Петров В.П., Петров С.В. Информационная безопасность человека и общества. Учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.

211

2. Распространение специальной литературы (как правило,

красочно оформленной, внешне привлекательной).

3. Активная «бомбардировка любовью» каждого, кто впервые

вошел в непосредственный контакт с кришнаитами. Вот как опи-

сывает «технологию» подобной «бомбардировки» и ощущения

от нее один из невольных новичков секты.

В ашрам меня привела моя знакомая, предложив встретиться

с прекрасными людьми. Мы вошли в двери одноэтажного здания на ули

це Крупской, но не успели сделать и пары шагов в зале бывшего клуба,

как послышался счастливый выкрик: «Смотрите, кто пришел!» Все

присутствующие сорвались со своих мест, кинулись к нам, торопясь

заключить в объятия. Получилась своеобразная «кучамала». Причем

те, кто не мог обхватить слишком объемную толпу, обиженно бега

ли кругом и пытались дотянуться через головы, чтобы хоть кончика

ми пальцев коснуться гостей. Очень многие из людей приходили в эти

стены повторно именно потому, что только здесь могли испытать

подобные эмоции. Человеку необходимо знать и чувствовать, что все

любят тебя, и самому не скрывать своей любви к другим.

Увлечение восточными учениями может способствовать сни-

жению раздражительности, развитию аскетизма и, следовательно,

уменьшению интереса к ценностям материального мира, ослабле-

нию способности концентрироваться на конкретной цели.

Отрицательные моменты в увлечении восточными религиями

связаны с повышенной опасностью зомбирования, возможностью

отрыва ребенка от дома, повышенной готовностью к реализации

главным образом религиозных постулатов.

В подобные секты попадают, за редким исключением, только

подростки, причем достаточно интеллектуально развитые. Их вле-

чет интерес к восточной экзотике, к логически стройному зданию

буддистской религии; манит некий путь, пройдя по которому, мож-

но обрести некие высшие способности, может быть, стать вторым

Буддой или по крайней мере попасть в нирвану.

Общие черты и традиции сектантства

Людей, принадлежащих к одной из мировых религий, объеди-

няет общее понимание ценностей и принципов земной жизни, тог-

да как сектантов – более всего авторитет учителя и личные отноше-

ния с другими членами секты. В этом, собственно, и заключается

212

их тоталитарность, предполагающая культивирование слепого

подчинения авторитету (чаще – узкогрупповому), наличие суро-

вой внутренней организации и всеобъемлющего контроля за всеми

сторонами жизни членов секты.

К числу других черт,характеризующих большинство сект(ис-

ключение по ряду параметров составляютсатанисты), можно от-

нести следующие проявления их деятельности.

Подавляющее большинство сект рассматривает государство как

чужеродную и даже враждебную силу.

Большинство сект стремится сузить, изолировать и подчинить

себе жизненные интересы человека.

Каждая секта (почти без исключения) утверждает, что Право-

славие и все прочие конфессии давно отпали от Бога, и лишь имен-

но эта секта возродила истинную чистоту и правоту учения. Боль-

шинство сект не признает догмата об искуплении Христом грехов

человечества.

Во многих сектах вместо Библии предпочитают чтение книг

своих основателей. Большинству сект свойственна искусственная

экзальтация при совершении молитв и обрядов, подменяющая ду-

ховность эмоциональностью и разрушающая психику. Одни из них

культивируют механистичность молитв, другие – бездумное пов-

торение мантр.

Практически все секты отвергают любые иконы и крест.

Большинство сект объявляют ненужными православные хра-

мы, но создают свои храмы или дома для совершения обрядов, бо-

лее простые и приземленные.

Секты безразличны или враждебны к традиционной россий-

ской культуре, стремятся к ее дискредитации и ослаблению.

Ради небесных связей (а в условиях секты – ради связей с ее

духовным лидером) адептами секты должны быть разорваны все

земные связи, в том числе с самыми близкими родственниками.

Используется один из постулатов средневековой церкви: враги ве

рующего человека – домашние его.

Важнейшей добродетелью объявляется смирение, сознание

своего ничтожества. Воля личности или «своя воля» в человеке рас-

сматривается как источник греха и нравственного зла.

