Ответы на билеты по истории государства и права зарубежных стран
Подождите немного. Документ загружается.
БИЛЕТЫ ПО ИСТОРИИ ПРАВА И ГОСУДАРСТВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН
1
1. Общество древнего Востока: общая характеристика институтов права и государства.......................................3
2. Публичное право древнего Египта. 5
3. Суд и процесс в Древнем Египте 6
4. Основные институты частного права в Древнем Египте. 7
5. Право и общество древнего Шумера. 8
6. Кодекс царя Хаммураби: общая характеристика 10
7. Вещное право по кодексу Хаммураби. 11
8. Обязательственное право по кодексу царя Хаммараби. 12
9. Уголовчное право по Кодексу царя Хаммураби. 13
10. Наследственное право по кодексу царя Хаммураби 14
11. Правовое положение групп населения в древней Вавилонии в сравнении с аналогичными группами населения
в Ассирии и Хеттии. 15
12. Характеристика Средне-ассирийских законов. Общие институты права. 17
13. Моисеевы законы: общая характеристика. 19
14. Вещное и обязательственное право по законам Моисея. 20
15. Уголовное право по законам Моисея. 21
16. Брачно-семейное право по законам Моисея. 21
17. Законы Ману: общая характеристика и положение законов в общей системе источников ведического права
древней Индии. 22
18. Публичное право в законах Ману. 24
19. Варны и касты по данным шастр. 26
20. Наследственное право по законам Ману. 27
21. Суд и процесс по данным дхармашастр. 28
22. Обязательственное право по законам Ману. 29
23. Вещное право согласно данным литературы дхармашастр. 30
24. Брак и семья по данным дхармашастр. 31
25. Основные институты древнекитайского права 32
26. Институты государственной власти в древнем Китае. 33
27. Древнекитайская правовая идеология как правотворческий фактор. 34
28. Полис Древней Греции: общая характеристика 35
29. Законодательство Драконта. 36
30. Законодательство Солона. 37
31. Реформы Клисфена. 38
32. Государственный строй древних Афин. 38
33. Законодательный процесс в древних Афинах. 39
34. Система государственных должностей в древних Афинах согласно Афинской политии Аристотеля..............40
35. Правовое положение групп населения в древних Афинах. 41
36. Суд и процесс в древних Афинах. 42
37. Древняя Спарта. Законодательство Ликурга. 43
38. Правовое положение групп населения в древней Спарте. 44
39. Основные институты частного права в Афинах. 45
40. Брачно-семейное право Афин. 46
41. Дуализм древнеримского права: fas и ius. 47
42. Сакральный строй древнего Рима. 48
43. Lex древнего Рима: его структура и виды. 49
44. История создания и характеристика Leges duodecium (XII) tabularum. 49
45. Эдикты магистратов 50
46. Деятельность юристов 51
47. Jus gentium 52
48. Rex, его статус и компетенция 53
49. Magistratus cum imperio et magistratus sine imperio 53
50. Население в древнем Риме. 55
51. Органы уголовного суда и уголовный процесс в древнем Риме. 56
52. Princeps 58
2
53. Представительные учреждения Рима. 60
54. Христианство и Церковь (Государство) 61
55. Источники церковного (канонического) права. Их краткая характеристика. 63
56. Правовая квалификация феодализма. 65
57. Феодализм в Западной Европе, его качественные признаки. 66
58. Общая характеристика Leges barbarorum 67
59. Развитие феодального права в источниках позднего феодализма. 68
60. Группы населения в эпоху раннего средневековья. Принцип личного права. 70
61. Государственная власть в эпоху раннего средневековья. 71
62. Формы феодального землевладения 72
63. Суд и процесс в варварских королевствах. 73
64. Восточная часть Римской империи: общая характеристика. 74
65. Кодификация Юстиниана 75
66. Кодификации после Юстиниана. 76
67. Суд и процесс в Византийской империи. 77
68 . Статус императора 78
69. Аппарат центрального управления в Византийской империи. 79
70. Фемный строй Византийской империи. 80
71. Право Византийской империи – общая характеристика основных институтов частного права......................81
72. Система источников византийского (Греко-римского) права. 82
73. Юриспруденция в Византии 83
74. Университеты в Европе 83
75. Школа глоссаторов. 84
76. Mos italicus iuris docendi 85
77. Mos gallicus iuris docendi 85
78. Usus modernus Pandectarum 86
79. Каролина: общая характеристика 87
80. Суд и процесс по Каролине 88
81. Мусульманское право: общая характеристика 89
82. Источники мусульманского права. 90
83. Основные мазхабы ислама. 90
84. Публичное право в Исламе. 91
85. Частное право в исламе. 92
86. Уголовное право в исламе. 92
87. Брачно-семейное право в исламе 93
