Щетнев В.Е. История Кубани с древнейших времён до конца ХХ века

Подождите немного. Документ загружается.

I НАИЛ I

Ни «нрв цивилизации

•и м I ифюионые и сердоликовые бусы. Под черепом его была найдена золотая диа-

п мл Гидом с погребенным лежали серебряные стержни (длиной в один метр), на

• ми и i.i которых были надеты две серебряные и две золотые фигурки бычков. Воз

нями », стержни служили основой балдахина, использовавшегося при проведении

....

рн м.чыюй церемонии, а затем в разобранном виде положенного в могилу. Неко-

м.рмс исследователи считают их штандартами. Здесь же найдены бронзовые и

■ iMrtiiiiiic орудия труда, оружие, глиняные горшки, два золотых сосуда и четырнад-

• • и 1.1 сребряных. В двух других отсеках могилы находились погребения женщин с

иными украшениями (возможно, наложниц вождя).

Огромный интерес представляют два серебряных сосуда с изображениями жи-

ми1 иы\. Один из них (с округлым дном) имеет три полосы с изображениями. На

ж рчнсii полосе - горная цепь с двумя возвышающимися над ней вершинами, два

!• | и'iiii, между которыми стоит на задних лапах медведь; на средней полосе - два

1 *1.111.1, лошадь и лев с сидящей на нем птицей. Донную часть сосуда занимает

| р« I i.vi полоса с вереницей следующих друг за другом фигурок кабана, козла, бара

на и п.па. От подножия гор идут две линии, которые соединяются на дне сосуда.

И .mi I ором сосуде изображены в ряд баран, бык, барс и снова баран и барс. На барсе

и lupane сидят птицы, третья птица помещена между барсом и бараном. На дне

mi уда 12-лепестковая розетка.

Но количеству инвентаря и, главное, по уникальности всего вещественного

| им | гчскса на Северном Кавказе пока нет равных Майкопскому кургану. По богат-

I иv с :>тим комплексом может сравниться лишь так называемый Старомышас-

.....

с кии клад, включающий только предметы из золота, серебра и сердолика.

Археологами открыто около 200 памятников майкопской культуры - от Т а

ман ского полуострова до Дагестана. В ее истории обычно выделяют два этапа:

Iчннпi) - собственно майкопский - и поздний - новосвободненский. После-

ш и li с мое название получил по раскопкам подкурганных и каменных гробниц в

I'iiilniie станицы Н овосвободной (бывшей Царской). В 1898 г. здесь был раско-

II,in курган, в котором находилась двухкамерная гробница с двухскатной кры-

пн-П Погребенные были посыпаны красной охрой и леж али головой на юг.

I' и him найден богатый инвентарь: бронзовое оружие и котлы, орудия труда,

и рпмические сосуды. В 1982 г. в урочищах Клады была раскопана еще одна

|п\лкамерная гробница с уникальными росписями на стенах (лук, колчаны и

|ру I иг изображения).

I \ настоящее время часть исследователей рассматривает памятники типа Май-

......

кого кургана и новосвободненскую группу как две самостоятельные, генети-

|ч к п нг связанные друг с другом культуры. Если в племенах майкопской Культу

ры индмт переселенцев из Восточной Анатолии и Месопотамии, то происхождение

и н м гп новосвободненской культуры объясняется миграцией из Центральной Ев

ропы. И если обнаруживается уникальное сходство массового раннемайкопского

м-рам ического материала с находками из восточноанатолийских и месопотамских

• НМТ.1ГПИЙ, то все бронзовые предметы изготовлены из типичного для Кавказа

| т ан а - мышьяковых бронз.

11либолее известным поселением майкопской культуры является Мешоко (в

р июне поселка Каменномостский). Оно располагалось на высоком плато, зани-

м.|'и» площадь в 1,5 гектара, было обнесено мощной оборонительной каменной

| м н о й шириной в 3 - 4 метра. К этой стене примыкали саманные дома. Большая

| и м. поселения не была застроена и предназначалась для скота, который в случае

2 2

РАЗДЕЛ I

ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КУБАНСКОЙ ЗЕМЛИ

опасности сгонялся сюда с окрестных пастбищ. Каменные стены надежно обере

гали скот - главное общинное богатство.