Активно распространяется идея о конце света и необходимости

персонального спасения с помощью секты.

213

В ходе манипуляций внушается необходимость действий по пе-

редаче в секту своего имущества и вербовке новых жертв. Практиче-

ски все секты работают на обогащение лидеров секты и их окружения.

Неизбежным результатом пребывания в секте оказывается раз-

рушение личности и всей жизни жертвы. Для секты характерна

не привычная для современного человека свобода совести, но –

свобода от совести.

Большинство сект в своих учениях имеет программы, где в ка-

честве главных целей предусматривается создание полностью управ-

ляемого человека, а затем и овладение миром.

Полная зависимость – обычное состояние сектанта. Нередко

эта зависимость сильнее наркотической.

Общие методы вербовки и зомбирования адептов

Для вербовки неофитов активные секты христианского тол-

ка стремятся получить доступ к начальной школе и другим обра-

зовательным учреждениям. Их эмиссары налаживают контакты

с руководством образовательных учреждений, предлагая услуги по

оборудованию классов, организации учебного процесса или пуская

в ход уговоры, подарки, подкуп.

Деятельность проповедников активно осуществляется так-

же возле общежитий, где у студентов больше свободного времени

и где живут в основном приезжие, испытывающие определенную

неуверенность в незнакомом городе, больше других студентов нуж-

дающиеся в поддержке.

Для привлечения молодежи эмиссары сект могут создавать мо-

лодежные кафе, клубы по интересам, компьютерные классы или,

например, «группы по изучению тайн египетских пирамид». И вез-

де разговор рано или поздно переводится на религиозные темы.

Важнейшим средством вербовки и зомбирования человека явля-

ется так называемая «бомбардировка любовью». На начальных этапах

взаимодействия с объектом ее используют практически все секты.

Однако не знающее меры «залюбливание» неофитов позднее обыч-

но сменяется их запугиванием. Заманив свои жертвы любовью, сек-

ты затем гнетом страхане выпускают их из-под своей власти.

Существует, наконец, категория людей, являющихся наход-

кой для любой секты, – это гипнабельные, легко внушаемые люди.

Практически каждый психолог или психотерапевт, занимающий-

214

ся врачебной практикой, назовет нескольких пациентов, которые

в процессе лечения впадают в полную духовную и психологическую

зависимость от врача даже вопреки желанию последнего. Врач ста-

новится, можно сказать, богом для такого человека. Естественно,

подобные люди – легкая добыча для любой секты или религиозной

конфессии, и в дальнейшем – наиболее искренние, истовые пред-

ставители паствы.

Поиск легковерных жертв, безропотно поддающихся уговорам, об-

ману, гипнозу – важнейшая задача и обязанность каждого члена секты.

Все зомбирующие секты в процессе обработки последовате-

лей используют тысячелетние методики восточных психотехник,

некогда созданные и отработанные поколениями йогов и жрецов

древнеиндийских культов, причем очень часто далеко не безобид-

ных. Нетрудно заметить также, что многое позаимствовано ими

у своих средневековых предшественников – в частности, из учения

Игнатия Лойолы и монастырской практики.

По имеющимся данным, в настоящее время сектами использу-

ется три общих способа «взлома» личностной защиты:

медикаментозный – с помощью различных психотропных пре-

паратов и наркотиков;

легкие гипнотические методики – например, когда давление

на человека оказывается большим количеством людей, находящих-

ся в одном помещении и утверждающих примерно одно и то же;

полное уничтожение защиты через утомление. Мозг, перераба-

тывающий огромные массивы информации, нуждается в регуляр-

ном и качественном отдыхе. Оставшись без отдыха, мозг начинает

«отказывать» уже на вторые-третьи сутки, теряет способность оце-

нивать и перерабатывать все то, что на него «валится». Наконец вы-

нужденный бодрствовать мозг пытается приспособиться к новым

условиям и, в силу огромного запаса своих возможностей, пере-

страивается и начинает функционировать в ином режиме. Но при

этом он уже не способен критически воспринимать и сортировать

поступающие сведения, реагировать на них адекватными решени-

ями. У человека со «взломанной» таким образом психикой возни-

кает субъективное ощущение, что сон ему теперь не нужен вовсе,

или для «нормальной» работы достаточно двух-трех часов сна.