88. Исламский суд и процесс. 93
89. Западноевропейский абсолютизм, его типологизация и общая характеристика. Позднее средневековье (13-15
вв.). Характеристика периода. 94
90. Состояние права при западноевропейском абсолютизме 96
91. Гос-ый строй Англии времен последних Тюдоров и первых Стюартов 97
92. Общий ход английской революции 1642-1660 гг. 98
93. Законодательство английской революции 98
94. Реставрация Стюартов и законодательство эпохи реставрации 99
95. Glorious revolution 1688 г. 100
96. Законодательство Англии после славной революции 101
97. Формирование парламентского правления в Англии 101
98. Порядок правления колониями в Новом свете 102
99. Статьи конфедерации 1777 г. 103
100. Источники конституции США 1787 г. 104
101. Государственное устройство США по конституции 1787 г. 104
102. Конституционное развитие США до 1945 г. 106
103. Развитие модели государства благоденствия в США: Рузвельт и New Deal 106
104. Ancien regime 107
105. Декларация прав человека и гражданина 1789 г.: сравнительно-правовой анализ редакций 1789 и 1793 гг.108
3
106. Государственный аппарат якобинской диктатуры 108
107. Сенатус консультум 1802 и 1804 гг. Государственный строй 1-й Империи 109
108. Конституционное развитие Франции с 1791 по 1799 гг. 110
109. Кодификация Наполеона. ФГК – краткая характеристика 111
110. Реставрация Бурбонов. Государственный строй Франции с 1814 по 1848 гг. Конституционная хартия 1814 г.
112
111. 2-я республика и 2-я империя во Франции 113
112. 3-я республика во Франции 114
113. Государственно-правовые формы объединения Италии 114
114. Конституционное развитие Германии: 1801-1870-е годы 115
115. Государственное устройство Германской империи по Конституции 1871 г. 116
116. Веймарская конституция 1919 г.: краткая характеристика 116
117. Кодификация германского частного права: краткая характеристика ГГУ 117
118. Дуалистическая монархия Австро-Венгрии (Цислейтанский закон 1867 г.) 118
119. Общие тенденции развития права периода империализма 119
120. Колонии при империализме 120
121. Развитие системы органов гос. власти в эпоху империализма 121
122. Социальный вопрос: его разрешение в эпоху империализма 124
123. Фашистское государство в Италии 125
124. Национал-социалистическое государство в Германии 125
125. Государственный строй Японской империи согласно конституции 1889 г. 126
126. Форма государства «народная демократия» в период 1945-1989 гг. 127
1. Общество древнего Востока: общая характеристика институтов права и государства.
4
Развитие государственности относят к 4-3 вв. до РХ, а разделение на Восток-Запад появилось в эпоху Римской империи,
противопоставив разные формы цивилизации. Первые цивилизации возникли в долинах великих рек. Особенность –
увеличение экстенсивного культурного воздействия на территорию. Создается особый тип гос. устройства. Ось любой
ирригационной цивилизации (Индии, Египта, Месопотамии) - река. Но основой возникновения таких цивилизаций можно
считать свободу выбора человека.
Отсюда - особый экономический уклад. Например, не было фетишизации воды. Цивилизация строилась на основании
регулирования. Поэтому роль общего, публичного - преобладающая, но не подавляющая. Цель и идеал регулирования –
смешение этих форм и удержание их в равновесии. Крестьяне трудятся как рабы, но по положению они феодально-
зависимые люди, + они трудятся на своих общинных наделах как частные собственники.
Ирр.цив. неустойчива к давлению извне (стихийное бедствие, нашествие врагов), но очень долговечна (т.к. противоречия
снимаются разливом реки или стихийным бедствием). Власть на Востоке первична по отношению к другим видам
производительной деятельности. Верховный распорядитель такой властью превращается в главного производителя
материальных благ. Т.о. задача регулирования – в производстве на основе регулирования. Т.е. на Востоке регулируют, чтобы
производить.
Характер царской власти на древнем Востоке - не деспотический. Частная воля государства олицетворяется его главой.
При этом оживленный частный оборот. Много частных собственников земли, т.к. свободный оборот земель.
Право собственности закреплено не государством, а объективным правовым порядком. Содержание права
собственности (dominium): основные полномочия ius utendi et abutendi; ius fruendi; ius possidendi; ius vindicanti. Характер
права собственности универсальный и абсолютный, Но! Условный – пока служит/несет воинскую повинность или
гос.литургии. Например, должностное владение в Египте – человек обладает опр. вещами, пока занимает опр. гос.
