Платонов О.А. Экономика русской цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

645

овладело нашей финансовой системой? Не мешайте естест-

венному прогрессу (в хорошем смысле), не мешайте России

идти по тому пути, по которому Бог, видимо, ведет ее впереди

других племен и народов, заставив, хотя и со страшной болью,

выработать (или подойти к выработке) идеальную политичес-

кую форму государственности и теперь, принуждая выраба-

тывать

новую и совершеннейшую, чем где-либо, денежную

систему. Повторяем: будем глядеть вперед, а не назад.

К золоту мы не вернемся и вернуться не можем. Утешим-

ся. Золото — отжившая рабская и языческая форма денег.

Рабская потому, что приводит естественно к господству ка-

питала над трудом, еврея над христианином, биржи над цер-

ковью. Языческая потому, что золото-деньги исключают

нравственную роль государства. России предстоит с болью,

с жертвами, недоразумениями и ошибками, конечно, вы-

работать систему христианских денег, то есть таких, при

которых денежный знак является безусловно послушным

орудием в руках христианского государства и не искажает

форм труда и нравственных основ христианского общества,

мы, словно евреи вокруг золотого тельца, плачем и рыдаем,

что история разрушает этого божка…

Вот почему мы повторяем с особенной настойчивостью:

будем же, наконец, смотреть на деньги как на орудие уче-

та народного труда, знаний и капитала. Только этот ясный

и простой взгляд выведет нас из тех финансовых дебрей,

которых беспомощно бродят господа Гурьевы и К

, предла-

гая проекты, один другого страннее и нелепее. Поймем же,

наконец, что нам нужно одно-единственное условие.

Найти денежную единицу, которая была бы постоянной

сама по себе, а не по отношению к золоту.

Эта единица у нас есть. Ее дала нам история. Это бумаж-

ный рубль, выпускаемый верховной властью. Услови я

его

постоянства определены нами подробно раньше. Постоянс-

тво это — его нейтральность, его безразличие, его невмеша-

646

тельство в те сделки, которые при помощи его совершаются.

Чтобы это условие было достигнуто, рублей в каждой точке

русской территории нужно налицо столько, сколько потре-

бует жизнь. Если этих рублей меньше, недостаток их давит

труд, знание и капитал в одну сторону. Если их больше —

в другую. Спасение от зла — устройство правильных

орга-

нов денежного хозяйства, где рубли рождаются, действуют

и исчезают совершенно автоматически, то есть как перевод,

как квитанция, а не как самостоятельный товар…

XXIV

Теперь, надеемся, оправдан и наш последний, одиннадца-

тый тезис.

Осуществление в полном виде системы финансов, осно-

ванной на абсолютных деньгах, изменит самый характер

современного русского государственного строя, освободив

его от посторонних влияний, усилив его нравственную сто-

рону бытия и дав возможность проведения свободной хрис-

тианской политики.

В самом деле: бумажные деньги

при стройности и полно-

те учреждений и надлежащей экономической политике явля-

ются удивительным организатором и счетчиком народного

труда. При бумажных деньгах только и возможна идеаль-

ная свобода как государства, так и его отдельных граждан

от всякого поползновения с чьей-либо стороны узурпировать

власть. Эта власть остается за тем, кому она

исторически

принадлежит, и остается в ее чистом, свободном виде.

Такая власть, отданная добровольно, являющаяся тяж-

ким бременем, великим подвигом, а не торжеством, не це-

лью, и будет истинно христианской, а освобождение трудя-

щихся и сберегающих от биржевого насилия, хищной еврей-

ской власти золота и неминуемых социальных катастроф

647

будет тем торжеством христианской цивилизации, которую

утратил Запад, и духовно, и научно, и экономически сбившись

с дороги.

Да, читатель! Позвольте в заключение этих бесед выска-

зать нашу главную, основную руководящую мысль. Хрис-

тианская истина, неся человечеству свет истинной свободы,

одна, только одна способна дать критерий и для христианс-

кой политики, и

для христианской экономики. Отживающая

и подошедшая к абсурду и самоубийству цивилизация Запа-

да характеризуется тем, что во всех областях, мало-помалу,

поставила основой грубый, бессмысленный и злой физичес-

кий закон необходимости.