В итоге утрачивается истинное ощущение реальности, атрофиру-

ется часть воспоминаний и чувств, жертва начинает слепо доверять

215

и подчиняться «взломщику». Самое страшное то, что мучительная

«ломка» при вхождении в новое состояние продолжается три-четыре

дня (нередко хватает и двух), а восстановить прежнее состояние, по

утверждениям многих психологов, не удастся уже никогда.

В процессе зомбирования мозг приспосабливается к ограничению

в отдыхе, и в дальнейшем начинает сам себя держать на «голодном

пайке». Поэтому общий и основной фактор манипулирующего воз-

действия на человека у всех зомбирующих сект – жертва лишается

сна. Попытка лишить сна – главный признак того, что вас начали зом-

бировать. Для зомбирования человека (без применения сильнодей-

ствующих психотропных препаратов) его необходимо лишить сна как

минимум на семьдесят два часа. Вот чем опасны многодневные моло-

дежные тусовки-оргии, после которых человек теряет свое лицо.

В некоторых сектах зомбирование осуществляется также мно-

гократным, до изнеможения, повторением молитв (у кришнаи-

тов – мантр). Этот метод был хорошо известен еще средневековым

монастырям.

В этом же направлении работает жесткое групповое давление

на каждого индивида, установление полного и непрерывного конт-

роля над личностью, лишение человека свободного времени.

Для повышения эффективности зомбирования используются

дополнительные меры воздействия – активные медитации, дыха-

тельные техники, не имеющие решения загадки («коаны»), просто

словесное «вдалбливание» жертве новых «истин». Но без первого

и основного условия, связанного с разрушающим взломом психики,

«вторичные» методики практически бесполезны.

Как защитить подростка от секты?

Прежде всего нужно уяснить основные причины попадания моло

дежи в секты. Современные аналитики проблемы относят к ним

следующие факторы.

Повышение уровня жизни и одиночество. Подростки сегодня нахо-

дят свою «нишу» и становятся независимыми (материально и, главное,

морально) от родителей. Но обратная сторона независимости – оди-

ночество. Случается беда – и человек не знает, кому «уткнуться лбом

в плечо», кому поплакаться. Именно в этот момент и появляется эмис-

сар секты со своим внимательным общением, готовностью выслушать

и проявить «глубокую» (или по-бесовски навязчивую) любовь.

216

Переломный возраст тех, кто чаще всего оказывается под влиянием

секты. В этом возрасте подросток труден как для взрослых, так и для

самого себя. Налицо – волна внутренней неустроенности и эгоцен-

тризма, когда содержание психической жизни непрочно, предельно

изменчиво, в колебаниях между полярностями. Вступившие в пубер-

татный период погружаются в себя, становятся замкнутыми, отгоро-

женными от окружающих и, как следствие, ранимыми, обидчивыми,

остро чувствующими «драму одиночества». Внутри себя, доводя свою

душевную жизнь до полного опустошения, каждый из них и делает,

наконец, открытие, означающее выстраданное рождение нового ва-

рианта своего социального «Я». К сожалению, это открытие может

произойти под контролем миссионера той или иной секты.

Боязнь ответственности. Для ухода от решения сложных жиз-

ненных ситуаций, бегства от всех необходимостей материального

мира человек готов нередко использовать что угодно – от бегства

в наркотическое или алкогольное опьянение до ухода в монастырь

и даже до готовности прервать жизнь суицидом. Секта может ока-

заться одним из таких выходов.

Поиск легких путей как типичный вариант жизненного поведе-

ния современного молодого человека, сталкивающегося с множе-

ством трудностей.

Стремление вырваться из домашней атмосферы, внутри которой

нынешний подросток все чаще чувствует себя лишним, ненужным

и непонятым, если взрослые заняты только бизнесом, собой и сво-

ими проблемами.