должность. + Целевой характер. Например, по Кодексу царя Хаммураби – развитая бенефициарная система владения
землей.
Сложная и формализованная система юр. оснований для владения собственностью. Например по дхармашастрам –
документ, свидетель, пользование (фактическое обладание). Связь собственника с вещью должна была быть зримой для
посторонних лиц. Прямое господство собственника над вещью: собственник создавал собственность личным трудом.
Производные пути приобретения (через залог, ростовщичество, куплю-продажу) были обременены мн. условностями.
Например, срочный характер долгового рабства у Др. семитов. Юбилейные лета – принудительная кассация всех долгов (17,
50 лет).
Все ирриг. цивилизации – страны рискованного земледелия – острая нехватка земли (пустыня) – поэтому очень развитые
арендные отношения (например, Кодекс Хаммураби)
Обязательственные отношения развиты у тех народов, которые озознавали необходимость развитой торговли. (напр.,
Иудеи не любили торгашей; в Вавилоне – очень развит; Индия, Китай – развит; Египет – плохо развит, т.к. гос.
распределительная система – нет рынка). Заем, купля-продажа – самые древние. % ограничен государством. Вавилон,
Ассирия, Иудея – законодатель устанавливает тарифы цен на продукты, товары – интервенционистский тип государства (гос-
во вмешивается).
Семейное право. Др.Египет – жуткий матриархат: женцина – глава семьи. Иудея/Вавилон – наоборот. Китай –
либерально. Индия – варны – межварновые браки запрещены. Везде принцип равенства имущества супругов, кр. Египта.
Развод допускался, но инициатор разводы - муж, кр. Египта. Леверат (особ. Иудея). Все жестоко карали супруж. неверность.
Наследственные отношения – разные принципы. Египет – по материнской линии. Семиты – первородство. Индия –
равенство, независимо от пола. Китай – патриархальный принцип.
Есть официальный юр.институт приданого – женщина не может без него выйти замуж.
Признаки Права:
- практически все законы и правовые акты представляют собой запись обычаев;
- право очень тесно связано с религией;
- талион, кровная месть;
- низкий уровень юр. техники: казуистичность, отсутствие системы.
Институты древнего общества
У всех древних обществ Востока существовала общая орг. структура – Община – первичная форма гос. управления. Она
складывалась не для организации эк. или др. деятельности рода (например, обрабатывание земли сообща), а для гос.
управления и отправления религиозного культа. Т.е. общины древнего Востока были не родовыми, а соседскими.
Древнее государство не было деспотом и не могло вмешиваться в частную жизнь подвластных. Поэтому главная цель
общины – ее связь с государством. Государство ее создает осознанно, вступая с ней в юр. отношения. Членство в них было
подчинено условию: человек мог быть членом общины только если он нес гос. литургии (повинности – военные или
строительство ирригационных сооружений), т.е. физ.труд. Если не несет- выбывает из членов общины. Т.о. на Востоке надел
– не только средство обеспечения уплаты гос. податей. Главный смысл земельного надела в общине – (военная) служба
царю.
Общинное (общее) право регулировало отношения внутри данной общины. Обычай (usus) рассматривался не как узко
специальный, а как общий источник права. Общинное право – для гос. регулирования деятельности общины. Цель –
сохранение интересов фиска.
В Восточном типе – община огусударствлена. Она - часть государства. Царь – один из главных общинников, староста
(номинальный) всех общин в государстве. Служба ему осуществляется со всех общинных земель страны. Это древнейшее
проявление феодализма. На Востоке – "бенефициарный" тип общины.
5
Общины объединялись в более крупные структуры – губернии/провинции –> номы. Номархам (начальникам провинций)
удалось превратить свой пост в наследственный, обрастали воор. отрядами – самостоятельные князьки (феодальные
раздробленные владения) – этатистский феодализм. Как только они дробились – их завоевывали. Например, Египет Среднего
Царства – гексосы, Др. Ассирийская империя – скифы и т.п. Либо от этих государств ничего не оставалось, либо через
несколько веков иностранную власть свергали (например, Новое Царство), либо сливались с завоевателями (Китай – эпоха
Джоу). Исключение Др.Индия – никто не завоевал, но там джунгли.
Рабство
Широкое применение рабского труда в сфере управления хозяйством, но управление государством для них было закрыто.
Раб – instrumentum vocale – орудие производства. Раб – деятельная (активная) собственность, служит не просто для
производства потребляемых господином вещей, но и для воспроизводства самого себя. Раб – квалифицированный рабочий, а
не чернорабочий. + ранняя и высокая степень дифференциации рабского труда.
