Поршнева Е.Б. Религиозные движения позднесредневекового Китая. Проблемы идеологии
Подождите немного. Документ загружается.
Дао 4, 15, 59, 72, 73, 76, 81, 85—88, 90, 115, 119, 146, 158
«Дао-дэ цзин» 62, 76, 77, 80, 87
Дао-тун — передача истины 99
Дао шу, да шу — искусство врачевания 190
Даоминь — даосский народ 189
Даосизм, даосский, даосы 4, 13, 23, 24, 25, 30, 35, 36, 47—49, 53, 54, 69—72, 75—95, 98, 99—103, 109, 114, 116,
118—121, 132, 147, 148, 150, 151, 169, 172, 187, 188, 190, 191, 193
Даоши — посвященные в секреты бессмертия 189
Датун — единение, встреча или Великое уравнение двух начал (инь и ян) 88
«Дачэнцзэй» — «бандиты Махаяны» 106
«Дачэнцзяо» («Учение Махаяны», «Учение о завершенности») или «Дун дачэнцзяо» («Учение восточной
Махаяны») 141, 192, 194
Дися — подземное царство 188
Дудоу дворец 142, 149, 158
Духуа чжуншэн —• «спасение всех живых существ» 190
Дхарма 59, 105, 133, 138, 142, 144
«Дхьяна» — буддийское учение 52
Дэ 73, 76, 81, 96
212
Единое 72, 74, 90 «Желтого Неба» эра 70 «-Желтых повязок» восстание 6, 28, 70 71, 76, 103, 104, 116, 120, 188
«Западный рай (Сукхавати)» — обитель будды Амитабы 8, 53, 108
Земля 74, 80, 87, 89, 91, 96, 105, 114, 133, 137, 139, 140, 142, 156, 176
«Золотой пилюли», «пилюли девятого превращения» учение 81, 93, 121, 133, 135—137
И фофа хо чжун — «вводить в заблуждение людей, используя буддийскую дхарму» 24 «Игуаньдао» —
«Путь всеобщего единения» 175—178, 195 Идуань — еретические учения 23, 184 Ин цзе — «отзыв [на] кальпу» 8
Институциализация, институциаль-
ный 9, 10, 37, 42, 46, 166, 189 Интуитивное знание см. Лянчжи Инь — чрезмерность, эксцессивность
83, 84 Инь-ян прияцип 87, 88, 89, 143, 156,
190
Ислам 109, 182 Иудаизм 109
Ихэтуани — движение 30, 175 «Ицзин» — «Книга перемен» 121, 175 193
Кай дао — «расчистить (подготовить)
путь» 8, 107, 140, 179, 191 Кальпа, кальпический 8, 81, 107, 128,
136, 142, 147, 167, 168, 192 Коммунитас 12, 14, 69, 166 Конфуцианство, конфуцианский, конфуцианцы 3, 5, 23, 25,
26, 30, 32, 33, 41, 47, 53, 62, 78, 79, 83, 87, 96, 99, 108—110, 115, 116, 120, 122, 147, 148, 182, 184, 187, 190
«Конца закона» этап см. Мофа «Красная пыль сансары» см. Сансара «Краснобровых» восстание 104 «Красных
пик» движение 182, 194 Кун см. Чжэнькун
Ли — ритуал 83
Ли мин пянь — «самому определять
свою судьбу» 118 Лиминальный, лиминарии 68, 151, 183,
184 Линвэнь — божественные письменные
тексты 160
Локальная культура 110 «Лоцзяо» или «Увэйцзяо» секта 34,
36, 61, 64, 66, 67, 134, 154, 185,
187, 193 Лошу 74
Луань — беспорядок, хаос 194
-«Лунхуа хуэй» — «собрания драконова цветка» 141, 142, 143, 146
«Лунхуацзин» см. «Гуфо тяньчжэнь каочжэн лунхуа баоцзин»
«Людей-семян» идея 71
Лян династия 104