На этом поселении выявлено два культурных слоя, которые связаны с майкоп

ским и новосвободненским периодами. Огромное количество костей домашних

животных, найденных при раскопках, свидетельствует о том, что скотоводство

практически вытеснило охоту. Керамические цедилки - еще одно свидетельство

развитого животноводства и обработки молочных продуктов. С земледелием свя

заны также зернотерки и кремневые вкладыши для серпов. Племенам майкопской

культуры были известны ткачество и гончарное ремесло. Красноглиняная посуда

изготовлялась на гончарном круге. Это самый древний очаг гончарства на Кавказе

и в Европе, где применялся круг. После исчезновения майкопской культуры он на

Кубани был забыт почти на два тысячелетия.

Племена, проживавшие на территории Кубани, достигли особых успехов в

выплавке бронзы. Майкопское металлургическое производство играло важную роль

в экономическом развитии племен всего юга Восточной Европы.

В Закубанье майкопские племена вели оседлый образ жизни, занимаясь отгон

ным скотоводством и земледелием. Не только в горах, но и на равнине имелись

укрепленные поселения (Свободное, Красногвардейский район). Ограниченность

пастбищных территорий побудила эти племена к освоению степных просторов

Правобережья Кубани. Переселившись в степи, они перешли к полукочевому ско

товодству. Археологические исследования дают основание считать их обществен

ный уклад патриархальным. У них существовали три социальные группы: бога

тая родовая знать, рядовые общинники и зависимое население ('возможно, рабы).

Племена майкопской культуры принесли на Кавказ многие достижения и чер

ты древневосточной цивилизации: гончарный круг, торевтику (искусство рельеф

ной обработки изделий из металла), сложную социальную структуру... Они оказа

ли влияние на историческое развитие всего обширного Азово-Черноморского реги

она. Но, оторванные от своей естественной социально-экономической и географи

ческой среды, майкопские племена были ассимилированы и частью уничтожены

племенами новосвободненской культуры, которые, в свою очередь, во второй чет

верти III тысячелетия были вытеснены и частично ассимилированы носителями

других культур.

Дольменная культура. Н а Западном Кавказе, от Таманского полуострова до

Абхазии, распространены каменные гробницы - дольмены. Они дали название

культуре бронзового века - дольменной. Известно четыре типа таких -гробниц.

Чаще всего встречаются плиточные дольмены. Они сложены из пяти плит. В

передней стене имеется круглое отверстие - вход, который закрывался каменной

пробкой. Крышей служила массивная плита. Составные дольмены сооружались

из каменных плит и блоков. Корытообразные дольмены вырубались в скальной

глыбе и перекрывались каменной плитой. В горах были обнаружены дольмены-

монолиты, которые целиком вырубались в скале. Ныне сохранился лишь один

такой дольмен - у селения Волконка. Все дольмены имеют тщательно прорабо

танный портал. Плиты обычно хорошо обработаны, для их подгонки делались

специальные пазы. К настоящему времени обнаружено более двух тысяч доль

менов.

Эта культура охватывает период от 2700 до 1400 г. до н. э. Большая часть доль

менов разграблена еще в древности, однако те находки, которые уцелели и дошли

до археологов, свидетельствуют о яркой и самобытной культуре (бронзовые топо-

i МАЦА |

Ми «про цивилизации

2 3

.......

ированные шнуровым узором, ножи и кинжалы, различные украше-

■ <м.| и керамические сосуды).

11< е и'дуя дольмены, ученые пришли к выводу, что все они обращены своим

нн|м.| и»м к солнцу, что свидетельствует о поклонении их строителей этому свети-

• > i,i м >| м шепные в дольменах предки оказывали магическое влияние на будущий

......

си плодородие. В них была заключена таинственная сила всеобъемлюще-

.........

«ильного воспроизводства. С этими представлениями связаны рисунки (пет-

I"и 11и|>ы), выбитые на плитах дольменов и рядом с ними на скалах: солярные

им I печные) знаки, змеи и др. Очень интересный памятник исследован в Туапсин-

• I мм районе. Курган Псынако I был насыпан над плиточным дольменом. К доль

че и v I п )дходилдромос (коридор), сложенный из каменных плит длиной 12 метров.

К I п/калепию, дольмен был разграблен. Этот дольменный комплекс, вероятно,

•ими чей культово-погребальным сооружением, где был похоронен обожествляе

мый соплеменниками человек.