Разделение труда по половому признаку. Храмовая проституция. Выделяют юр.положение рабыни как наложницы –
институт конкубината очень развит – следили за продолжением рода. Дети от наложницы всегда юр. свободные и могли
наследовать = с законнорожденными.
Источники древнего рабства: рождение, плен, дань, долг (самопродажа), преступление.
Рабский труд конкурировал с трудом свободным. Раб мог наниматься на работу. В древней Месопотамии, не упраздняя
институт рабства, перешли к регулированию условий найма вольнонаемного труда. При этом рабов использовали не как
средства производства, а как капитализированную ренту, давая рабам большой пекулий и полную хоз. самостоятельность
(например в Др.Вавилоне только рабы могли производить спиртные напитки и торговать ими).
Сакральные права раба в домашнем культе. Введение раба в состав семьи. У раба права = младшему члену семьи. В
Ассирии долговое рабство (кабала) похоже на ритуал усыновления/удочерения, но такое эндогенное порабощение было не во
всех странах: В Египте – запрещено законом, в Др.Иудее – только 6 лет, в Вавилоне – 3 г.
На Востоке (за искл. Китая) отношение к рабам было более человечным, чем на Западе. Хоз-во с применением рабского
труда здесь не развивалось, т.к. рабы - очень дорогой товар.
2. Публичное право древнего Египта.
6
На Древнем Востоке – преобладающая, но не подавляющая роль общего, публичного, при соблюдении Золотой середины.
Государственно-правовые отношения – воплощение живого права (правоприменения). Они не относительны и не
абсолютны в отличие от проявлений частных воль. Гос.-правовые отношения – осуществление права, которое не
формулируется в акте воли, а известно заранее и предустановлено. Во главе угла – такая черта гос. власти, как
беспристрастность. То, что делает гос. чиновник, он делает не для себя, а для государства. Т.о., он – обезличен. Отсюда
императивность гос. актов.
ФАРАОН - на вершине гос. власти. Олицетворение бога, но не бог, а глава культа (духовный владыка, сакральное
понятие государства) + частично светские функции: суверен обеих частей страны, символ ее единства. Верховный судья –
разбора апелляций, судил дела, касавшиеся лично его, давал санкцию на некоторые виды наказания (отрезание уха).
Главнокомандующий армии и флота. Высшие контрольные функции.
Престол наследовался по материнской линии. Отсюда – практика инцеста в династиях.
Двор фараона – высший административный орган + храмовая функция + управление личным хозяйством царя.
ВИЗИРЬ (джати) - светский владыка, вторая могущественная фигура после фараона. При IV Династии – царевичи-
будущие наследники. Сосредоточение фактической власти в одних руках. Верховный жрец бога Тота. Представительство
интересов феодалов всей страны перед центром.
Полномочия изложены в правовом акте “Инструкция визирю”: возлюбленный товарищ царя; разрешает говорить во
дворце; несет обязанности по народному хозяйству (регулирование посевов, ирригационных систем, земельных отношений);
глава бюрократического корпуса; единственный товарищ царя.
Судебные: высший судья (рассмотр. апелл. жалоб до подачи их фараону), пограничные споры между номами и полевые
межи между общинами, следит за законностью процесса в судах, назначает судей. Общее управление: назначение
чиновников на низшие и средние гос. должности, внешняя политика, командует армией и флотом, поддержание
жизнедеятельности двора, контроль работы аппарата чиновников страны. Хозяйственные: следит за правильностью сбора и
назначения податей, заведует казной, управляет имуществом фараона, отдает распоряжения о проведении литургий, хранит
гос. печать.
Разветвленный адм. аппарат визиря. К эпохе Нового царства складывается "министерская система". Визирь возглавляет
большой кенбет (личная канцелярия визиря, высший судебный и адм. орган страны, "правительство"). Суд не отделен от
администрации
Власть на местах. После объединения Египта в одно гос-во (22 в. до н.э.) прежние царьки - главы номов - превратились в
зависимых от фараона должностных лиц - НОМАРХОВ. Они обладали в пределах номов высшей судебной и
административной властью и собирали налоги в казну. В их распоряжении был штат чиновников.
3. Суд и процесс в Древнем Египте
СУД
Суд в не был отделен от общего управления (администрации), например, кенбет (суд, совет, управление). Следовательно
адм. органы = судебные органы.
Функция суда сосредоточена в общинных органах самоуправления. Они решают споры о земле, воде, брачных и
наследственных отношениях. Высшие должностные лица и номархи были и верховными судьями. Судопроизводство
осуществлялось коллегиально.