Лян тяньчи — астрономический инструмент для измерения прецессии 107
Лянчжи — интуитивное знание 113, 117
Лянь ци или Юнь ци — «очищение [жизненной силы] ци» или «циркуляция ци» 13
«Ляньшэ» — «Общество Лотоса» 53, 186
Манихейский, манихейство 19, 60, 109, 188
Мантра, восьмизнаковая мантра, священная мантра см. «Чжэнькун цзя-сян ушэн лаому»
«Маошань» см. «Шанцин»
Матери, Великой матери идея 87, 91
Махаяна, махаянский 51, 56, 59, 60, 62, 69, 100, 105—106, 108, 170
Мессианский, мессианство, мессия 16, 76, 77, 85, 94, 95, 96, 98—100, 102, 103, 107, 172, 179, 191, 195
Милленаристский, милленаризм, мил-лениум 7—9, 11, 16, 28, 40, 91, 95, 102, 108, 136, 137, 150, 152, 167, 173, 175,
178—180, 182
«Милэфо», «Милэцзяо» секта 10, 23, 24, 26, 27, 98
Мин, минская династия, минский 4, 10, 17, 24, 25, 27, 33, 34, 68, 91, 98, 99, 109—112, 117, 120, 122, 123, 125, 131,
135, 141, 149, 151, 152, 155, 174, 191—193
Мин; сюань тун — озарение 88, 146
Мин дао — «постичь Путь» 8
Минея государство 184
Минцзе — реестр 188
«Минцзяо» секта 163, 188
Миньцзучжуи — национализм 27
Мир Сопо см. Сансара
Моуфань — замышляемое восстание 194
Мофа — «упадка дхармы» стадия 98—102
Нао ши («вызвать беспокойство», «совершить беспорядки»), цзао фань («подниматься против», «совершать
восстание»), ци ши («начать дело», подниматься на восстание») см. Ши
Небесный дворец см. Дудоу
Небесный мандат 71, 107
«Небесных учителей» движение 69—
72, 74, 76, 77, 79, 82, 85, 91, 188 Небо 15, 32, 62, 72, 73, 77, 87, 89, 91,
102, 103, ПО, 114, 119, 129, 133,
137—140, 142, 147, 148, 156—158,
172 Небо—Земля—Человек триада 142,
169, 189
Ни — мятеж против династии 194 Нирвана 59, 190 Нун — крестьянство 183 Няньфо — «думание о будде» 54, 55,
135, 186, 187
«Опрокинутая», «перевернутая» этика (иерархия) 43, 44, 73, 168
Пань жао-лу, вэньшуа ху — «извивающийся дракон и резвящийся тигр» (ритуальный танец) 84
Первоначало 12
«Передача лампы» см. Чуань дэн,
Пин — равенство, уравновешенность, гармония 73, 188
Пиндэн — равенство 138
«Поворот (смена) кальпы» см. Юнь-цзе
Поднебесная 44, 71, 80, 114, 163, 186
«Посе сянбянь» — «Подробный разбор, сокрушающий ересь» 32, 141
Пужэнь дасянь —«Великий бессмертный порабощенных» 77
Пустота, пустотности принцип 65, 81, 87, 90, 138, 187
«Пяо-гао цзу линьфань цзин» — «Священный текст о воплощении патриарха Пяо-гао» 127, 129, 130
«Пяти доу риса» секта см. «Удоуми-
«Расчищать путь» см. Кай дао
Религиозное (сектантское) движение,
«секта-движение» 3, 5—8, 12, 13,
16, 17, 19, 20, 26, 29, 30, 35, 37—
39, 41, 42, 44—47, 50, 54, 56, 62,
64, 69, 77, 78, 79. 82, 85, 89, 91, 93,
94, 107—109, 123, 126, 130, 131, 151,
153, 162, 165, 169, 170, 172, 176,
178—180, 186, 190—192, 195
Родина, «родные места» см. Цзясян
Сальвационизм 179