11.«учены и поселения строителей дольменов. На Дегуако-Даховском поселе

нии и результате раскопок были обнаружены материалы, позволяющие говорить

• и м < 'Д./ЮМ образе жизни обитателей, занятии скотоводством и земледелием. Здесь

• г имя плены и следы металлургического ремесла. Племена дольменной культуры

I м пн >дили преимущественно крупный рогатый скот и свиней, небольшой процент

и I I ,|де составляли овцы. О развитии земледелия свидетельствуют находки мотыг

и кремневых вкладышей серпов. Для обитателей приморской зоны характерны

I'I.kmmiohctbo и охота на морских животных. Так, на Геленджикском поселении

iii.iмп найдены кости дельфинов.

11 (-следователи не единодушны в своих гипотезах о происхождении дольмен-

ИМ11 культуры. Сторонники «пещерной теории» считают, что дольмены возникли

и I естественных гротов, которые служили в предшествующее время усыпальница

ми Другие ученые связывают происхождение дольменов с Малой Азией. Опреде

ли i к >е сходство западнокавказских дольменов с древнейшими постройками Пор-

I vi алии и острова Сардиния легло в основу предположения о переселении оттуда

m > морю части племен на Кавказ. По мнению В.И. Марковина, автора этой гипоте-

•ы,1переселенцы представляли собой значительную силу и постепенно вытеснили

и Йемена майкопской культуры в восточные районы Кавказа. Ряд ученых считают,

ч и > строители дольменов относятся к древнему абхазо-адыгскому населению. Су-

шест иует также гипотеза о миграции племен из Центральной Европы (культура

- шлронидных амфор»), которые принесли на Кавказ традицию сооружения доль-

мс ПОН.

Имная культура. Новотатаровская культура. В начале III тысячелетия до н. э.

па Кубани появляются племена ямной культуры. Они занимали огромную терри-

I при к) от междуречья Урала и Нижней Волги на востоке до Среднего Подунавья на

|,и 1аде и юго-востоке. Свое название культура получила от характерных для нее

•а >ронений в простых ямах. В настоящее время рассматривается как единая куль-

I vpno-историческая общность, которая образовалась в результате сложных этно

культурных и социально-экономических процессов, имевших место в эпоху ста-

иоиления скотоводства - основополагающей для степных и полустепных облас-

| ей (>трасли производящего хозяйства. Разведение мелкого рогатого скота обусло-

мпло подвижные формы жизни древнеямных племен, возможность зарождения

м немого скотоводства. Необходимо было передвигаться по степи, сравнительно

(н.м'тро преодолевая значительные расстояния. Обеспеченность далеких передви

2 4

РАЗДЕЛ I

ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КУБАНСКОЙ ЗЕМЛИ

жений не вызывает сомнений, тем более что у древнеямных племен предполагается

распространение коневодства и наличие колесных повозок. В результате степь из

фактора разделяющего превратилась в фактор соединяющий. .

С племенами этой культуры в степях Прикубанья связано распространение

курганного обряда погребений. Погребенные находились в ямах на спине. При

этом тела их были скорченными. Захоронения производились в прямоугольных

ямах с закругленными углами. Присутствие алой охры в погребениях было обяза

тельным: в детских погребениях - сплошная подсыпка, у взрослых окрашены чере

па и стопы ног.

Племена ямной культуры в степной зоне Правобережья Кубани вступили в

контакт с племенами новосвободненской культуры (ее степной фракции). В ре

зультате сложных процессов культурогенеза образовалась новая культура - ново-

титаровская.

Новотитаровская культура представляет собой культурную группу, отличаю

щуюся широким использованием в погребальной практике и, очевидно, в повсед

невной жизни колесного транспорта - деревянных повозок с дисковидными коле

сами. Памятники группируются на сравнительно небольшой территории у восточ

ного побережья Азовского моря, ограниченной с юга Кубанью, а с северо-востока -

долинами Бейсуга и Челбаса. Основной район распространения памятников -

низменная равнина, пересеченная множеством степных речек и сильно заболочен

ная в приморской полосе, т.е. благоприятная для населения с подвижным и полу-

подвижным скотоводческим укладом хозяйства.

В курганах встречаются до 10 - 15 погребений этой культуры, расположен

ных, кроме основных, либо в ряд, либо по кольцу вокруг центра. Это дает возмож

ность предполагать, что они являются памятниками одного коллектива или род

ственной группы. Все памятники делятся исследователями на три этапа после

довательного развития — с 2700 по 2200 г. до н. э. На всех этапах обширные

погребальные ямы перекрывались повозками (или же их ставили на специаль

ном уступе). Ямы накрывались деревянными настилами и камышовыми мата

ми. В могилу ставились керамические сосуды. Среди украшений встречаются

височные кольца, бронзовые бляхи, подвески из клыков животных, костяные и

бронзовые молоточковидные булавки, костяные кольца. Очень часты находки

раскрашенных циновок: косые кресты по диагонали, строенные ленты красного,

черного и белого цвета; известна сюжетная роспись с изображением быка, рака,

человека и птицы.