Этот закон материализма, двинув вперед науки точные

и создав великие успехи техники, овладел затем и душой че-

ловека, убил

ее свободу, отрекся и от самой души, низложил

в гордыне своей Творца и Спасителя душ. Дальше идти не-

куда… Побежденные стихийные силы в природе воскресли

в буйствующей душе человека и погубили ее. Для западной

цивилизации уже начинается тьма, небытие. У динамита нет

ни мысли, ни оправдания, ни философии. Его девиз один

—

гибель всему. И Запад гибнет в страшных конвульсиях. При-

помните Сантандер и Барселону, прочтите письма маленько-

го, ничтожного и бесцветного анархиста Лотье, вонзившего

ни с того ни с сего нож в сербского посланника Георгиевича,

и вы увидите, что это наивное признание дикаря — послед-

нее строго логическое слово западной цивилизации, эпита-

фия над ее могилой.

Да, эта цивилизация погибла. Ее когда-то гордые носите-

ли, ее изжившие и пережившие, с надеждой и детской радос-

тью встречают в самом всемирном центре этой цивилизации

грядущую другую, жадно ловят новый свет с Востока. И эта

цивилизация идет совсем новая, совсем другая, с другим ос-

новным

законом, законом свободы во Христе. Задача этой ци-

вилизации — вернуть вновь в подчинение стихийные силы,

сложить вновь к подножию веры слепой закон необходимос-

ти, вознести и очистить душу человеческую.

Экономия и финансы — суть великие орудия общежития

человеческого. В руках у закона необходимости они приспе-

шили лишь смерть цивилизации Запада. Освещенные и со-

гретые законом христианской свободы, они возродят наше

общежитие и создадут и истинную государственность, и

ис-

тинную христианскую цивилизацию. Падет биржа, ставшая

Церковью, и воссияет истинная Христова Церковь.

649

ÍÀÖÈÎÍÀËÜÍÀß ÝÊÎÍÎÌÈÊÀ

ÒÈÕÎÌÈÐÎÂ Ëåâ Àëåêñàíäðîâè÷

1852 — 1923

В молодости принадлежал к революционному движению,

от которого отошел, осознав его преступный антирусский

характер. Получив прощение лично от Царя, посвятил свою

жизнь научной разработке проблем национальных основ бы-

тия.

В области экономики отстаивал необходимость разви-

тия самобытных хозяйственных начал. Его идеал — не за-

висимая от иностранного капитала экономика — автаркия,

создающая могучее

самоудовлетворяющееся производство,

регулируемое государственными органами. Россия должна

перерабатывать свое собственное сырье и рассчитывать

только на свой собственный рынок. Земледелие и промыш-

ленность в этой экономике гармонично связаны, а не проти-

востоят друг другу.

Русское государство, по мнению Л. Тихомирова, должно

создать «особый орган, специально экономический, охваты-

вающий мыслью и действием

все стороны производства».

«Экономическая политика, — считал он, — может стать

целесообразной только когда имеет в виду целое производс-

тво страны, а не исключительно какие-либо отдельные его

части».

Исследуя причины экономических ошибок России, Л. Ти-

хомиров отмечал, что чисто экономические условия страны

совершенно не допускают у нас организации производства

по типу

капиталистических стран. Он протестует про-

тив «переустройства всей России по английскому типу»,

650

против «подражательности» русской интеллигенции, ко-

торая готова «перенимать у Европы и политическое уст-

ройство, и веру, и нравы, и безнравственность, и вообще все,

что ни увидим».