Самадхи см. Саньмэй-самадхи
Сангха 60, 104
Сансара 8, 57, 59,64,65, 128, 134—136,
139, 143, 144
Сань гу — «три древности» 72 Сань цзяо — «три учения» 47, 62, 65,
119, 120, 146—149 Саньдао — Трех дао (Неба, Земли,
Человека) взаимоотношение 74
213
Санылэй-самадхи — просветление 138,
145, 159
«Саньцзецзяо»—«Трех стадий» учение 98
«Саньцзяо хэи» — «три учения составляют одно» 187
Священное чрево см. Хуантай цзы-нюй
Се, сецзяо, седао, сефа — секта, сектантство, ересь 6, 45, 79, 84, 127, 184, 188
Северная Вэй династия 104, 105
Севэй чжи вэнь — «подложные тексты» 74
Се вэнь — «ложные тексты» 74
«Семи отверстий» учение (даос.) 76
Сефэй — мятежники-сектанты 9, 10, 26
«Сигуйшэ» — «Общество возвращения в Западный рай» 187
«Синего Неба» эра 70
Синкретизм, синкретический 6, 17, 23, 32, 36, 40, 45, 47—49, 59, 60, 86, 92, 98, 121, 148, 185, 190, 195
Синто 51
Синь — сердце, сознание 75, 99, 113
Синь цзи ли — тождественность «сердца» «принципу» 113
Синьшэнь — «дух сердца, сердечности» 188
«Собрания драконова цветка» см. «Лунхуа хуэй»
Согэн — раскаяние 188
Сотериологический, сотериология 5, 36, 50, 56, 62, 64, 68, 86, 94, 179, 187
Спасение, спасения идея 8, 12—14, 17, 29, 35, 36, 38, 40, 46, 50, 54, 56, 59, 61, 64, 69, 74, 85—91, 103, 108, 125, 127—129,
134, 138—140, 145—147, 149, 150, 152, 161, 169, 171, 175, 176, 179, 180, 185—187, 194
Суй, суйская династия, суйский 55, 100—103, 106
Сукхавати см. Западный рай
Сун, сунская династия, су некий 12, 17, 54, 56, 86, 106, 108, 186—188
Сутра «без письмен», текст «без письмен» 138—140
Сы — храмовые гостиницы 164, 166
Сы цзе—«реестр смерти» 188
Сыгочжи шэнь — «Дух-властитель претерпеваемого людьми» 188
Сымин — «распорядитель судеб» 188
Сюань — мистика 119
Сюань пинь — «темная самка» 87
Сюйкун см. Чжэнькун
Сюэпэнь— «кровавая чаша» 92 Сюэхао — «обучение правильному Пути» 158
Ся цзи — предельного упадка период
72 Ся шэн — воплощение, сошествие в
мир 107 Сянчжэнфа — «кажущейся истинной
дхармы» стадия 98 Сянь, сяньжэнь — бессмертный 72, 74,
76 Сянь тянь — предшествующее небо
136, 145
«Сяньтянь Игуаньдао» — «Путь всеобщего единения Предшествующего-
Неба» 176 «Сяньтяньцзяо»; «Сяньтяньдао» —
«Учение предшествовавшего Неба»
секта 68, 178, 187, 195
Табориты 182
Тайпин — Великого равенства принцип 71—74, 100—1021, 114, 188
Тайпин цзюнь — «правитель тайпин»-72
Тайпин чжи ци — пребывание ци в состоянии «тайпин» 72
«Тайпиндао» — «Путь великого равенства» (секта) 6, 23, 69—71, 77
«Тайпинцзин» трактат 71—78, 85, 91, 92, 101, 160, 168, 188, 189
Тайпины, тайпинский 64, 174, 175
Тайцзи хунъян цзяо — «Религия красного ян Великого предела» 174
Тайчжоуское движение, тайчжоуская. школа 17, 114, 115
«Тайшан лаоцзюнь» — «Высочайший правитель Лао» 189