Очень интересны деревянные четырехколесные повозки, которые отличаются

сложной конструкцией и выработанными стандартами размеров отдельных дета

лей. Колеса были трехчастными, диаметром около 70 сантиметров. Кузов пред

ставлял собой решеточную конструкцию. Борта повозки обшивались войлоком

или плелись из прутьев. Длина дышла-рогатины составляла 4 метра; раздвоен

ный конец крепился к раме кузова. Запряжка была парной, а тягловые животные -

быки или волы - размещались но бокам дышла. На таких повозках новотитаров-

ские племена кочевали по долинам малых степных рек Кубани. Основу хозяйства

составляло овцеводство, но была одомашнена и лошадь. Ведущим укладом хозяй

ства являлось полукочевое скотоводство. Радиус нерекочевок не превышал 150

километров.

Массивные каменные зернотерки, крупные пифосообразные сосуды говорят

о существовании вспомогательного земледельческого уклада. Находки зерноте-

IMARA 1

Mi tope цивилизации

2 5

I м Hi тимпаны с узкой приморской полосой и низовьями степных речек, где скон-

III>111 рнрованы курганы-кладбища родовых коллективов. В одном из погребений

нм чи найдены орудия труда, связанные с бронзолитейным делом: тигель, литей

ные формы. Этот факт свидетельствует о распространении достижений метал -

I v | н н и

Кавказа в степные районы Кубани и выделении из массы общинников

чш i еров-профессионалов, специализирую щихся на изготовлении бронзовых

п i / l r . S I M M .

( >собый интерес представляет курган, раскопанный в 1999 г. у станицы H o

rn ще./ш чковской. В кургане высотой более девяти метров археологами было об

наружено девять погребений новотитаровской культуры, относящихся к трем

мамам развития этой культуры. Одно погребение, относящееся к финальной

• И1ДМИ развития культуры, выделяется сложной погребальной конструкцией и

и» н атством погребального инвентаря. В квадратной яме, обшитой деревянными

ни ками, на циновке из соломы лежали на боку мужчина и женщина. Ж енщ ина

нанимала мужчину. Н а циновку были нанесены красной краской различные

• паки: двойные зигзагообразные полосы, концентрические окружности с точ-

м>Й инутри, меандры, круги, закрашенные треугольники и квадраты, сердцевид

ные фигуры, соединенные между собой прямыми и зигзагообразными л ин и я

ми. 11о углам ямы был разложен погребальный инвентарь: керамические сосу-

1ы с красивым орнаментом, накрытые плоскими каменными крышками; ката

комбная курильница, сплошь покрытая орнаментом; ритуальный сосудик, ок

рашенный красной охрой; каменные пест и плитка для растирания красной

мчры; бронзовые нож, шило и костяные «пинцеты», концы которых окрашены

пчрой. М огильная яма была перекрыта деревянным настилом, на котором из

II hi ких жердей и камыша был сооружен шалаш. Рядом стояла повозка с раскра

шенными красной краской бортами. Здесь же находились жаровни с углями

ми москурения благовоний и керамические сосуды с м ясной и м олочной

пищей.

( ложное и необычное устройство погребального сооружения, богатство и раз

нообразие инвентаря указывают на высокий социальный статус захороненных

м ужчнны и женщины. Находки в погребении ритуальных предметов дают возмож-

!м и и , предположить, что погребенные были служителями культа - жрецами. При-

41 т а их смерти осталась неизвестной.

11 л смена новотитаровской культуры входили в циркумпонтийскую зону, свя-

•аипую с генезисом отдельных групп индоевропейских народов. Новотитаровская

к v.«м.тура демонстрирует зарождение и развитие целого комплекса признаков, ха-

I мктерных впоследствии для катакомбных культур эпохи средней бронзы, что дает

ноаможность считать ее протокатакомбной по своей сути. Подтверждением этой

и о| >1ш является обнаружение в погребении Нововеличковского кургана катакомб

ной курильницы. Эта же находка позволяет говорить о том, что на финальном

• нше новотитаровская культура сосуществовала с катакомбной и стала основой

• | и »| >м ирования ее локального варианта - восточно-приазовской катакомбной куль-

I УрЫ.

