Ответы к билетам по кандидатскому экзамену Всемирная история
Подождите немного. Документ загружается.
1. 1.1. Еволюція полісу від крито-мікенської доби до класичного періоду.
1. Гомеровский (предполисный) период (XI—IX вв. до н. э.): племенные перемещения в южной части Балканского
полуострова, разрушение микенских государств, реанимация родоплеменных отношений, формирование первых
элементов полисного устройства.
2. Архаический период (VIII—VI вв. до н. э.): формирование общества и государства в форме полисов. Великая
греческая колонизация и освоение греками Эгеиды, прибрежных территорий Средиземного и Черного морей.
3. Классический период (V—IV вв. до н. э.): расцвет полисного строя и греческой цивилизации.
Древнегреческая цивилизация является одной из самых ярчайших
цивилизаций в мировой истории. Древнегреческая цивилизация включает в себя
общественные и государственные структуры которые образовались на территории
Балканского полуострова и в Эгейском регионе, в Южной Италии, на о. Сицилия
и в Причерноморье. Она начинается с рубежа III – II тысячелетия до н.э. –
с возникновения первых государственных образований на острове Крит, а
заканчивается во II – I в.в. до н.э., когда греческие и эллинистические
государства Восточного Средиземноморья были захвачены Римом и включены в
состав Римской средиземноморской державы.
За двухтысячелетний период истории древние греки создали рациональную
экономическую систему, основанную на экономном использовании трудовых и
природных ресурсов, гражданскую общественную структуру, полисную
организацию с республиканским устройством, высокую культуру, оказавшую
огромное воздействие на развитие римской и мировой культуры. Эти достижения
древнегреческой цивилизации обогатили мировой исторический процесс,
послужили фундаментом для последующего развития народов средиземноморья в
эпоху римского господства.
1. Этапы развития древнегреческой цивилизации.
Древнегреческая цивилизация в своем развитии прошла три больших этапа:
1. раннеклассовые общества и первые государственные образования III
тысячелетия до н.э. (История Крита и Ахейской Греции);
2. формирование и расцвет полисов как независимых городов-государств,
создание высокой культуры ( в XI – IV в.в. до н.э.);
3. завоевание греками Персидской державы, образование эллинистических
обществ и государств.
Для первого этапа древнегреческой истории характерно зарождение и
существование раннеклассовых обществ и первых государств на Крите и в южной
части Балканской Греции (преимущественно в Пелопоннесе). Эти ранние
государственные образования имели в своей структуре много пережитков
родоплеменного строя, установили тесные контакты с древневосточными
государствами Восточного Средиземноморья и развивались по пути, близкому
тому, которым шли многие древневосточные государства (государства
монархического типа с разветвленным государственным аппаратом, громоздкими
дворцовыми и храмовыми хозяйствами, сильной общиной).
В первых государствах, возникших в Греции, была велика роль местного,
догреческого, населения. На Крите, где классовое общество и государство
сложились раньше, чем в материковой Греции, Критское (негреческое)
население было основным. В Балканской Греции господствующее место занимали
греки-ахейцы, пришедшие в конце III тысячелетия до н.э. с севера, возможно,
из района Дуная, но и здесь роль местного элемента была велика. Крито-
ахейский этап подразделяется на три периода в зависимости от степени
общественного развития, причем эти периоды различны для истории Крита и
материковой Греции. Для истории Крита они называются Минойскими (по имени
правившего на Крите царя Миноск), а для материковой Греции – элладскими
(от названия Греции – Эллада). Хронология минойских периодов следующая:
1. Раннеминойский (XXX – XXIII вв. до н.э.) – господство доклассовых
родовых отношений.
2. Среднеминойский период, или период старых дворцов (XXII – XVIII вв.
до н.э.), - образование государственной структуры, возникновение
различных социальных групп, письменности.
3. Позднеминойский период, или период новых дворцов (XVII – XII вв. до
н.э.) – объединение Крита и создание Критской морской державы,
расцвет Критской государственности, культуры, завоевание Крита
ахейцами и упадок Крита.