Тан, танская династия, танский 33„ 55, 93, 102, 105, 124, 144, 187, 191
Таньцзин — публичная рецитация сутр 124
Трех стадий (этапов) мировой истории учение 40, 130, 131, 144, 150, 152, 154, 173, 174, 176, 178, 191
Три учения см. Саньцзяо
Триады — тайное общество 9, 185
«Тубэйту» — «Набросок схемы спины» 92, 93
Тун — пещера; сквозной, проходящий; насквозь 81, 188, 189
Тун синь — «детское сердце» 117
Тунхэ — взаимодействие, союз дао и дэ 73
Тунцзи — «пронизывающего насквозь-предела» идея 73
«Тунцзицзин» — «Книга о пределе пещеры» или «Книга о пронизывающем насквозь пределе» 73
Тушита небеса 105, 108, 143, 145
«Тянь вэнь тушу» — книга астрологических таблиц 92
Тяныо 149
214
-«Тяньлицзяо» — «Учение небесного принципа» 22, 26, 185
«Тяньтай» — буддийское учение 56, 57, 59, 187
Тяньцзюнь — Правитель Неба 188
Тяньцюань или цюаньвэнь — «небесный пароль» 74
Тяньчжи тунцзи чжэндао — «истинного Дао небесного предела, пронизывающего насквозь» доктрина 73
«Тяньши» см. «Небесных учителей» движение
Тяньшу тунцзицзин — «Небесная книга «Тунцзицзин»» 73
У — вещь 87
У —военный 16, 183
У — не-сущее 86
У фу — отказ от почитания отца 14
У цзи — «непроявленности» или цу — простоты состояние 88
У цзюнь — отказ от почитания императора 14
У ю — «отсутствие желаний» 16
Увэй, увэй фа — «не-деяния» метод 63, 64, 66, 134, 187
«Увэйцзяо» см. «Лоцзяо»
«Угунфу» — «Пять всеобщих талисманов» 92, 93
«Удоумидао» — «Путь пяти доу риса» см. «Чжэньидао»
Улян шоу фо — «будда безграничного существования» 140
Упадок (затухание) дхармы см. Мо-фа
Уцзи — Беспредельность 63, 64
Уцзи цинъян цзяо — «Религия Безграничного зеленого ян» 174
Уцюн фу гуй — «безграничное богатство и высокое положение» 168
Ушан чжэньцзин — «Высочайший истинный текст» 132
Ушу — «военные искусства» 10, 160, 183
Ушэн баоди — «Извечная драгоценная территория» 147
Фанши — даосские маги 48, 79 Фаньбэнь хуаньюань — «Обращаться к корням и возвращаться к началу» (даос.) 90,
133
Фосян — буддийские изображения 93 Фофа см. Дхарма
Фоцзяо — буддийское учение, буддизм 99
Фу — талисман, заклинание 92, 159 Фувэнь — «двойные письмена» 92 Фухуа — «внешне блестящие» тексты
74 Фуцзи метод 92, 173
Хань, ханьская династия, ханьский 30, 70, 77, 93, 116, 122, 151, 191
Хаос первоначальный 15, 81, 86, 87, 89, 141, 142, 189, 190
Харизма, харизматический 16, 17, 38, 50, 77, 161, 166, 168, 172
Хоушэн — «послерожденный», «тот, который придет в мир» 100
Храмовые гостиницы см. Сы
Христианство, христианский 109, 187
Хуан шицзе — «перемена мира» 181
«Хуандао» секта 80, 83, 87, 92, 180
Хуан-Лао учение 76
Хуантай цзынюй — священное чрево 141, 146—148
«Хуантяньдао» — «Путь Желтого Неба», секта 33, 68, 70, 131, 133—135, 138—140, 174, 190, 193
