивалей, среди которых были известные актеры, в
том числе кубанцы по происхождению (Н. Мордюкова, Л. Малеванная), молодые
«звезды», встречались со зрителями, знакомили их с новинками отечественного
кино. Таким образом отечественный кинематограф поддерживал связь с публикой
и
условиях кризиса.
В 1990-е годы приобрел популярность фестиваль фольклора Кубани «Золотое
яблоко». С февраля 1993 г. в зале Краснодарского высшего музыкального учили-
ща-колледжа им. Н.А. Римского-Корсакова стал проводиться фестиваль «Екате-
ринодарские музыкальные встречи», а с мая того же года - «Кубанская музыкаль
ная весна». В мае 1994 г. муниципальный концертный зал Краснодара вошел в
ассоциацию лучших концертных залов России.
Все это способствовало росту интереса кубанцев к искусству, увеличивало ко
личество посетителей концертных и театральных залов.
В 90-х годах известные за пределами Кубани писатели В. Лихоносов и
А. Знаменский за произведения, написанные в этот период, были отмечены лите
ратурной премией им. М. Шолохова.
В 1993 г. Всекубанским казачьим войском была учреждена премия имени
Я. Кухаренко в области литературы и искусства.
В конце 1980-х годов в Краснодаре был торжественно открыт Литературный
музей Кубани (в доме Я. Кухаренко, известного общественного деятеля XIX в.).
Работники музея стали не только хранителями традиций прошлого, но и попу
ляризаторами современного литературного потенциала Кубани. Здесь проис
ходят встречи, во время которых обсуждаются творческие планы и новые про
изведения.
Напряженно работали кубанские театры. Все это время в Геленджике суще
ствовал театр «Торрикос», демонстрировавший свои спектакли на различных
фестивалях в стране и за рубежом, где его выступления сопровождал неизмен
ный успех. Главный драматический театр Кубани в 1996 г. получил звание
академического. Его коллектив строил свой репертуар на основе произведений
II. Гоголя, Ф. Достоевского, А. Чехова, М. Горького, М. Булгакова, Л. Леонова,
кубанского поэта И. Вараввы. Музыкальный театр ставил зажигательные опе
ретты Ф. Легара, И. Кальмана, И. Штрауса, а также оперы. Специально для
кубанских театров создавались пьесы, сюда приезжали ведущие режиссеры
страны.
Уже в конце 1980-х при Краснодарском краевом отделении Союза композито
ров России был организован камерный хор под руководством В. Яковлева. Хор,
основу репертуара которого составляла русская классическая и духовная музыка,
3 1 2
РАЗДЕЛ IV
СОВРЕМЕННАЯ КУБАНЬ
сочинения современных композиторов и обработки народных песен, быстро достиг
высокого профессионального уровня и стал филармоническим коллективом. С
1992 г. это Краснодарский государственный камерный хор.
Приобрел широкую известность в стране и за рубежом Государственный Ку
банский казачий хор под руководством народного артиста России и Украины
В. Захарченко. На его базе был создан Центр народной культуры Кубани, при
котором организована детская экспериментальная школа народного искусства.
В 90-х годах были введены звания «Заслуженный деятель искусств Кубани»,
«Заслуженный работник культуры Кубани», «Заслуженный артист Кубани», «Зас
луженный работник кино Кубани».
С июня 1992 г. активно работал Краснодарский центр национальных культур.
Он был призван «содействовать формированию национального самосознания,
более полному и глубокому освоению и взаимообогащению традиционных культур
разных народов, объединению их усилий для защиты общечеловеческих ценнос
тей, решению гуманитарных и культурных проблем».
В начале 1990-х годов стали появляться новые телевизионные компании. На
ряду с ГТРК «Кубань» в эфир выходили «Пионер», «Фотон», «АВС», «Контакт» и
другие. Они создавали оригинальные программы, посвященные культурной жиз
ни региона. С 1996 г. проводится фестиваль телевизионных программ Юга России.
В 1997 г. в Краснодаре прошел фестиваль рекламы Юга России.
В 1990 г. было создано Краснодарское творческое объединение «Премьера»,
поначалу существовавшее как гастрольно-музыкальный театр. Постепенно со
став объединения, руководителем которого стал народный артист России
Л. Гатов, значительно расширился. В него вошли Кубанский симфонический
оркестр, органный зал, Молодежный театр, Новый театр кукол и другие кол
лективы.
С начала 1990-х годов наблюдается расцвет изобразительного искусства. Пре
обладание цвета над формой, яркая декоративность и монументальность, по
этичность и праздничность - те особенности, которые отличают произведения
кубанских живописцев. Общность территории, изобилующей солнечным светом,
наличие в Краснодаре художественного училища и художественно-графического
факультета Кубанского госуниверситета (большая часть кубанских живописцев
и графиков - их выпускники) определили близость эстетических принципов,
являющихся основой оригинальной кубанской школы изобразительного искус
ства.
Художественный музей, выставочный зал, коммерческие галереи позволили
кубанским художникам познакомить со своим творчеством земляков и гостей Ку
бани. Практически все мастера принимали участие в выставках местного отделе
ния Союза художников России. Большой интерес у специалистов и публики вы
зывали работы художников: О. и Л. Блохиных, А. Паршкова, Е. Казицына, произ
ведения скульпторов А. Аполлонова, А. Карнаева и др.
Переломные моменты истории часто расцениваются как не лучшее время для
развития культуры. Но это имеет место в том случае, если «развитие» понимается
как восхождение по ступеням прогресса. Однако в искусствоведении утвердилось
иное понимание термина «развитие», возвращающее к исконному значению слова:
развитие как изменение. При таком подходе любая переломная эпоха может рас
сматриваться как период всплеска интереса к культуре во всех ее проявлениях. С
одной стороны - отсутствие крупных материальных средств, способных поддер
ГЛАВА XIII
Субъект Российской Федерации
3 1 3
жать, как правило, всегда нерентабельное культурное пространство, с другой -
несокрушимое желание творить и создавать для людей нетленные ценности, не
отрицающие прошлое, а дополняющие его.
В начале 90-х годов постепенно отходила в прошлое ориентация на единое
идеологическое обоснование культурных процессов. Однако отсутствие общих
идеологических посылов вызвало растерянность сначала у самих субъектов куль
турного пространства, а затем и у тех, кто формирует культурную политику. Это
выразилось в поисках новых основ коллективной самоидентификации. Их опорой
стало возвращение к традициям, связанным с патриотизмом, любовью к Родине, с
историческими ценностями.
Плюрализм в подходах к культурному развитию нашел свое отражение в мно
гообразии форм культурной жизни, связанных с национальным, конфессиональ
ным, демографическим и в целом с социокультурным своеобразием региона. Все
это вызвало острые дискуссии о судьбах культуры. Сетованиям по поводу глубоко
го духовного кризиса противостоит оптимизм, связанный с появлением новых
возможностей приобщения людей к культурным ценностям. Далеко не всегда адек
ватную реакцию вызывает как в официальных кругах, так и среди представителей
других групп населения феномен массовой культуры, весьма острой остается про
блема защиты и сохранения культурного наследия прошлого.
Однако в целом можно отметить, что благодаря происшедшим переменам куль
турная жизнь Кубани стала богаче и разнообразнее.