107
постчернобыльский период. Журналисты же, как и все остальные, достаточно болезненно
воспринимают вводимые цензурные ограничения. "Исследования показывают, что есть
необходимость включения гораздо больше публичных организаций в информационные
усилия, чем это обычно считалось до Чернобыля. Публичная информация должна сообщать
гражданам о событиях и объяснять как их причины, так и ожидаемые последствия"***.
Однако при этом именно СМИ часто становятся источником развития кризисной
ситуации. Можно привести следующий пример: "Прокатившаяся весной 1996 года в Западной
Европе волна разоблачений и запретов, вызванная опасностью употребления в пищу
говядины "бешеных" коров, заставила в который раз обратить внимание на поведение СМИ в
кризисный период. А ситуация с "бешеной" говядиной действительно по всем канонам
соответствовала
* Цит. по: Россия у критической черты: возрождение или катастрофа. — М., 1997. - С. 191.
** Иванов И. Анафема. Хроника государственного переворота. Записки разведчика. — М., 1995. — С. 75.
*** Nordlund R. A Triangle Drama. Authorities, Citizens and Media in Crisis. — Stockholm, 1994. - P. 39.
масштабам и значимости кризиса: несла угрозу для здоровья людей в масштабах не только
одной страны-производителя — Англии, а кроме того, ставила знак вопроса над судьбой
целой отрасли животноводства. "Нет бешеных коров — есть бешеные журналисты" — в
такой гротескно-экспрессивной форме в который раз прозвучали тогда сомнения по поводу
роли СМИ в период "говяжьего" кризиса"*. По сути, СМИ могут выступать не только эхом
или ретранслятором скандала, но и сами могут спровоцировать нежелательное развитие
ситуации.
Кризис, который всегда развивается в ситуации нехватки времени, активно вызывает к
жизни прошлые методы решения однотипных проблем, даже отдаленно напоминающих
данную ситуацию. Так, в постчернобыльский период киевлян усиленно просили мыть руки.
Л. Баткин рассуждает о жизненной обстановке времен Ренессанса как о тексте: "Все детали
обстановки, окружавшей гуманиста, особенно в медичейскую пору, были рассчитаны на
ученое восприятие, имели универсальное знаковое содержание. Вилла, лес, холм, прогулка,
пирушка, пение, тишина, уединение — каждый элемент ландшафта имел не только
непосредственный, но и высший смысл, перекликался со всеми остальными, вписывался в
некую предметно-духовную тональность"**. Однотипно кризисный текст, не находя ответа
на свои вопросы в окружающей действительности, должен системно (и, следовательно,
знаково) выходить на определенные пра-труктуры, которые носят гораздо более
организованный характер, чем наши обыденные объяснения.
В случае активного распространения новостийной и развлекательной инфраструктуры
Запада на новые страны происходит столкновение двух знаковых пространств, когда
предлагаемые с экрана сообщения начинают читаться по-иному другими зрителями.
Существует и обратная проблема: восприятие действительности стран третьего мира зри-
телями развитых стран. Как пишет Пол Кеннеди: "Все более расширяется разрыв между
восприятием зрителями
* Лебедева Т.Ю. Искусство обольщения. Паблик рилейшнз по-французски. - М., 1996. - С. 94.
** Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. — М., 1978. - С. 99.
развивающегося мира поражающего их богатства, которое представлено во многих
развлекательных сериалах, и гражданами развитых стран, которым часто показывают немыс-
лимую нищету, отвратительное питание, последствия войн и природных бедствий, типичные
для Африки, Ближнего и Среднего Востока и других регионов. Страшные бедствия —
подобные эфиопскому голоду 1985 г. — иногда приводят в ужас зрителей и вызывают
широкий общественный резонанс. Показ снятых на пленку курдских семей, бегущих от гнева
Саддама Хуссейна в начале 1991 г., реакция европейских правительств и американского