Хуанцзи байян цзяо — «Религия белого ян Высочайшего предела» 174
Хуань цзин пунао — «практика возвращения семени-цзин» или Чжун-ци чжэньшу — «истинное искусство
выравнивания ци» см. Хэци
Хуань юань см. «Возвращение к началу»
«Хуаянь» — буддийское учение 98
Хунь дунь см. Хаос первоначальный
Хунь юань — неразделенная хаотическая целостность 128
Хунъю юйминь шаосян — «обманывали народ, возжигая ладан» 24
«Хунъянцзяо» — «Учение красного ян» секта 127, 129, 154, 192, 194
Хуэй, хуэйдан —- тайные общества 21
Хуэй синь — восстановление (возвращение) сознания 64
Хэту 74
«Хэци» или «хунь ци» — «соединение ци» (женского и мужского) 84, 85
«Цзайлицзяо» секта 163, 175 Цзао-мин —«Создания собственной
судьбы» концепция 114 Цзе см. Кальпа Цзи—предел 189 Цзи — фокусная точка миропорядка
142, 143
Цзин — эссенция 135, 142 «Цзинмин» — «Чистого сознания»
шг-ола (даос.) 121 «Цзинту — «Чистой земли» (учение)
(будд.) 19, 53, 56, 57, 59, 64, 90, 98,
108, 121, 127, 135, 149, 186, 187 Цзиньгун — «Господин-металл» 136 «Цзиньдань» — «Золотой Пилюли»
школа (даос.) 121 Цяо гун — состояние транса 158 «Цзодао» — «левый путь», ересь 10 «Цзуньмин» — секта 10
Цзыжань — естественность 86
215
Цзыцзай — самисущность Ь4, 190
Цзыцзай сянь — Самосущий небожитель 133
«Цзюлянь цзин» («Сутра девяти лотосов»), полное название «Хуанцзи цзиньдань цзюлянь чжэнсинь гуй-чжэнь хуаньсян
баоцзюань» («Бао-цзюань золотой пилюли и девяти лотосов Священного предела, следующего путем уточнения веры,
отстаивания истины и возвращения на родину») 125, 192
Цзяо — учение 3, 47, 53
Цзяомэнь — секта 21, 185
Цзяофэй — «религиозные бандиты» 26, 184
Цзяохуа — моральное преображение 120
Цзясян — прародина; истинная, подлинная родина 14, 89, 90, 129, 139, 141, 142—144, 182
Ци — жизненная субстанция; дыхание 65, 72, 75, 93, 136, 142, 157, 189
Ци чжи юань — восходящий к «началу ци» 72
Цин, цинская династия, цинский 10, 125, 141, 148, 153, 155
«Цинбан»— «Синее братство» 188
«Циншуй» — «Чистой воды» секта 13, 15
Ципянь, цзяньгуай, югуай, инью, инь-хуай, яоянь, юхо — «обман», «ложность», «обольщение», «соблазн» 24
Цычжао цзунчжу — «Наставник Света сострадания» 58
«Цюаньчжэньдао» или «Цюаньчжэнь-цзяо» — «Учение о сохранении в целостности подлинного семени и ци», «Учение
совершенной подлинности» 85, 121, 135
Цюнь цзи, цюнь чжун — «скопления», «сборища людей» 9
Цянь и Кунь мир 137
Чаншэн, чаншэнцзю — долголетие 72 «Чаншэнцзяо» — «Учение о долголетии», секта 165, 174, 194 Чань—
буддийское учение 63, 64, 98,
121, 127
Чжай — пост 82
Чжан цзяо — Учитель (сект.) 59 Чжисин хэи — «единство знания и
действия» 113
Чжоу — заклинание, магическая формула 159, 160
Чжоу, чжоуская династия 100 Чжоу юй («заклинательная песнь») или гэцзюэ («песенное заклинание») см.