Одной из причин успеха деятельности сектантов является от-

сутствие знаний у подавляющего большинства населения (и осо-

бенно у молодежи) об истории религии и, в частности, истории

православной культуры. Все это позволяет новым «миссионерам»

толковать Библию в собственных интересах и выглядеть «убеди-

тельными» в навязываемых людям дискуссиях.

Укрепляющаяся привычка молодежи «плыть по течению», быть

«марионеткой»обстоятельств (или всесильных СМИ). А при их из-

менении безвольно «перевешивать себя, как некую одежду, с одно-

го крючка на другой». Отсутствие навыка критического осмысле-

ния происходящего вокруг и в собственной душе.

В деле спасения ребенка особенно важно своевременно обна-

ружить первые признаки наметившейся неадекватной зависимости.

К числу тревожных проявлений нужно отнести следующие.

217

1. В абсолютном большинстве случаев зомбированные подрост-

ки живут вне дома, в секте. Зомбирующая секта всеми путями пре-

пятствует контактам подростка с родителями.

2. Зомбированного подростка отличает озлобленность, нежела-

ние разговаривать на любые темы, кроме его религии и денег.

3. Зомбированный подросток резко ограничивает себя в еде и сне.

4. Зомбированному подростку нужно много денег. Попавшие

под такой прессинг подростки воруют из дома деньги и вещи, тре-

буют от родителей материальной помощи, причем весьма агрес-

сивно.

5. Ребенок вдруг начинает задавать вопросы типа: «Папа, а по-

чему ты не молишься перед едой?», «Мама, а почему ты работаешь

в субботу?»

Как правило, у ребенка, попавшего под влияние религиозной

секты, отмечаются следующие негативные изменения в психике:

сужение духовного и интеллектуального кругозора;

искаженное понимание Библии;

потеря интереса к учебе или работе, отказ от них;

агрессивность в вопросах веры;

резкое ухудшение отношений в семье, а также со светскими

сверстниками;

снижение планки интеллектуального и духовного развития;

появление очевидных психических расстройств.

Методы противодействия

Дело вербовки новых членов в различные секты и общины по-

ставлено настолько качественно, что получить полное образование,

не столкнувшись как минимум с десятком проповедников, сейчас

просто невозможно. Поэтому вопрос борьбы с сектами заключает-

ся не столько в том, как избежать контакта с проповедниками,

сколько в том, как безболезненно им противостоять. Думать над

этим вопросом следует заранее и изначально воспитывать своего

ребенка или учащегося невосприимчивым к довольно однообраз-

ным методикам обработки.

Если ребенок все же попал под влияние сектантов, важно

не упустить время. Советы специалистов в этом случае следующие.

1. Заметив в ребенке интерес к какой-либо секте на начальной

стадии подобного увлечения, обязательно попытайтесь сводить его

218

в православный храм (мечеть, синагогу) и убедить пообщаться со свя-

щенником (или сами обратитесь за советом к священнослужителю).

2. Попытайтесь оценить, что за секта привлекла вашего ребенка

и чем именно.

3. Больше интересуйтесь, чем занимается ваш ребенок. Возмож-

ность рассказывать вам о своих субъективных открытиях позволит

подростку считать вас своим соратником, а вам – следить за тем, куда

ведет его увлечение, и не возникают ли вышеописанные опасности.

4. В «запущенных» случаях не пытайтесь «давить» на ребенка,

тыкать пальцем в нарушенные им светские и «божьи» предписа-

ния. Постарайтесь немного потерпеть, сохраняя отношение к нему

как к нормальному человеку. Нередко обращение к некой вере вы-

звано всего лишь тем, что в данной секте находится много друзей

и знакомых, с которыми не хочется терять связь.

5. Позаботьтесь, чтобы ребенок ночевал дома, или увезите его

в интересное путешествие. Первое, что требуется зомбированному че-

ловеку, – это сон и еда. Сам сектант от еды и сна будет отказываться.

6. Пытайтесь направлять внимание подростка на практическое

использование его духовных достижений для решения существен-

ных для него задач.

7. Постарайтесь перевести развитие подростка на самосовер-

шенствование в реальной повседневности, не давайте ему «выпа-

дать» из материального мира.