В период нового царства был учрежден центральный суд - кенбет - 30 знатных граждан из разных городов (находился под
руководством второго лица в государстве - джати). Существовали кенбеты округов и отдельных городов. Также - храмовые
суды из жрецов. В номах правосудием занимались номархи.
Фараон – высшая судебная инстанция, возглавлял суд “шести палат”. Все свободные египтяне могли обращаться к нему с
жалобами и просьбами о помиловании. Фараон имеет право назначить чрезвычайную судебную коллегию для рассмотрения
тайных дел, заговоров.
ПРОЦЕСС
Не существовало разделения процесса на уголовный и гражданский. Сам процесс подразделялся на стадии:
1. возбуждение дела . Вынесение мотивированной жалобы (иска) перед серами кенбета. Удостоверение факта
совершения преступления или нарушения права.
2. Рассмотрение и уяснение дела . Допрос или расспрос сторон, опрос свидетелей, представление доказательств.
Состязательный порядок, но речи сторон, вопросы кенбета и ответы на них тяжущихся записывались писцами.
3. Вынесение решения . По форме = предыдущей стадии. Зачитывалось обвинение (иск) и докладывалась суть
выясненного во второй стадии процесса дела. Если дело подлежало решению судебного оракула (чаще всего –
имущественные споры), то божеству дважды задавался вопрос в двух вариантах: отрицательном и утвердительном
для каждой из сторон в споре. Нередко статую бога в таких случаях заменяли священным животным - павианом,
быком и по их поведению формулировали оракул. Причина популярности судебного оракула – устность и гласность
процесса.
4. выполнение вынесенного решения . Решение суда излагалось в письменной форме. С него снимались копии.
Проигравшая сторона давала клятву (скорее всего только по гражданским делам) в выполнении решения (приговора)
суда. Срок исполнения судебных решений по гражданским делам равнялся 10 дням.
СИСТЕМА ДОКАЗАТЕЛЬСТВ
1. Клятва. Достаточно было принести клятву (произнесение сакральной формулы при поднятой правой руке), чтобы
выиграть процесс. За ложную клятву – на съедение крокодилам. С течением времени суд стал требовать более
сильных доказательств, т.к. клятва превратилась в обыкновенную формальность.
2. Свидетельское показание являлось вторым, а впоследствии сделалось первым видом доказательства.
Свидетельства отбирались под присягой и записывались. Рабы и свободные могли равно давать показания под
присягой и под пыткой.
7
3. Пытка со временем превратилась в доказательное средство.
4. В уголовных делах применялась и своеобразная очная ставка. Часто и она сопровождалась пыткой.
5. Процесс в качестве доказательства знал письменный акт.
6. Судебный оракул играл роль одновременно доказательного средства и стадии процесса.
Заседание суда было обставлено торжественно. Считалось, что на нем присутствуют бог Тот и богиня Маат - покровители
правосудия. Стороны должны были держать свои речи, простершись ниц перед судом.
Египет не знал профессиональных адвокатов. Но представительство интересов сторон, очевидно, допускалось: опекуны и
пр. лица. Обвинение поддерживалось самим судом. Процесс, таким образом, был розыскным, т.е. инквизиционным.
4. Основные институты частного права в Древнем Египте.
Институты частного права Египта, несмотря на неразвитость товарно-денежных отношений, были достаточно развиты к
Новому царству.
ВЕЩНОЕ ПРАВО ЕГИПТА
Вещное право в Египте в устоявшихся формах существует уже с эпохи Древнего царства. От IV и V династий дошел ряд
надписей на пирамидах и др. памятниках о пожаловании хозяином надгробного памятника земли и другой собственности
храму. Например, надпись около пирамиды Хефрена (2800 г. до Р.Х.):
В Египте, как нигде более, проявилась условность вещного права. Поминальный вклад всего более напоминает условное
держание. В дальнейшем заупокойные контракты сохраняются, содержание в них храмовых обязательств еще более
детализируется.
Условность владения подтверждается не общей, а особой исковой защитой, основанием которой служит целевое
исполнение поминальных обрядов - ratio contractus. Владение защищено достаточно прочно.
Наряду с обремененной собственностью в Египте существовала и свободная частная собственность (аллод). Сохранились
документы о купле-продаже земли и кадастровые записи.
Очень развиты арендные отношения в виду ограниченности земельного фонда. Эмфитевзис пришел в римское право из
Египта – наследственное отчуждаемое право пользования чужой землей, владелец такой земли вносит при этом ежегодную
плату собственнику и платит одновременно государственные подати.