Хронология элладских периодов материковой (ахейской) Греции:
1. Раннеэлладский преиод (XXX – XXI вв. до н.э.) господство первобытных
отношений, догреческое население.
2. Среднеэлладский период (XX – XVII вв. до н.э.) – расселение греков-
ахейцев в южной части Балканской Греции, в конце периода разложения
родоплеменных отношений.
3. Позднеэлладский период (XVI – XII вв. до н.э.) – возникновение
раннеклассового общества и государства, появление письменности,
расцвет микенской цивилизации и ее упадок.
На рубеже II – I тысячелетий до н.э. в Балканской Греции происходят
серьезные социально-экономические, политические и этнические перемены. С
XII в. до н.э. начинается проникновение с севера греческих племен дорийцев,
живущих в условиях родоплеменного строя. Хиреют и гибнут ахейские
государства, упрощается социальная структура, забывается письменность. На
территории Греции (включая Крит) вновь устанавливаются первобытно-родовые
отношения, происходит понижение социально-экономического и политического
уровня общественного развития. Таким образом, новый этап древнегреческой
истории – полисный – начинается с разложения родоплеменных отношений,
установившихся в Греции после гибели ахейских государств и проникновения
дорийцев1.
Полисный этап истории Древней Греции в зависимости от степени социально-
экономического, политического и культурного развития делится на три
периода:
1. Гомеровский период, или темные века, или предполисный период (XI –
IX вв. до н.э.) – родоплеменные отношения в Греции.
2. Архаический период (VIII – VI вв. до н.э.) – формирование полисного
общества и государства. Расселение греков по берегам Средиземного и
Черного морей (Великая греческая колонизация).
3. Классический период греческой истории (V – IV вв. до н.э.) – расцвет
древнегреческой цивилизации, рациональной экономики, полисного
строя, греческой культуры.
Греческий полис как суверенное мелкое государство со своей
специфической социально-экономической политической структурой, обеспечивший
быстрое развитие производства, формирования гражданского общества,
республиканских политических форм и замечательной культуры, исчерпал свои
потенциальные возможности и в середине IV в. до н.э. вступил в полосу
затяжного кризиса. Серьезный кризис переживала в IV в. и Персидская
держава, объединившая большую часть древневосточного мира. Преодоление
кризиса греческого полиса, с одной стороны, и древневосточного общества – с
другой, стало возможным лишь с помощью создания новых социальных структур и
государственных образований, которые бы сочетали в себе начало греческого
полисного строя и древневосточного общества.
Такими обществами и государствами стали так называемые эллинистические
общества и государства, возникшие в конце IV в. до н.э., после распада
мировой империи Александра Македонского.
Объединение развития Древней Греции и Древнего Востока, ранее
развивавшихся в известной изоляции, образование новых эллинистических
обществ и государств, представлявших собой большее или меньшее сочетание и
взаимодействие греческих и восточных начал в области экономики, социальных
отношений, политический учреждений и культуре, открыли новый этап
древнегреческой (и древневосточной) истории, глубоко отличный от
предшествующего, собственно полисного этапа ее истории.
Эллинистический этап древнегреческой (и древневосточной) истории также
делится на три периода:
Восточные походы Александра Македонского и обращование системы
эллинистических государств (30-е годы IV в. до н.э.);
Кризис эллинистической системы и завоевание государств Римом на
Западе и Парфией на Востоке (середина II – I вв. до н.э.);
Захват римлянами в 30-е годы до н.э. последнего эллинистического
государства – Египетского царства, управляемого династией Птолемеев,
- означал конец не только эллинистического этапа древнегреческой
истории, но и конец длительного развития древнегреческой
цивилизации.