Средняя и поздняя бронза Кубани. В середине III тысячелетия до н. э. в

»акубаиье получила развитие северокавказская культура. Племена северокавказс-

I он культуры, продвинувшись из Центрального Предкавказья в Закубанье, всту

пи ц и в тесный контакт в горных районах с представителями дольменной культу

ры, п степных - предкавказской катакомбной культуры.

2 6

РАЗДЕЛ I

ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КУБАНСКОЙ ЗЕМЛИ

Северокавказская культура в Закубанье изучена по курганным погребениям.

Для инвентаря характерны баночные сосуды, орнаментированные отпечатками

шнура, модель повозки-«хижины» и статуэтки из алебастра. Металлический ин

вентарь представлен бронзовыми ножами, богато орнаментированными молоточ

ковидными и посоховидными булавками, кольцами и дисковидными медальона

ми, подвесками в виде перевитых шнуров. Племена этой культуры славились обра

боткой бронзы и изготовлением орудий труда и украшений. Их изделия поступали

в степи юга России в результате меновой торговли.

Племена катакомбной культуры оставили на Кубани курганные погребения в ка

такомбах. Катакомба состояла из входной ямы (глубина ее иногда достигала 1 0 -1 5

метров), в одной из стенок которой сооружалась камера (пещерка), куда помещал

ся покойник. Вход закладывался досками или камнем, а входная яма засыпалась

землей.

Предкавказская катакомбная культура входит в историко-культурную ката

комбную общность, занимавшую обширную территорию от Днепра до Средней

Волги, где население вело оседлый и полукочевой образ жизни. А на Северном

Кавказе оседлые поселки неизвестны. Видимо, здесь преобладало кочевое хозяй

ство. Своеобразной визитной карточкой культуры служат богато орнаментиро

ванные глиняные курильницы (в них сжигались ароматические травы и веще

ства), специально изготовлявшиеся для погребальных церемоний. В катакомб

ных погребениях Северного Кавказа найдены глиняные модели повозок, дающие

представление о средствах передвижения, служивших одновременно и ж илищ а

ми кочевников. Ученые считают, что в степном Прикубанье в последние века

III ты сячелетия до н. э. новотитаровская культура постепенно перерастала в

катакомбную.

В середине II тысячелетия до н. э. в волго-донских степях произошли значи

тельные передвижения племен срубной культуры. Часть их проникла в степ

ную Кубань и вытеснила племена катакомбной культуры в предгорья. Свое

название новая культура получила от конструкции погребального сооружения -

могильной ямы, укрепленной деревянным срубом с бревенчатым перекрытием.

В Прикубанье срубные конструкции исчезли, но элементы обряда и характер

ные изделия сохранились. С новыми переселенцами связаны также клады брон

зовых изделий.

В восточных районах Закубанья по реке Уруп проходила западная граница

кобанской культуры, племена которой достигли совершенства в обработке брон

зы. Подлинными шедеврами являю тся топоры и кинжалы, различные украше

ния, занимающие достойное место в экспозициях музеев мира. Кобанская куль

тура оказывала влияние на развитие Прикубанья и позднее, в эпоху раннего

железа.

Итак, на протяжении двух тысячелетий бронзового века на территории края

происходили сложные процессы исторического развития племен. Этническая кар

та региона отличается большой пестротой. На раннем этапе Кубань стала своеоб

разным «мостом», через который распространялись достижения восточной циви

лизации. Здесь сформировался один из центров металлургии бронзы, сыгравший

важную роль в развитии металлообработки в Восточной Европе. В этот же период

получили развитие скотоводство и земледелие, возникли и сложились два основ

ных хозяйственно-культурных типа: оседлое земледелие и скотоводство и кочевое

скотоводство.

1МЛВА1

Ha iape цивилизации

2 7

§ 3. Раннежелезный век

Меоты и ираноязычные кочевники. В начале первого тысячелетия (IX - VIII вв.

ifn it. э.) происходит смыена бронзового века железным. В степях Евразии от Мон-

I«>./| 11 и до Дуная начало этого периода ознаменовалось окончательным переходом к

к< >чсвому и полукочевому хозяйству. В VII - VI вв. до н. э. в Северном Причерномо

рье появляются первые греческие города, которые оказали огромное влияние н^

развитие местных племен. В этот период появляются и первые письменные сведе

ния о племенах Прикубанья.