«Чжэнькун цзясян, ушэн лаому»
216
Чжун — принцип преданности (кон-фуц.) 14
Чжунхэ — «гармония центра» 74
Чжэн — норма 45, 79
Чжэнфа — «истинной дхармы» стадия 98
Чжэнь жэнь — Совершенный человек 71
«Чжэньидао» — «Путь истинного Единого» (секта) 6, 24, 69, 85, 116, 182, 189
Чжэнькун — истинная (абсолютная) пустота 63, 89, 90, 142, 143, 190
«Чжэнькун цзясян, ушэн лаому» — «Абсолютная пустота — родина; Нерожденное— Праматерь» 90, 156, 157, ,158, 160,
161, 176
«Чжэнькунцзяо» — «Учение о Пустоте» 68
Чжэнь син — подлинная природа 128-
Чжэнь цзюнь — Совершенный правитель 71
«Чистая Земля» см. «Цзинту»
Чуань дэн — «передача лампы» (продолжение учения) 144, 161
Чуань цзяо шоу ту — «распространять учение и принимать последователей» 163
Чжун фу — деньги «сеющие счастье»-163
Чэн — искренность 83, ПО, 190
Чэнфу — наследственное бремя грехов 74, 188
Чэн хуан — духи городских поселений 80
Чэнь династия 101
Ша до шэ — «убивая одного, спасать многих» 171
Шан гу — «высшая древность» 72
Шан ся — деление на «высших и низших» 168
«Шанцин» — «Высшей чистоты» учение 83, 85, 101, 188
Шань гэн фу цзи — «улучшить корень и осчастливить основу» 164
Шань дун, цзи ли — «возбуждение» 9
Шан шу — нравоучительная литература 62, 112, 122
Шаньжэнь — горные затворники 112
Шаньсян — изображения 165
Шесть династий 101
Ши —«дело», восстание 126, 167
Шицзе—бессмертие (даос.) 75
Шицзуй — «освобождение от греха»-84
Шоу и — «сохранение (или удержание) Единого» 72, 74
Шоу и мин — «сохранение света Единого» 72
Шоучанцзю см. Чаншэн
"Шоу юань см. «возвращение к изначальному»
Шу, цзин — «тексты» сектантские 9
Шуюань — частные академии 112
Шэ — объединения 5
Шэли — наставник, религиозный учитель 60
Шэн — мудрость 75
Шэн цзе—«реестр жизни» 188
Шэнжэнь — святой 74
Шэнши — Учитель 74
Шэнь —дух 142
Шэнь жэнь — божественное существо 72
Шэнь чжао — «Божественный свет» 186
Шэньсян — даосские изображения 93
Шэньчжоу — священные заклинания 74
Шэныпи 55, 103, 111, 115, 122
Шэнъюань — ученая степень 111, 112
Эсхатологический, эсхатология 7, 16, 18, 27, 28, 32, 33, 37, 38, 40, 46, 50, 91, 93, 95, 98—108, 137, 139,146, 151, 172, 173,
175, 176, 178, 179, 182
Ю — сущее 86
Юань, юаньская династия, юаньский 33, 44, 93, 109, 185, 187
Юань жэнь — «первоначальные существа» 128, 130, 143
Юань ци — «первичное ци» 72
«Юань чжун сы ту сань гуань цзю-ань фо ту» — «Буддийская схема трех медитаций и полного толкования
тождественного во всех четырех сторонах света» 67
Юань шэнь — восхождения души 158
«Юаньдуньцзяо» — «Учение о полном и мгновенном просветлении» 131 140
«Юаньцзяо» — «Учение о завершенности», секта 173
Ювэй, ювэй фа — деяния, действия метод 63, 64, 67, 135
Юйжэнь чжи синь — «ум идиота» 88
Юй чжи — «составленный императором» 4
Юн — использование 25
Юнь ци — направлять и приводить в движение ци 157
Юньцзе-—«поворот кальпы», 8, 10, 13, 91, 108, 126, 134, 140, 145, 146, 148, 150, 152, 159, 173
Юньчэн — Облачный город 147
Яйцо космическое 87, 89, 128, 143 Ян шэн — вскармливание жизни 87 Яодао, гуйдао, яошу, сешу — «колдовское
учение», «дьявольское учение», «колдовское искусство», «еретическое искусство» 189
SUMMARY
In her study, The Religious Movements in Late Medieval £hlna (Problems of Ideology), Ye. Porshneva looks at folk
sectarian religion in China's social and cultural history in the late Middle Ages.