2. Полис как феномен Греческой цивилизации
2.1. Полис как государство
Как и во всех доиндустриальных цивилизациях, община в Древней Греции
была основной ячейкой общества, но отличалась своеобразием и во многих
своих чертах была не похожа на восточную общину. Особенно греческие общины
оказали влияние на политическую жизнь страны, систему ценностей, отчасти
даже на особенности литературы, искусства, философии, т.е. на историю
цивилизации в прошлом.
Это была община-полис, включающая в себя не только сельское население
(как на востоке), но и городское. Членом общины модно было стать при двух
условиях:
- если человек является греком по национальности;
- если он был свободным и владел частной собственностью.
Все члены общины - свободные собственники – обладали политическими
правами (хотя и не всегда равными), которые позволяли им принимать участие
в государственной деятельности. Поэтому греческий полис называют
гражданской общиной.
Государство в Греции существовало не «над общиной» (как это было на
Востоке), оно вырастало из общины; точнее сама община превращалась в
маленькое государство со своими законами, органами власти и системой
управления. Члены общины, горожане и земледельцы, не знавшие проблемы
отчуждения от государства, сплачивались в единый, достаточно замкнутый
коллектив, составлявший экономическое, политическое и идейное целое.
Внутри полисов постепенно формировалось гражданское право, т.е.
складывались своды законов определявшие права и обязанности членов общины,
дававшие им некоторые социальные гарантии. Например, под охраной закона
находились земледельцы: в Спарте до IV в. до н.э. было запрещено отчуждать
землю у крестьян, в Афинах прославленный законодатель Солон не дозволял,
чтобы один человек покупал землю в неограниченных количествах. Полис не
только занимается внутренними делами, но и мог вести внешнеполитическую
деятельность, имел собственную армию: граждане полиса вступали в ополчение
на время войн, превращались в воинов.
Полис (т.е. коллектив граждан) имел право верховной собственности на
землю. Кроме частных участков земли он распоряжался также не поделенной,
свободной землей, и это укрепляло позиции полиса как политического
образования.
Воспринимая себя как самостоятельное государство, полис жил в
соответствии с идеей автаркии. В полисе создавалась особая система идеалов:
свободные граждане верили, что благополучие каждого из них зависит прежде
всего от их родного полиса, вне которого существовать невозможно. С другой
стороны процветание полиса во многом зависит от его граждан, от того,
сколько среди них будет ярких, талантливых и благородных людей. Они
почитали древние традиции, осуждали стяжательство и очень высоко ценили
крестьянский труд. Но главное – ощущали себя полноправными и свободными
людьми. Это составляло предмет особой гордости. Так, одержав победы над
персами, греки объяснили свой успех тем, что они обладали даром свободы, а
все подданные персидского царя-деспота были его рабами.
Сила и самостоятельность общин-полисов во многом объяснялась тем, что в
Греции не было условий для появления больших царских и храмовых хозяйств,
хотя монархическая форма правления внутри полисов какое-то время
существовала. В глубокой древности во главе полисов стоял царь - басилевс и
родовая знать, ущемлявшие права демоса (народа), к ко-
торому относились все незнатные свободные крестьяне и ремесленники. К VII
в. до н.э. конфликты внутри полиса достигли особенного размаха2.
Борьбу с аристократией вело мелкое крестьянство, перед которым часто
вставала угроза лишится своей земли и превратится в арендаторов на
собственных участках. У аристократии был и другой противник – довольно
большой слой незнатных горожан, разбогатевших благодаря торговле и ремеслу
и желавшие получить привилегии знати.
Во многих полисах эта борьба заканчивалась переворотом, свержением
родовой знати и установлением тирании – единовластия, благодаря которой
обуздывался произвол знати.
Но тирания была недолговечной, потребность в ней после того, как
позиции аристократии были ослаблены, быстро отпала, и стали появляться
другие формы правления. В одних полисах правление было олигархическим, в
других – демократическим, но в любом случае большую роль играло народное
собрание, которому принадлежало право окончательного решения всех важнейших
вопросов. Высокая роль народного собрания и выборная власть – два основных
фактора, которые создавали условия для развития греческой демократии.