11ачальные этапы этногенеза многих современных народов России (славян,

осетин, адыгов и др.) относятся к периоду раннежелезного века (IX в. до н. э.-

IV в. н. э.). Распространение железа, влияние античной цивилизации, развитие

I (>рговли с греческими колониями - все эти факторы оказали положительное вли-

чнне на оседлые и кочевые племена южнорусских степей.

Переход от эпохи бронзы к железному веку в этих степях и на Кавказе связан с

появлением ираноязычных кочевников - киммерийцев и скифов. Наиболее древ

нее племя киммерийцев известно нам по греческим и ассирийским источникам.

. 1аселявшие в конце IX - VIII в. до н. э. степи Северного Причерноморья кимме

рийцы были вытеснены в Малую Азию скифскими племенами. Киммерийцы ока-

ил и заметное влияние на древнемеотские племена, свидетельством чего являются

предметы конской сбруи и вооружения из могильников Прикубанья.

В VII в. до н. э. в степях Северного Причерноморья появляются скифы. Геродот

приводит три легенды об их происхождении. Две из них говорят о том, что скифы

жили здесь излоевле, то есть были местными племенами. По третьей легенде, ски

фы пришли в Северное Причерноморье из Азии. В настоящее время этот вопрос до

конца не решен, но большинство ученых склоняются к теории центрально-азиатс

кого происхождения скифов.

Переход к кочевому хозяйству в евразийских степях имел глобальные послед

ствия для развития Старого Света: заметно расширились культурные и экономи

ческие связи между племенами, удаленными на тысячи километров друг от друга,

изменились социально-экономические отношения в обществах кочевников и осед

лых племен, стимулировалось развитие частной собственности и зарождение го

сударственности. Огромное влияние скифы оказали на развитие племен Кавказа

(и в частности Прикубанья).

VII в. до н. э. в истории скифов отмечен походами в страны Передней Азии

(путь туда шел через Кавказ). Мобильные, хорошо вооруженные скифские конни

ки, не знавшие себе равных в стрельбе из лука, были желанными союзниками и

страшными соперниками для многих правителей Древнего Востока. Даже фараон

11самметих I (644 - 610 гг. до н. э.) вынужден был откупиться от скифов дарами. В

(‘>12 г. до н.э. скифы совместно с воинами Мидии и Вавилона уничтожили столицу

Ассирии Ниневию. По словам Геродота, 28 лет скифы господствовали в Азии и в

!)КГ) г. до н. э. в соответствии с договором между Мидией и Лидией вернулись в

степи Северного Причерноморья.

Свои походы в Закавказье и Переднюю Азию скифы совершали из предкав-

клжчшх степей. Одним из плацдармов для набегов было Закубанье с его пре

красными предгорными пастбищами. Сюда же возвращались скифы из даль

них походов с награбленным золотом и другими ценностями. Самые древние

скифские курганы, относящиеся к середине VII в. до н. э., обнаружены у стани

цы Келермесской.

2 8

РАЗДЕЛ I

ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КУБАНСКОЙ ЗЕМЛИ

В курганах скифских вождей были найдены уникальные золотые вещи, выпол

ненные в зверином стиле, ручки трона, ножны акинака (меча).

В Адыгее у аула Уляп в начале нашего века были раскопаны знаменитые Уль-

ские курганы VI в. до н. э. Погребальные сооружения имели форму квадратной ямы

с бревенчатыми стенами и перекрывались камышом и бревнами. Характерными

для всех курганов являются конские захоронения со сбруей. Особенно примечате

лен в этом отношении первый курган, общее число захороненных коней в котором

около 500. Из них 50 лошадей были закопаны неглубоко, после чего курган был

досыпан (общая высота 15 метров). С южной и северной сторон погребального

сооружения были устроены коновязи, где веерообразно вокруг столбов лежало по

18 скелетов лошадей. Основные погребения в курганах оказались разграбленными

в древности, но среди скелетов лошадей и в могилах было найдено много золотых

предметов, уцелевших от нашествия грабителей. Традиция сооружения царских

курганов просуществовала в Закубанье до рубежа V - IV вв. до н. э., о чем свиде

тельствуют материалы Ульских курганов, которые изобилуют железными орудия

ми труда, предметами вооружения, бронзовой и серебряной посудой, греческими

чернофигурными сосудами (многие из них являются шедеврами античного искус

ства).