Однако статус объектов вещного права не был равным. Имущество фараона, храмов и др. привилегированных
субъектов вещного права охранялось строже, чем вещные права прочих лиц. Различие в пене могло достигать стократного
размера.
Воровство наказывалось достаточно строго: возврат похищенного + уплата 2-х или 3-х кратной пени стоимости
украденного. Собственник мог отказаться от права получения пени.
Купля-продажа земли у египтян осуществлялась по более простой формуле, нежели у других семито-хамитских
народов.
О залоге дошли крайне скудные сведения. Можно было дать в залог мумию своего отца. Следовательно, залог носил
характер pignus.
ОБЯЗАТЕЛЬСТВЕННОЕ ПРАВО ЕГИПТА
Обязательственное право было представлено следующими видами договоров:
Купля-продажа. Обязательная письменная форма. Договор подтверждался несколькими свидетелями, количество
которых зависело от предмета договора. Формула договора – 2 взаимные клятвы перед богами и свидетелями, что продавец
и покупатель совершили действия, которые являются содержанием договора.
Заем. Условия заключения = купле-продаже. Основное отличие этих видов обязательств в Египте от прочих стран -
отсутствие ростовщического процента. При просрочке уплачивалась пеня (замаскированный %), но только в случае
небрежного исполнения должником своих обязательств.
Взыскание просроченного долга можно было обращать только на имущество, а не на личность должника. Кодекс
Бокхориса (VIII в. до Р.Х.), как сообщает разрешил процент на долг, но ограничил его 100% к сумме основного
обязательства вне зависимости от срока. В конце концов должник должен был выплатить долг не более чем в двукратном
размере, не более того.
Наем – найм для работы и найм вещей. Документов о найме свободной рабочей силы не дошло. Но рабочих наказывали
за то, что они в основное рабочее время работали на заказы посторонних лиц. Следовательно существовал свободный труд +
изготовление вещей на продажу в свободное от несения гос. повинности время. Т.к. существовало гос. регулирование
рабочей силы, можно предположить обязательную регистрацию таких договоров тем писцом или должностным лицом,
которое составляло договор найма.
Договор дарения (в т.ч. земельные пожалования фараонов) мог быть оформлен только в письменном виде. В виде
договора дарения оформлялись и поминальные вклады в храмы. Существовало также простое дарения, не обремененное
какими-либо условиями, но до нас не дошли их образцы. С особенностью договора дарения как условного дарения,
обремененного каким-то встречным обязательством, может быть, связана такая черта этого вида договоров на Востоке, как
их срочность.
НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО ЕГИПТЯН
Развитый институт египетского частного права.
Наследование по закону: Очевидно, египтяне различали очереди наследников. Долгое господство принципа когнатского
родства. Не совсем понятно, кто имеет преимущественное право наследования, агнаты или когнаты. Можно предположить,
что наследниками первой очереди могли быть внуки (в эпоху Древнего царства), дети и переживший супруг. Муж не являл ся
наследником имущества своей умершей жены, но жена могла наследовать имущество супруга.
8
Лица мужского и женского пола обладали одинаковыми правами на наследство. Оно делилось между ними в равных до-
лях. При несовершеннолетних наследниках опекуном-управителем становился совершеннолетний ближайший когнат. После
возмужания наследника имущество делилось.
Завещательное наследование: требовалась письменная форма. В завещании при необходимости обозначались опекуны и
душеприказчик. Наследственное право египтян знало легаты.
БРАК И СЕМЬЯ В ЕГИПТЕ
Привилегированное положение женщины в браке. Она обладала процессуальными и имущественными правами наравне с
мужчиной. Обязанность заботиться о престарелых родителях лежала на ней, а не на сыновьях. Особо брачно-семейное право
египтян регулирует статус имущества супруги. В брачных контрактах всегда оговаривается сумма брачного дара будущей
жене, который, вместе с ее приданым переходит по наследству к детям. В случае развода, инициаторами которого могли
быть как мужчина, так и женщина, женщина получала обратно свое приданое + 1/2 брачного дара, если инициатором была
она; если инициатором был муж - то весь брачный дар. Имущество, приобретенное в бра ке, оставалось за мужем. Таким
образом, в праве формулируется общее правило:
Большинство браков египтян были моногамными. Полигамия практиковалась только высшими слоями общества. Форма
брачной церемонии нам не известна. Скорее всего она была домашней, а не публичной, т.е. совершалась дома, а не в храме.
Институт конкубината был известен египтянам. Дети от него должны были быть признаны отцом, тогда их право- и
дееспособность не отличались от законнорожденных. Прелюбодеяние жестоко каралось.
5. Право и общество древнего Шумера.