Таким образом, демократия, эта уникальная черта древнегреческой
цивилизации, родилась далеко не сразу и не без борьбы, но не во всех
полисах она достигла расцвета. Но важно, что сама структура полиса-общины
создавала возможности (иногда остававшиеся нереализованными) для
утверждения демократических принципов.
Греческие полисы обычно были небольшими. Например, на острове Родос
(его площадь составляет около 1404 кв. км.) находились три само-
стоятельных полиса, а на острове Крит (8500 кв. км.) – несколько десятков.
Самым большим полисом была Спарта: его территория охватывала 8400 кв. км.
2.2. Общество в полисах
Среди населения полисов привилегированное положение занимали его
граждане. Другие свободные люди, не являвшиеся гражданами полиса,
считались неполноправными. К ним относились прежде всего зависимые
крестьяне, потерявшие право собственности на свои участки земли, и иноземцы
(метеки). Число иноземцев росло по мере того, как Греция завоевывала все
новые колонии. Многие метеки были богатыми, но тем не менее им, как правило
запрещалось покупать землю, а это, естественно, закрывало доступ к
управлению полисом.
На низшей ступени социальной лестницы стояли рабы. В Греции, как и в
Риме, рабство отличалось от домашнего рабства на Востоке особой жестокостью
и определенностью (исключение составляла Спарта, где рабы-плоты сохраняли
некоторую самостоятельность). Долговое рабство соплеменников было изжито
довольно быстро; рабами становились только военнопленные, и, возможно,
поэтому, как предполагают историки, граница, отделяющая раба от свободного
была такой отчетливой.
Рабы в Греции не имели никаких прав и действительно приравнивались к
«говорящим орудиям», они были лишены всякой собственности, являлись
предметом купли-продажи, не могли заключать брак, дети рабынь именовались
приплодом и тоже считались рабами. Даже в тех случаях когда рабов отпускали
на волю, они оставались неполноправными и все равно зависели от прежнего
хозяина, который становился их покровителем.
В лучшем положении были рабы, которых отпускали на оброк (а такое
случалось не часто). В этом случае они могли открыть собственную мастерскую
или лавочку и жить более самостоятельно.
После 500г. до н.э. т.е. в эпоху колонизации, особенно во время воин с
Персией (500-449 гг. до н.э.) число рабов начало стремительно расти. Но,
как и на Востоке, они не были основными производителями. В сельском
хозяйстве труд рабов использовался мало. Земледельцы предпочитали
обходиться собственными силами, особенно в тех случаях, требовался
тщательный уход за культурами. Зато на тяжелых работах в рудниках, в
мастерских рабы были основной силой. Кроме того, многие из них трудились
как слуги в домах зажиточных людей.
Как правило основными источниками пополнения рабов называют:
1. военнопленные и отчасти захваченные в плен мирные жители;
2. продаваемые правящей верхушкой, аристократией фракийцев и скифов
соплеменники;
3. рабский контингент пополнялся через самовоспроизводство рабов;
4. снабжали рабские рынки пираты и похитители свободных людей 3.
Обращенные в рабство различным путем люди продавались на специальных
рабских рынках. Такие рынки находились в каждом полисе.
Рабство в Древней Греции воспринимали как само собой разумеющиеся,
свобода считалась даром доступным далеко не всем людям.
2. 3. Экономическая жизнь полиса
Некоторые историки считают, что в древних средиземноморских
цивилизациях выросли капиталистические отношения; существует даже
специальный термин – «античный капитализм». Правильна ли такая точка
зрения? У нее есть свои основания: действительно рано перейти к экспорту
некоторых видов сельскохозяйственных продуктов и изделий ремесла. Только
так можно было избавиться от угрозы голода.