8. Ни в коем случае не форсируйте события! Вы можете легко поте-

рять только-только возродившиеся отношения. Если вы попытаетесь

запретить подростку «самосовершенствование», то это закончится,

скорее всего, тем, что он перейдет жить в секту. Поэтому запаситесь

терпением и продолжайте любить его. Как говорят священники, ре-

бенка нужно «вымаливать» у секты через Бога и Любовь. Он должен

чувствовать, что любовь есть не только в секте, но и дома.

Необходимо отметить трудность реабилитации молодежи, по-

павшей под влияние секты. Даже если удается пробудить крити-

ческое мышление у человека, он не сразу выходит из зависимости.

Процесс выхода связан с тяжелыми психологическими пережива-

ниями, которые испытывает разочаровавшийся в «церкви» недав-

ний ее последователь. После пребывания в секте молодые люди

нередко становятся атеистами и не хотят вообще ничего больше

слышать о религии и духовности.

Поэтому лучше противостоять сектантам еще на дальних под-

ступах к информационному оболваниванию. Если незнакомые

люди вдруг предложат «поговорить о важном», лучше сразу пре-

кратить беседу. Не проявляя при этом агрессии. Ведь оказавшиеся

в плену сектантской бездуховности, по большому счету, тоже до-

стойны сострадания.

Вступать в дискуссию с адептами сект бесполезно. Они факти-

чески не способны слышать, тем более вникать в то, что им гово-

рит оппонент. Они «зациклены» на своих убеждениях и будут вновь

и вновь почти автоматически повторять заученные догмы. В этом –

одно из наглядных проявлений зомбированности людей, прошед-

ших обработку в сектах.

Самой надежной защитой от влияния секты, как и любой дру-

гой манипуляции, безусловно, является формирование с раннего

детства не удобного исполнителя желаний родителей и учителей –

своего рода «марионетки обстоятельств» и внешних требований, –

а творчески мыслящего человека, способного критически рассма-

тривать любую ситуацию и вырабатывать собственные решения.

Вопросы для обсуждения

1. Назовите причины, по которым следует осторожнее отно-

ситься к малоизвестным религиозным организациями ихпредста-

вителям.

2. Какие религиозные объединения вам известны из личного

опыта?

3. В чем принципиальное отличие сатанистских сект от псев-

дохристианских и сект восточной ориентации?

4. Приходилось ли вам встречаться с людьми, которые пригла-

шали вас на семинары или собрания своей религиозной структуры?

Как и что они говорили? Чем закончилось это знакомство?

5. Почему, на ваш взгляд, в современном мире с его образован-

ностью, достижениями научно-технической и информационной

революций не снижается интерес людей к самым, казалось бы, дре-

мучим сектам?

6. Как распознавать вербовщиков-сектантов и как вести себя

при встрече с ними?

220

Г л а в а 6

ИНФОРМАЦИОННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ

В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

♦

На Западе внешний человек забрал такую

власть, что она заставила его отвернуться

от своей сокровенной сущности и глубин-

ного бытия.

Карл Юнг

6.1. Рыночные отношения –

социально-экономическая основа

манипуляции людьми

В настоящее время так называемые рыночные отношения, с точ-

ки зрения Запада, российской элиты и значительной части населе-

ния России, являются главной оценочной характеристикой любого

государства. Право оценивать страны мира по этому критерию взял

на себя конгресс США. Получившие статус «страны с рыночной

экономикой», часто односторонне открытой для экспансии Запа-

да, государства как бы сразу переходят в разряд демократических

и могут рассчитывать на более благосклонное отношение Амери-

ки. Те, кто пытается защитить свои рынки и национальные интере-

сы, сразу объявляются западной прессой странами тоталитарными

и недемократическими. Мощный всплеск подобных заявлений про-

изошел, например, в 2006 г. в связи с действиями России по устра-

нению грубых правовых и экологических нарушений со стороны

западных фирм при освоении месторождений нефти на Сахалине.

Постоянной информационной агрессии подвергается независи-

мая экономика и политика Республики Беларусь.

Содержание рыночных отношений определяется наличием

конкуренции – то есть «свободой экономического соперничества за по

лучение доли какихлибо ограниченных ресурсов».

Но какое может быть

«свободное экономическое соперничество» у начинающих фирм