For a long time studies of this distinctive element in Chinese culture have been one-sided, official sources treating folk
sects as just a cover for sedition against the government. Assessing their true worth, the author insists, requires admitting
their mixed nature and implications not only for socio-political history but for Chinese cultural tradition, as well as their
unique history, origin, ideas, and objectives. Essentially such sects were a religious system separated from orthodox state
ideology, and this made them what they were.
Structurally traditional Chinese society left the common people without a> ideology of their own, the author points out,
denying them the right to systematized religious beliefs, still less to any dynamic form of religious awareness. No
doctrinal or administrative schism was tolerated from the accepted «teachings» known as jiao, that is Confucianism,
Buddhism, and Taoism.
The traditional ideological view in imperial China acknowledged only the «teachings» of management of state and society
and those of staying aloof from society. The former, dominated by Confucianism, involved the people of «high culture»
from the governing classes whose job it was, in varying degree, to manage the state. The latter, seen as ancillaries in
teaching the good to the people, could embrace broad masses of people. But the bottom line of the ideological set-up was
that all the tenets must focus on state management the perfection of which brings peace and prosperity to the people, thus
removing the need for the latter for any ideological striving of their own, the study points out.
Try as they would, the sects obviously were unable to reach the same social status as the orthodox Buddhist community,
whose views were de facto recognized as matching those of world order. Invariably the sectarians found themselves in
trouble with authorities. The author sees this inevitable and caused by two overriding factors, social and ideological. The
latter was that the essential soteriological aspect of sectarian belief was made by social oppression to evolve some
explosive eschatological doctrine or other, now and then erupting in armed conflict.
Normally, though, the state started harassing such sectarian communities, the author stresses, long before they graduated
to armed insurrection: rather than considered viable political opponents, the sects, by dint of their existence, were at
variance with the established order; they were ideologically fusing a community of people with shared religious strivings.
The study's next point is that the overriding spiritual and social dimen-
218
sions of folk sectarianism as part of traditional Chinese culture were shaped by its contact with the formally approved
«teachings», on the one hand, and with the numberless variety of folk religions, on the other. With respect to the latter, ihe
sects' quest for self-identification strongly impelled pitting their congregational and doctrinal entity against the policentric,
multilayered, and organizationally loose totality of religious beliefs. Regarding the «three teachings», the particular sects
were at pains to prove their orthodoxy and non-heretical mature.
The study next explores the significance of Buddhism and Taoism in the history of folk beliefs. It goes to the roots of the
sects' eschatologies and their evolution as a distinct religious whole in general. What was crucial in the process was the
emergence of their own written tradition and creation and circulation in the 16th-17th centuries of sacred texts (baojuan)
setting forth sectarian doctrine.
Throughout the study the author strove to show the relevance of the sects in the lives of common people in medieval
China, what they expected of these sects, and the impact they made on the sects by joining them.
The tenacity of the religious movements, their extensive doctrinal mix and the inevitable soteriological ingredient
ideologically central to them, leads the author to conclude that the ideology of such sects was one of the prime components
of China's spiritual life in the late Middle Ages.