Активная торговля означала, что земледельцы и ремесленники работали не
только на себя, но и на рынок. Самым крупным торговым центром к V в. до
н.э. стали Афины: на городских базарах крестьяне из окрестных селений
продавали вино, овощи, растительное масло, древесный уголь и покупали
привозной хлеб, рыбу и другие продукты. Возможности более крупных хозяйств
были еще шире. В Афинах шла активная торговля с колониями и странами
Востока: Из Египта привозили зерно, льняные ткани, из Карфагена – ковры, их
Африки – слоновую кость, из Причерноморья – зерно, скот, мед, воск и кожи.
Эти товары в основном тут же перепродавались в другие города.
В V – IV вв. до н.э. общий валовый доход только в Пирее, главной
гавани в Афинах, достигал приблизительно 2 тысячи талантов – огромной по
тем временам суммы (серебряный греческий талант весил примерно 26 кг)4.
Соответственно росло денежное обращение, а вместе с ним и разнообразные
кредитные и ростовщические операции.
Сухопутная торговля в Греции была развита гораздо хуже по сравнению с
морской. Она была невыгодна из-за плохих дорог и гор.
Кроме того, трудности возникали из-за воин, которые часто вспыхивали между
полисами. Но даже в удаленных от моря греческих городах действовали местные
рынки, где торговали в основном ремесленными изделиями. Продуктами,
домашней утварью.
Товарно-денежные отношения, успешно развивавшиеся в Греции, были
необычны для этой эпохи, если сравнивать с другими цивилизациями. Поэтому
историки считают, что уже в древности в Средиземноморье зародилась особая
модель экономики, из которой впоследствии вырос европейский капитализм. Но
все-таки называть древнегреческую экономику капиталистической неверно. В
основном хозяйство имело натуральный характер. Товарно-денежные отношения в
одних полисах были развиты сильнее, а в других слабее, т.е.
распространялись неравномерно и существовали в рамках натурального
хозяйства.
Мы рассмотрели несколько сторон жизни древнегреческого полиса –
миниатюрного государства и основной ячейки цивилизации. Именно в полисе
закладывались основы древней демократии, товарно-денежных отношений,
складывался особый тип личности – свободной, честолюбивой, безгранично
преданной своему государству. Эти особенности полиса свойственны и
древнегреческой цивилизации в целом.
Заключение
Вся современная европейская, а частью и внеевропейская культура выросла
на почве культуры античной. Без знания античной истории нельзя понять
многих учреждений последующих периодов истории, искусства, архитектурных
стилей, театра, современных политических, научных и других терминов.
Античность во всем ее многообразии выступает на каждом шагу как в
общественной, так и в частной жизни 5.
Древнегреческая цивилизация как неповторимая историческая реальность
отличается рядом существенных признаков от стран Древнего Востока, с одной
стороны, и от Древнего Рима - с другой.
Наибольшие достижения греков проявились в трех основных областях:
- организации городской жизни с ее высоким уровнем благоустройства как
одного из важнейших условий цивилизованного существования;
- установлением демократической республики (демократии) – наиболее
прогрессивной формы государственного устройства;
- создание замечательной культуры.
Высокий уровень греческой культуры, многообразие и глубина,
разработанность ее направлений, создание шедевров и выработка плодотворных
идей, вошедших затем в сокровищницу мировой цивилизации выделяю феномен
древнегреческой культуры среди многих других национальных культурных
систем.
1.2. Середньовічне місто як феномен західноєвропейської цивілізації. Основні проблеми середньовічного
міста в історіографії.
Важнейшей характеристикой этого периода был рост городов и городского ремесла. В классическое
Средневековье быстро растут старые и возникают новые города – около замков, крепостей, монастырей, мостов,
переправ через реки. Города с населением в 4-6 тыс. жителей считались средними. Были города очень крупные, такие,
как Париж, Милан, Флоренция, где проживало по 80 тыс. человек. Жизнь в средневековом городе была трудна и опасна
– частые эпидемии уносили жизнь более половины горожан, как это случилось, например, во время «черной смерти» –
эпидемии чумы в середине XIII в. Частыми были и пожары. Однако в города все равно стремились, ведь, как
свидетельствовала поговорка «городской воздух делал зависимого человека свободным» – для этого надо было
прожить в городе один год и один день.