Шумеры предшествовали семитам в Месопотамии до 3 т.л. до Р.Х. В к.IV-н.III т.л. до РХ Шумер – чересполосица
многочисленных городских общин (храмовых комплексов). Храм – сосредоточие религиозной, политической и
экономической жизни общины, символ права собственности на землю общины, но не верховный собственник земли. Таким
собственником в публично-правовом аспекте был бог, жрец которого служил предстоятелем общины перед ним. Т.о. связь
божества как верховного суверена с подданными – народом и территорией, на которой народ проживает – выражалась через
институт брака. Институт – частный, но имел публичное содержание.
Территория общины состояла из земельных владений 2 видов: (1) храмовая земля - сдавалась в аренду общинникам,
доходы – на нужды культа. Земля kur (кормление) – доход – на содержание персонала храма; и земля uru-lal или nam-uru –
выдавалась из храмового фонда за уплату в последующем доли урожая с нее. (2) свободные общинные земли (м.б. их купля-
продажа).
Общественный и экономический быт – оч. развит. Высокая степень гос. регулирования экономики. Развитая храмовая
администрация, состоящая из зависимых от храма людей: администраторов невысокого ранга и ремесленников, воинов
храма, рабов и т.п. Во главе – жрец-распорядитель sanga – руководил хоз-вом как распорядитель культа и как
администратор. Глава храмового государства, ядром которого был храмовый комплекс – царь-жрец энси (PA.TE.SI.) – в т.ч.
распорядитель строительных работ по воздвижению храмов. Хоз. функции патеси – собр налогов и распоряжение ими.
Суд – общин. и храмов., возможно в нем участвовал патеси, т.к. бог не может не наказ-ть за грехи.
Энсиальное хоз-во переросло в деспотию восточного толка. В н.3.т.л. до РХ патеси – верховный главнокомандующий
армии (народное ополчение + группа проф. воинов храма и дружины царя). Постепенно патеси превращался в лугаля –
правителя целой области с несколькими городами – верховного, независимого светского владыку.
Важный орган гос.власти – община и собрания старейшин, которое решает все важные вопросы вместе с царем + право
свергать неугодных царей с санкции воли (гнева) богов (неблагоприятного знамения). Т.о., судебные полномочия общины и
совета старейшин во главе с лубандой (старейшиной) не подлежат сомнению.
Реформы Урукагины XXIV в до РХ. – общие меры по наведению порядка: снижены налоги; льгота жрецам, общинникам
и военным по литургии; снижены ставки оплаты труда заупокойных жрецов. Направлены на индивидуализацию жизни
простых людей. Мера запрета для государства вмешиваться в частный быт своих подданных.
В н./к. III т.л. до РХ появляется национальное государство семитов в двуречье – Аккад. Саргон I основал единое
Шумеро-Аккадское государство в Двуречье (Тигр/Ефрат), но – национальные противоречия. На его развалинах возникло
шумерское государство Ур. Крупные передвижения семитических племен, войны. К н. II т.л. до РХ шумеры полностью
ассимилировались с семитами.
Право Шумеро-Аккада
В Месопотамии право – под сильнейшим влиянием шумеров и их культуры, особ. в отраслях, которые регулировали
процесс (формы ордалий) + в земледелии, торговле и промышленности. Шумерское право стало эталоном для других
государств на основе культуры Шумера.
Традиция в оформлении текста права: (1) письменная форма, записывается обычай, (2) текст излагается в определенной
последовательности (начатки систематики права), (3) религиозные вопросы отделены от юридических. Высокий уровень
законодательствования – сильные кодификационные традиции – существует архив правовых актов, подвергающихся научной
обработке. Учебные юридические материалы с эпохи Ура. Высоко развитые институты права.
Вещное право
Институт частной собственности не только на рабов и движимость, но и на землю (недвижимость), в т.ч. ее купля-
продажа. Отпечаток родовых пережитков. По условиям продажи землевладения напоминали вотчину московского права.
Сложная классификация видов землевладения – сильно развитый институт аренды. Рабство – довольно мягкое. Кабальные
освобождались за отработку долга.
Обязательственное право нам не известно, кроме норм, регулирующих ростовщический процент (законы Билаламы).
Институт найма представлен договором найма раба.
Семья и брак – больше всего дошло материалов. Знали брак в виде покупки жены (жених платит выкуп). Допускается
развод, инициатором которого м.б. только мужчина. Обязательное условие действительности брака – заключение брачного
контракта.
9
Уголовное процессуальное право – под влиянием семитов, особенно ордалии и др. виды Божьего суда (испытание
рекой – плавает – не виновен). Принцип объективности вины (если нечаянно – то штраф <). Средства доказывания на
процессе – клятва.