In these doctrines the perennial opposition by the rural community to the slate's overwhelming economically exploitative
and spiritually superintending machine assumed an ideological dimension. This dimension was quite a telling one, the
study claims. In their doctrines the small but spiritually close-knit groups, brought together in time and space by shared
religious beliefs, were able to articulate their cherished dreams: a collapse of the oppressor state, man's thoroughgoing
transformation, and attempts by such «changed people» to evolve their own local socio-political entity. The focus of their
hopes and credence was expectations of an impending «change of the world», the study asserts, and so strong these ideas
were as to overstep their relatively narrow original bounds in times of crisis and affect broad underpriviledged groups in
Chinese society.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение ........................ 3
Глава 1. История изучения религиозных движений........ 19
Глава 2, Духовные традиции китайской культуры в истории религиозных движений . .................... 47
Буддизм и формирование религиозных движений...... 47
Даосские истоки религиозных движений .......... 69
Происхождение эсхатологии религиозных движений..... 94
Глава 3. Оформление системы религиозных верований сектантских движений (XV—XVII вв.).................. 109
Культурно-религиозная ситуация во второй половине правления
династии Мин................... 109
Роль священных текстов (баоцзюаней) в развитии и становлении
сектантской доктрины................ 123
Глава 4. Религиозная активность мирного периода движений. Переход
к восстанию...................... 153
Заключение....................... 172
Примечания....................... 182
Список использованной литературы .............. 196
Указатель исторических и мифологических имен........ 207
Словарь-указатель основных терминов и названий ...... 211
Summary........................ 218
Научное издание Поршнева. Екатерина Борисовна
РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВОГО КИТАЯ
Проблемы идеологии
Утверждено к печати Институтом востоковедения
АН СССР Заведующая редакцией 3. М. Евсенина
Редактор В. Б. Меньшиков Младший редактор Е. Д. Силаева
Художник Б. Л. Резников
Художественный редактор Э. Л. Эрман
Технический редактор В. П. Стуковнина
Корректор Г. П. Каткова
ИБ № 16563
Сдано в набор 05.02.91. Подписано к печати 16.08.91. Формат 84Х108'/32. Бумага типографская № 2. Гарнитура литературная. Печать
высокая. Усл. п. л. 14. Усл. кр. отт. 14,25. Уч.-изд. л. 16,17. Тираж 3000 экз. Изд. № 7219. Зак. № 73. Цена 4 р.
Ордена Трудового Красного Знамени
издательство «Наука»
Главная редакция восточной литературы 103051. Москва К-51, Цветной бульвар, 21
3-я типография издательства «Наука» 107143, Москва Б-143, Открытое шоссе, 28
ГЛАВНОЙ РЕДАКЦИЕЙ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИЗДАТЕЛЬСТВА «НАУКА»
ГОТОВИТСЯ К ИЗДАНИЮ КНИГА
Е. И. Кычанов. Формы ранней государственности у народов Центральной Азии. 15 л.
В работе, прежде всего на китайских источниках, описаны процессы становления форм государственности у ряда
народов Центральной Азии, по преимуществу кочевых, Маньчжурии, а также в Тибете и в Наньчжао. Автор приходит к
заключению, что в этих обществах имели место процессы социального расслоения и классообразования.
В монографии выражается несогласие с рядом характеристик кочевых обществ в трудах Г. Маркова, С. Плетнева.
Заказы на книгу принимаются всеми магазинами книготоргов и «Академкниги», а также по адресу: 117393 Москва, ул. Академика Пилюгина,
лом 14, корп. 2, магазин NI 3 («Книга — почтой») «Академкниги».
ГЛАВНОЙ РЕДАКЦИЕЙ
ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ИЗДАТЕЛЬСТВА «НАУКА»
ГОТОВИТСЯ К ИЗДАНИЮ КНИГА
Л. А. Боровкова. Проблема местоположения царства Гаочан. 12 л.
В книге исследуется история создания (в 460 г.) и разви-. тия царства Гаочан, его связей с Китаем и другими соседями.
Рассматриваются версии его географической идентификации. На основе этого анализа делается вывод, что оно
располагалось не в Турфане (как уверяют древние истории), а южнее, в Ку-руктагском массиве.
Заказы на книгу принимаются всеми магазинами книготоргов и «Академкниги», а также по адресу: 117393 Москва, ул. Академика Пилюгина,
дом 14, корп. 2, магазин № 3 («Книга — почтой») «Академкниги».