Города возникали на землях короля или крупных феодалов и были им выгодны, принося доходы в виде налогов с
ремесла и торговли.
В начале этого периода большинство городов находилось в зависимости от своих сеньоров. Горожане вели
борьбу за получение самостоятельности, т.е. за превращение в вольный город. Органы власти независимых городов
были выборными и имели право собирать налоги, расплачиваться с казначейством, по своему усмотрению
распоряжаться городскими финансами, иметь свой суд, чеканить свою монету и даже объявлять войну и заключать
мир. Средствами борьбы городского населения за свои права были городские восстания – коммунальные революции, а
также выкуп своих прав у сеньора. Такой выкуп могли себе позволить только самые богатые города, такие, как Лондон
и Париж. Впрочем, многие другие западноевропейские города тоже были достаточно богаты, чтобы за деньги получить
самостоятельность. Так, в XIII в. независимость в сборе налогов обрели около половины всех городов Англии – 200
городов.
Богатство городов основывалось на богатстве их граждан. В числе наиболее богатых были ростовщики и
менялы. Они определяли качество и полноценность монеты, и это было исключительно важным в условиях постоянно
практиковавшейся меркантилистскими правительствами порчи монеты; производили обмен денег и перевод их из
одного города в другой; брали на сохранение свободные капиталы и предоставляли кредиты.
В начале классического Средневековья банковская деятельность наиболее активно развивалась в Северной
Италии. Там, как впрочем, и по всей Европе эта деятельность была сосредоточена преимущественно в руках евреев,
поскольку христианство официально запрещало верующим занятие ростовщичеством. Деятельность ростовщиков и
менял могла быть чрезвычайно выгодной, но иногда (если крупные феодалы и короли отказывались возвращать
большие кредиты) и они становились банкротами.
Средневековый город следует рассматривать как парадигму западноевропейского феодализма. Такого городского
феномена не знала Византийская империя, несмотря на множество городов.
Средневековый город возникает в ходе феодализационных процессов периода от раннего к развитому феодализму. Еще
в эпоху раннего Средневековья существовали поселения городского типа, в первую очередь, на местах бывших
античных городов. В Италии такими городами были Милан, Флоренция, Венеция, Болонья и др. Во Франции — Париж,
Лион. В немецких землях — Вена, Страсбург, Майнц. В Англии — Лондон, Глостер, Честер и др. В XI в. эти города,
многие из которых можно называть городами античного происхождения, были по преимуществу административными
центрами, или укрепленными пунктами, или резиденциями архиепископов и епископов, т.е. религиозными центрами.
Численность городов на территории Западной Европы была неравномерна. Больше всего городов сосредоточено в
романизированных ареалах Европы — прежде всего, в Италии, затем в вестготской или арабской Испании, в Византии,
в южной Галлии. Население городов было довольно значительным. Каждый из них традиционно специализировался на
каком-либо одном виде ремесла. В городах развивалась внутригородская и внешняя торговля. Древние города Италии и
Византии по-прежнему оставались самыми крупными центрами торговли с Востоком. Однако, как бы застыв в своем
существовании и своими функциями в исторической традиции, уходящей корнями в античность, эти города не стали
катализаторами новых феодализационных процессов и не оказали сколько-нибудь серьезного влияния на генезис
феодализма. Чтобы выполнить эту задачу, должен был появиться абсолютно новый тип города, либо античные города
должны были переродиться на совершенно другой основе.
Нероманизированная часть Западной Европы или слабо затронутая античным началом также знала поселения
городского типа, но совершенно иного характера и иной сущности. Эти поселения нероманизированной Западной
Европы в начале развитого феодализма были чрезвычайно малолюдны и практически не имели никакого
экономического значения в жизни феодализующейся Европы. Положение, значение городского института начинает
заметно меняться в период дальнейшей эволюции классического феодализма. Рост производительности труда этого
времени приводит к глубинным процессам дифференциации общественного производства. А это, в свою очередь,
повлекло еще большую обособленность ремесла как абсолютно самостоятельного производства, т.е. к еще более
высокому уровню его развития.