Институт государственного регулирования экономики. нормы, регулирующие тарифы заработной платы, ставки по
договору личного найма, поденная плата за найм осла и т.п. Такой тариф не соответствовал рыночным ценам. +
законодательное регулирование храмового и царского хозяйства. Регулирование положения зависимых от царя и храмов
людей. Miktum – крепостной, по бедности прибегающий к покровительству сильных мира сего - им даются земельные
участки на праве наследуемой аренды. Формально человек – юридически свободен. Законодательное регулирование
отношений государства с общиной.
6. Кодекс царя Хаммураби: общая характеристика
Кодекс царя Хаммурапи - древнейший из дошедших памятников права почти в целости, т.к. текст его был высечен на
базальтовом столбе. Свод законов Вавилонии был создан в конце царствования Хаммурапи около 1760 до н. э. Был
обнаружен в 1901 г. при раскопках.
Непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35
были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий «Законов»,
записанных на глиняных табличках. Написан прозой на классическом вавилонском диалекте аккадского языка (этот язык уже
тогда был мертвым, на нем говорили только знать и жрецы), но введение и заключение составлены в ритмической форме.
Законы Хаммурапи – важнейший источник древневавилонского и вообще древневосточного права. Долгое время служили
основой вавилонского права и т.о. позволяют восстанавливать многие стороны социально-экономического строя
Месопотамии II т.л. до РХ, т.к. хотя Хаммурапи усилил роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны
(впоследствии частично утраченную), он не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и
сохранялись до его конца и позже.
ЗХ в научной литературе рассматриваются либо как сборник действовавшего права, либо как юридический трактат, либо
как отчёт царя Хаммурапи перед богами о своей деятельности. Своего рода итог всей государственной деятельности
Хаммурапи
В кодексе нет норм религиозного содержания. Он показывает очень высокое экон. развитие Древнего Вавилона в то
время. Это первый правовой документ, где отражено сословно-классовое деление об-ва и охраняется частная собственность.
Кодекс отличается высокой юр. техникой. Особенности: казуистичность, тесная связь права с ритуалом.
Основные положения направлены на правовое регулирование отношений, связанных с царско-храмовым хозяйством. Не
затрагиваются вопросы внутриобщинных отношений, отношения общин с царской властью в вопросах создания и
использования ирригационных сооружений. Субъекты права – свободный общинник (авилум — «человек») и зависимый
свободный, находящийся на царской службе (мушкенум — «падающий ниц»). Некоторыми правами пользовались также
свободные женщины. Рабы и дети - объекты права.
Текст:
1. Преамбула. отсутствует описание деяний, прославляющих царя (только в общих чертах - заботливый, богобоязненный,
могучий, благоразумный, усердный, совершенный и т.п. государь, …чтобы дать сиять справедливости в стране, чтобы
уничтожить преступников и злых, чтобы сильный не притеснял слабого, …призвали меня для благоденствия населения).
Новелла – власть Хаммураби – власть централизована и устраивает всех богов.
2. Основная часть. В вавилонском праве нет деления на гражданское и уголовное, но статьи сгруппированы – различают
нормы о собственности, царской службе, браке и семье, обязательственных отношениях и т.д. Нормы уголовного права
(направленные на предотвращение преступлений через жестокие наказания) чередуются с процессуальными нормами,
регулирующими имущественные отношения.
В кодексе содержатся несколько норм публичного права (регулируют положение царя и жрецов). В Кодексе хорошо
проработано частное право, особенно договор аренды. Тогда уже существовала защита добросовестного покупателя от
пороков вещи. Достаточно подробно разработаны отношения найма, займа, дарения, купли-продажи и договор поклажи.
Почти все нормы носят материальный характер. Ряд положений закреплял старые обычаи родового строя: коллективная
ответственность общины за преступления на ее территории, самосуд, др.
3. Эпилог. Цель: «дабы сильный не притеснял слабого», справедливость и т.п. Санкция: Если …не будет чтить мои
постановления, будет презирать мои проклятия, отменит законы, которые я установил, исказит мои слова, изменит мои
указы, сотрет мое начертанное имя и напишет свое имя или же из-за этих проклятий подучит другого сделать это, то пусть
великий Анум, отец богов, призвавший меня к власти, отвратит от него царский ореол и проклянет его судьбу + гнев,
проклятие и наказания со стороны других богов.
7. Вещное право по кодексу Хаммураби.
Вещное право представлено в Кодексе договором аренды и положениями об условном землевладении служилым
сословием.
10