Памятники скифского времени в Прикубанье отражают сосуществование и

взаимовлияние меотских и скифских племен. Высший слой общества, по-видимо-

му, был скифским. Это доказывают грунтовые могильники рядового меотского

населения, расположенные между Келермесскими и Ульскими курганами. Не ис

ключено, что существовало военное объединение под началом скифской знати.

Влияние скифской культуры заметно сказывалось на меотских племенах в тече

ние VII - IV вв. до н. э. В меотских грунтовых могильниках этого времени мы

находим мечи, стрелы и конские уздечки скифского типа. Скифский звериный

стиль известен в меотской среде с VII в. до н. э., что, возможно, объясняется близо

стью идеологических представлений. К началу V в. до н. э. скифы, вероятно, были

ассимилированы меотами. Сформировалась новая правящая верхушка, которая

восприняла от скифов традицию сооружения «царских курганов».

Основным оседлым населением Кубани в это время являлись меоты, которые

известны по греческим письменным источникам. Меоты - собирательное назва

ние племен, в состав которых входили дандарии, досхи, псессы, синды и многие

другие. К меотам относятся и некоторые племена Черноморского побережья: керке-

ты, тореты, зихи и ряд других. Изучение археологических памятников меотской

культуры (конца IX в. до н. э. - III в. н. э.) позволяет очертить территорию, заселен

ную меотскими племенами. Это нижнее и среднее течение Кубани, от станицы

Прочноокопской до устья, на севере - до реки Кирпили, на западе - Восточное

Приазовье, а южную границу часто проводят по северному склону Кавказского

хребта. Попытки локализовать отдельные племена предпринимались не раз. Так,

например, досхов помещают в дельтах Кубани и Кирпили; дандариев - между

Кубанью и Протокой; тореты и керкеты занимают побережье между Анапой и Но

вороссийском, а от Протоки до Усть-Лабинска размещаются фатеи. Однако и сей

час этот вопрос остается спорным. Только синдов ученые без разногласий разме

щают на Таманском полуострове.

Не решен и вопрос о языковой принадлежности меотов. Считается, что меоты

являются прямыми предками адыгов, а меотский язык относится к числу иберий

ско-кавказских. По другой гипотезе, меоты - иранцы. Существует гипотеза об ин

ГЛАВА 1

На заре цивилизации

2 9

доарийском происхождении языка синдов и меотов. Однако следует иметь в виду,

что меоты не этнос, а собирательное название ряда племен.

Сейчас известно около 200 меотских городищ, немало курганов, раскопано не

сколько тысяч могил, накоплен огромный предметный материал. Все это позволя

ет реконструировать многие вопросы истории.

Период становления меотской культуры приходится на конец IX - VII в. до н. э.

Происходил этот процесс в Закубанье, где известно несколько могильников и по

селений. Уже в это время выделяются погребения воинов-всадников, что свиде

тельствует о начале социальной дифференциации.

С VI в. до н. э. меоты освоили новые территории на правом берегу Кубани. Это

связано с ростом населения и развитием производительных сил (преимуществен

но на основе земледелия). Уже на первых стадиях существования меотской куль

туры хозяйство носило комплексный характер - земледельческо-скотоводческий.

Были развиты металлургия бронзы и железа, керамическое ремесло.

До второй половины VI в. до н. э. кубанские меоты не имели непосредственных

контактов с центрами цивилизации. Появление греков на берегах Черного и Азов

ского морей нарушило эту изолированность. Установились тесные экономические

п политические связи греков с меотскими племенами. Это стало важным факто

ром взаимовлияния, взаимопроникновения культур.

Любопытна судьба одного из меотских племен - синдов. Они первыми вступи-

1и в контакт с греками. Синды оказались очень восприимчивыми к незнакомой

культуре и были быстро эллинизированы. Проявилось это в заимствовании гре

ческих обрядов и культов, языка и имен, одежды и украшений.

Установление торгово-экономических связей с греческими центрами ускорило

процессы социально-экономического и политического развития меотов. Пик при

ходится на IV в. до н. э. Археологи при раскопках погребений находят в большом

количестве различные предметы греческого производства: керамику, стеклянные

г>усы, изделия из металла и др. В этот период происходило расширение и углубле

ние имущественной и социальной дифференциации. Свидетельство тому - захо

ронения в курганах общинно-родовой знати. Особенно выделяются монументаль

ностью сооружений (огромные ямы и каменные склепы), пышностью и богат

ством обряда, наличием человеческих жертвоприношений Елизаветинские курга

ны, в которых, несомненно, были похоронены вожди очень высокого ранга (воз

можно, местные царьки).