Решение крестьянского вопроса видится Тихомировым

путем ликвидации чересполосицы и создания крупных крес-

тьянских имений с долгим сроком владения, не дробимых и не

отчуждаемых из сословия

Тихомиров выдвигает и свой вариант решения рабочего

вопроса. В отличие от предлагаемых либералами и левора-

дикалами планов объединения рабочих в тред-юнионы по за-

падноевропейскому образцу, он предлагает идею сплочения

и развития рабочих путем создания рабочих общин. «Рабочие

союзы, — писал он, — должны были бы явиться у нас не уз-

копрофессиональным

экономическим учреждением, но неко-

торой общиной, объединяющей фабрично-заводских рабочих

во всех главных отраслях их нужд. Крестьянин, являясь в го-

род из своей деревни, попадал как бы в ту же привычную ему

общину, но только более развитую…

Эта цель не заключает в себе ничего революционного, она

не требует какого-либо переворота

в России, только наобо-

рот, требует достройки… Будущее рабочее сословие, естес-

твенно, должно состоять из рабочих общин. Цель рабочих

союзов состоит в том, чтобы послужить постепенным пе-

реходом в рабочие общины».

По мнению Тихомирова, рабочие общины должны на-

ходиться в постоянной связи с сельскими общинами

для совместного устройства в деревне

хороших приютов

для «нуждающихся в воздухе, отдыхе и поправке». В сельские

общины можно устраивать вдов и сирот городских рабочих

и, наконец, направлять их самих на заслуженный отдых.

«Такая связь городских рабочих с деревенскими собратьями

усилит независимость городских рабочих…»

651

Ñîöèàëüíî-ýêîíîìè÷åñêèå

èäåè ñîâðåìåííîñòè

(…) Государственная власть не есть власть произвольная,

а имеет совершенно определенные обязанности — охранять,

укреплять, развивать именно ту страну, тот строй, те основы,

существование коих только и дало государству его власть

и права.

Это основная истина государственной науки определяет

и экономическую политику государства. И здесь обязанности

правительства определяются вовсе не отвлеченными идеями

о каких бы то ни было фазисах эволюции и стадиях разви-

тия, а потребностями, запросами и выгодами именно того

производства, которое создает себе нация. Государство дает

свою силу, которая есть не что иное, как сила национальная,

на упорядочение и поддержание не какого-либо отвлеченно-

го «труда», а труда реального, национального,

на защиту на-

ционального экономического строя.

Вот путь, на котором может быть создана экономическая

политика, действительно нужная стране; никакой другой не-

льзя ни практически пожелать, ни теоретически оправдать.

Можно, конечно, заметить, что сама власть должна по-

заботиться о том, чтоб ее экономическая политика не при-

нимала субъективной окраски личных вкусов и

пожеланий

теоретиков.

К сожалению, нельзя не признать, что далеко не легко

уберечься от этих влияний, ибо власть не может не искать

осведомления у людей, признаваемых специалистами по эко-

номическим вопросам. Отсюда особая опасность тенденци-

озности этих специалистов. Тенденциозность эта искажает

самую науку, тот свод данных, в которых каждый, а в

том

числе и власть, предполагает видеть только точную регист-

рацию беспристрастно наблюдаемых фактов. Вместо же этой

объективной регистрации мы на деле встречаем в «научных»

652

исследованиях односторонний подбор фактов и искусствен-

ную их группировку, совершенно затемняющую их истин-

ный смысл.

Для установки экономической политики требуется точное

и ясное изучение национальной продукции в ее целом, дабы

мы могли видеть, какие стороны производства и в какой мере

правильно сочетаются, какие более сильно держатся, какие

требуют искусственного поддержания или

даже создания.

Национальные потребности, удовлетворенные и ждущие

удовлетворения, легкость или трудность их удовлетворения

собственными средствами страны, — должны явиться перед

нами в цельной и точной картине.

Вот, собственно, первая забота экономической статисти-

ки и национальной политической экономии, и лишь на этом

фоне может разумно и плодотворно развиваться изыскание

самых мероприятий. К

сожалению, наша наука, превращаясь

в сбор разнородных партийных программ, утрачивает пони-

мание главной своей задачи.

По неразработанности ее ныне является уже какое-то суе-

верное преклонение перед фабрикой, с готовностью жертво-

вать ее развитию не только интересами земли, но даже эко-

номической независимостью страны — что было бы равно-

сильно пожертвованию

и ее национальной независимостью.