Высокий уровень и самостоятельность ремесленного производства достигают прежде всего кузнечное и оружейное
ремесло, выделка тканей, строительное дело. Одновременно с повышением уровня ремесленного производства
начинают развиваться промыслы: добыча металлов, соли, заготовка рыбы, пушнины, леса и т.д. С эволюцией развитого
феодализма ремесло становится все более и более самостоятельной и ведущей отраслью в городе.
Это происходит далеко не сразу. Эволюция ремесла, ремесленного производства, знала свои этапы.
Первой формой ремесла было ремесленное производство на заказ. При такой его форме товарное производство носило
зачаточный характер, так как изделия ремесленного производства, сделанные на заказ, не выбрасывались на рынок, не
становились рыночными. Поэтому простое товарное производство складывалось очень медленно.
Вторая стадия развития ремесленного производства — соединение его с рынком. Соединившись с рынком,
ремесленник уже становится товаропроизводителем. Отныне судьба ремесленного производства и каждого отдельного
ремесленника оказывается прочно связанной с городом и с рынком. В Х-ХIII вв. (а в Италии уже в IX в.) Западная
Европа начинает интенсивно покрываться городами, но городами уже нового типа — феодального. Феномен
средневекового города, в первую очередь, следует рассматривать как следствие обособленности и самостоятельности
ремесла.
Появление средневекового города явилось определяющим этапом в истории всего периода феодализма, жизненным
нервом эпохи. Поэтому история средневекового города привлекала к себе пристальное внимание ученых еще в XVIII
в., и с развитием исторической науки в последующие века это внимание не ослабевает. Почему сложился город?
Почему он сыграл такую роль во всех феодализационных процессах? Это внимание к городу породило
многочисленные теории, которые пытались объяснить причину возникновения феодального города.
В XIX и в первой половине XX в. большинство историков-исследователей, которые разрабатывали теории города,
основное внимание обращали на институционально-правовые решения проблемы, т.е. занимались изучением
городского права, различными городскими институтами. Эти теории получили название институционно-правовых.
Следующая теория, которая занималась этими проблемами, — романистическая. Создателями этой теории были
французские ученые Гизо и Тьери. Они считали, что средневековый город не является порождением или феноменом
феодализационных процессов, т.е. не является порождением собственно феодализма, и рассматривали его в качестве
преемника античного города, города Римской империи. Отсюда и название теории — романизированная.
Немецкие и английские ученые на материале Северо-Западной и Центральной Европы, т.е. Европы не
романизированной, искали генезис средневекового города в процессах самого феодального общества и прежде всего в
институционных и правовых областях.
Следующая теория происхождения средневекового города получила название вотчинной. Одним из ее создателей был
крупный историк Эйхгорн. Создатели этой теории связывали генезис города с вотчиной.
Марковая теория также была создана немецкими учеными — Маурером, фон Беловом и др. Генезис города они искали
в свободной сельской общине — марке, присущей немецкому феодализму.
Бурговая теория (от слова burg — крепость). Ее создатели объясняли появление феодального города бурговым правом.
Создатели рыночной теории (Шредер, Зом) выводили город из торговых мест или местечек.
Создатели этих теорий и концепций брали какой-то отдельный момент или аспект в истории города и пытались через
него объяснить такой сложный, противоречивый феномен как средневековый город. Все эти теории, безусловно,
страдали односторонностью, которая ощущалась и самими исследователями. Поэтому уже в XIX и особенно в первой
половине XX в. ученые, которые занимались историей западного средневекового города, объединяли, синтезировали
разные концепции его происхождения. Например, пытались объединить бурговую и рыночную теории. Но даже в
процессе объединения этих концепций и теорий все же не удавалось ликвидировать односторонность в объяснении
генезиса средневекового города. Бельгийский историк Пиренн предпринимает попытку ввести в концепцию
возникновения города экономический фактор — межрегиональную и межконтинентальную торговлю. При этом
огромную роль Пиренн отводит средневековому купечеству. Теория Пиренна получила название торговой концепции,
или торговой теории. Но эта теория не была принята многими исследователями города и историками Средневековья.