Расцвет экономики меотов приходится на IV в. до н. э. Быстрыми темпами

р.мвивается комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство. Дальнейшее

развитие получает пашенное земледелие. Выращивались пшеница мягких сортов,

просо, ячмень, бобовые. Собирали урожай меоты железными серпами, которые

археологи часто находят при раскопках. Собранное зерно хранили в специальных

н млх. В стаде домашних животных ведущее место принадлежало крупному рогато-

м v скоту. Разводили также овец и свиней, занимались рыболовством. Для ловли

Iк пользовались снасти с крючком и сети. На городищах найдены кости осетро

вых, сазана, сома. Греческий географ Страбон писал, что в меотских землях есть

множество мест для ловли рыбы.

Расцвету экономики способствовала торговля с греками. Главной статьей

• ксп орта меотов было зерно, продавали также соленую рыбу, скот и рабов. К

меотам же поступали вино, оливковое масло, дорогая посуда, предметы роско

ши На Елизаветинском городище, как считают, находился греческий торговый

3 0

РАЗДЕЛ I

ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ КУБАНСКОЙ ЗЕМЛИ

пункт (эмпорий), а река Кубань была дорогой вглубь территории меотов, глав

ной житницы Боспора. Торговля носила натуральный характер, т. е. представ

ляла собой обмен.

Из ремесел дальнейшее развитие получили металлообработка и производство

керамики - глиняной посуды. Уже в V в. до н. э. у меотов появился быстровраща-

ющийся гончарный круг. Его использование привело к огромному разнообразию

форм посуды, повышению ее качества. Гончарное ремесло стало самостоятельной

отраслью производства.

Появление в V в. до н. э. сероглиняной керамики предполагает существование

особых гончарных печей, которые пока неизвестны. Самые ранние меотские гон

чарные печи были открыты при раскопках Елизаветинского городища и датируют

ся II - I вв. до н. э. Крупными центрами керамического производства были Воро

нежское, Старокорсунское второе и Пашковское городища. На Старокорсунском

городище раскопано 20 печей III - I вв. н. э. Куполообразные печи строили из

сырцового кирпича. Сосредоточение большого количества высокопроизводитель

ных печей на городищах свидетельствует о работе гончаров на рынок и о выделе

нии ремесленных центров.

О типах и планировке жилища на меотских городищах (вплоть до I в. до н. э.)

нам известно немного. Можно лишь предположить (по находкам в культурных

слоях глиняной обмазки) существование наземных турлучных домов. На одном

из городищ I в. до н. э. - II в. н. э. были раскопаны меотские жилища. Дома имели

овальную в плане форму. Стены меоты делали из камышовых матов, устанавли

вали их на деревянном каркасе и обмазывали глиной. Крыша и потолок были

тоже камышовые, но на потолок набрасывали глину для утепления. В жилищах

были очаги - округлые и конусовидные. Площадь дома - около 20 квадратных

метров.

Значительно усложнилась структура общества. Можно выделить несколько

уровней: высшая знать - вожди (цари), главы родов и общин и рядовые общинни

ки. Были также категории зависимого населения и рабы. В это время формируется

и прослойка родовой аристократии, которая представляла собой ядро военной орга

низации. Войско меотов состояло из кавалерии и пехоты, причем в IV в. до н. э.

резко увеличилось количество всадников. Пехота формировалась из рядовых об

щинников - копейщиков.

Сарматы. В результате социально-экономического развития в IV в. до н. э.

меотское общество вплотную подошло к созданию государства. Но этот процесс

прервали внешние обстоятельства. Не случайно именно тогда поселения на пра

вом берегу Кубани были укреплены земляными валами и рвами. Здесь выделяют

ся две причины.

Боспорское царство, решив территориальные задачи в Крыму, обратило свои

взоры на восток, к меотам. Некоторые меотские племена были подчинены Боспору.

Другая причина - появление во второй половине IV в. до н. э. в степях к северу

от Кубани ираноязычных кочевников - сарматов. Главную роль среди этих племен

играли, как сообщают древние авторы, сираки, которые переселились сюда из По

волжья.

Этнический состав кочевников уже в ранний период их расселения в северокав

казских степях не был однороден. Вместе с потомками савроматов сираками пере

кочевали и представители других сарматских племен. Поэтому этноним «сираки»

необходимо рассматривать как собирательный.