Íàöèîíàëüíàÿ ýêîíîìèêà

Как бы то ни было, каковы бы ни были суммы производс-

тва различных отраслей промышленности и производитель-

ность труда каждой из них, — их совокупное соотношение

не может быть оцениваемо иначе как с точки зрения выгоды

целого, а не отдельных частей. Производство представляет

собой некоторое цельное, органическое явление, в отноше-

нии которого

невозможна иная точка зрения, как таковая же

653

цельная, органическая, национальная. Страннее всего бы-

ли бы какие бы то ни было сомнения в первенствующей

важности земледелия. Добывающая промышленность есть

основа, без нее невозможно жить, и особенно важно сельское

хозяйство.

В мировом хозяйстве различные отрасли земледелия

суть единственный неистощимый источник постоянного на-

копления на земле той солнечной энергии, которая

есть ис-

точник нашей жизни. Все остальные отрасли добывающей

промышленности составляют эксплуатацию запасов этой

энергии, растрату капитала. Только земледелие, лесоводство,

скотоводство и рыбное хозяйство могут быть поставлены

так, что ничего не растрачивают, но вечно умножают обще-

человеческий капитал и общечеловеческие средства к жизни.

В мировой экономии, поэтому, забота о сельском хозяйстве

об его развитии, усилении, процветании — есть забота пер-

вая, забота, которую люди не могут забывать без немедлен-

ного жестокого наказания.

Но чем крупнее отдельная страна, чем богаче ее условия

добывающей промышленности, тем более относится к ней,

в частности, эта общая обязанность мировой экономики.

Какие-нибудь небольшие городские общины, небольшие

территории,

могут с выгодой специализироваться на обра-

батывающей промышленности. Великая страна, как Россия,

совершила бы истинное безумие, позабыв в своей экономике

источник накопления энергии — сельское хозяйство. Захуда-

ние сельского хозяйства должно вести такую страну прямо

к гибели от истощения, как оно привело к нему, по мнению

Либиха, доклассический мир.

Само собою, обрабатывающая

промышленность безуслов-

но необходима. Оба вида производства неразрывно связаны.

Нет почти никакого сырья, которое годилось бы в употреб-

ление совсем без обработки. Но мы должны твердо помнить

границы развития обрабатывающей промышленности. В ми-

654

ровой экономике задача обрабатывающей промышленнос-

ти — обработать весь добываемый сырой материал, и никак

не более того. Всякое «развитие» средств обрабатывающей

промышленности далее этого — было бы уже бесполезною

растратой силы, созданием ни на что не нужного орудия.

Это общее правило опять-таки тем полнее прилагается к от-

дельной стране, чем она

более велика. В сильнейшей степени

оно прилагается, понятно, к таким государствам, как Россия,

которые составляют сами в себе целый мир разнообразных

условий самой разнообразной продукции.

Мы должны заботиться о развитии промышленности об-

рабатывающей, но должны также знать ее идеал: она имеет

задачей обработать все наше сырье. Она теснейше связана

с добывающею

промышленностью, и обе вместе связаны

с внутренним рынком.

Есть много данных, указывающих, что чем ближе об-

рабатывающая промышленность к сельскому хозяйству,

тем она производительнее. Так, среднее производство рабо-

чего 470 руб. Но, например, в винокуренном производстве оно

доходит до 1000 руб., в сахарном до 1130 руб., в мукомольном

даже до 1500 руб.

Вообще наиболее

выгодные отрасли производства суть

те, которые перерабатывают наше собственное сырье

и рассчитаны на наш собственный рынок. Такие отрас-

ли труда действуют вдвойне благодетельно, одновременно

оживляя и добывающую, и обрабатывающую промышлен-

ность, доставляя первой сбыт, а второй — наиболее дешевое

сырье, вследствие чего продукт обработки и является более

дешевым и в то

же время заключает в себе труд более произ-

водительный.

Признавая в общем справедливость выставленных мною

положений, г. Федоров возражает: «Почему г. Тихомирову

кажется, что нужно перерабатывать исключительно свое сы-

рье? Нам кажется, что надо перерабатывать самое выгодное