например в профсоюзах.
Для России также очень важна поддержка со стороны общин, соседей,
поскольку обнаруживается катастрофическая нехватка социальных работников.
В Ногинском районе Подмосковья, например, до недавнего времени было 50
патронажных сестер на 300 человек, нуждающихся в помощи («Народная
газета Московского региона», 22 февраля 1996 г.).
66
обозначить термином «прагматизация», отмечая ориентацию на
практическое использование всех ресурсов «слабых» слоев. Социально-
политические технологии, создаваемые на такой основе, также соединяют
индивидуализм и коллективизм, прагматизм и благотворительность через
осознание того, что беда может коснуться всех и каждого.
Духовно-культурный (морально-духовный) уровень связан с такой
идеологией общества как персонализация (или трансцендентализа-ция).
Благодаря ей, каждый человек представляет себя частицей единого
общественного целого. Люди идентифицируют себя с большим сообществом. О
чувстве принадлежности к Родине, Отчизне, энергии осознания «общего дела»,
«общей судьбы» много и серьезно размышляли персоналисты Г. Мадинье, Н.
Бердяев, О. Лосский, Г. Марсель и др. Такую идеологию нельзя недооценивать,
а, наоборот, необходимо использовать в качестве основы социально-
политических технологий, технологий достижения солидарности. Здесь важна
роль религии, примера подвижничества.
Недооценка такого уровня солидаризма приводит к серьезным трещинам
и расколам в обществе. Например, в отношении участников различных войн,
особенно инвалидов, важна не только материальная помощь, но и поддержка
сознания «правого дела», признания их подвижничества как необходимого
стране. И ветеранам Великой Отечественной, и воинам-«афганцам», и
участникам боевых действий в Чечне — всем им нужна не только социальная
защита в обычном смысле, но и поддержка подобного идеологического
характера. Иначе возникает «горючий материал» политики. Нечто подобное
происходит и с другими «слабыми» слоями. Поэтому сейчас также важны
сообщества, движения, организации, имеющие духовно-культурную,
благотворительную, моральную, патриотическую, религиозную
направленность.
Государство же, проводя социальную политику, усиливает действие
названных социальных идеологий на всех уровнях, поддерживает и создает
социально-политические технологии. У государства на этот счет есть также и
свои, социально-государственные технологии:
легализация, легитимизация, партикуляризация, проникающие на все
уровни проявления солидаризма (биотический, производительно-
профессиональный, духовно-культурный уровни).
Легализация/означает разработку и применение социального
законодательства, контроль за его выполнением. На биотическом
67
уровне это способствует улучшению здравоохранения, жилищных