Современные городские теории страдают теми же недостатками, которые были присущи теориям XIX и первой
половины XX в. — ни одна из них не может объяснить генезис города во всей совокупности. Одной из таких теорий
является распространенная в настоящее время археологическая. Исследователи, разрабатывающие эту теорию,
занимаются археологией средневековых городов. Археология дает возможность составить представление о хозяйстве
города, его характере, степени развития ремесла, внутренней и внешней торговли. Но этот метод исследования также
отличается односторонностью.
Определенные сдвиги в исследовании города наблюдаются в современной зарубежной историографии. Некоторые
исследователи города начинают связывать появление города с общественным разделением труда, с развитием товарных
отношений, т.е. с экономическими процессами феодализации.
Таким образом, в современных поисках генезиса средневекового города зарубежная историография начинает
склоняться к экономическим механизмам. Определенные сдвиги произошли и в отечественной историографии.
Советская историография объясняла генезис феодализма экономическими факторами. В последнее время
отечественные историки города находят объяснение происхождению города, его генезиса в интегральности всего
развития феодализма, принимая во внимание и разработки предшествующих теорий.
Итак, теории возникновения средневекового города довольно многочисленны, и ни одна из них, отдельно взятая, не в
состоянии объяснить этот феномен полностью. Как многочисленны теории генезиса города, многочисленны и сложны
были конкретные исторические пути его возникновения.
Выходившие из деревень ремесленники селились в благоприятных для занятий ремеслом местах. В Италии и Южной
Франции они обустраивались в городах античного происхождения, которые тогда играли роль административных,
церковных и военных центров. После того, как в эти города начали приходить ремесленники, они получили как бы
второе рождение. В городах с высокой плотностью населения и развитой торговлей ремесленники находили сбыт
своим изделиям.
В нероманизированной части Европы, т.е. на Северо-Западе и в центральных районах ремесленники местами своего
поселения избирали территории, которые находились вблизи больших феодальных владений — вотчин, замков и
монастырей, рассчитывая обрести среди феодалов потребителей своих изделий.
Селились они также и на пересечении торговых, военных путей или в местах стоянок кораблей, где они находили спрос
и покупателей своей продукции. Со временем в этих местах — вначале небольших рыночных местечках —
концентрируется плотность населения. И постепенно, очень медленно эти территории первоначального расселения
ремесленников начинают превращаться в средневековые города.
Темпы роста городов в разных регионах Европы были различны. Наиболее интенсивным рост городов отмечен в
романизированной части Европы, прежде всего в Италии. Там не только сохранились античные города, но возникали и
средневековые. Античные же города в Италии перерождались, получая второе рождение, и становились
средневековыми городами-государствами.
В X в. начинается бурный рост средневековых городов во Франции, сначала в романизированной ее части — Южной
Галлии (Марсель, Тулуза), а затем в средней и северной Франции. Рост городов был высоким, в первую очередь, там,
где сохранялись античные города, с их опытом городской жизни, городского производства, торговых связей с
Византией и странами Востока.
В нероманизированной части Европы темпы роста городов были значительно ниже. Чем дальше на север, тем ниже
темпы роста городов. В X-XI вв. средневековые города возникают в Нидерландах, Англии, Германии. И только в
XII-XIII вв. появляются города в Скандинавских странах, в Ирландии, а также в Венгрии, в Дунайских княжествах,
т.е. на окраинах Европы.
Процесс возникновения и развития средневекового города привел к очень важному качественному сдвигу в эволюции
всего феодального общества. Значительную роль в средневековых городах стало играть простое (не
капиталистическое) товарное производство. Население города с самого начала было чрезвычайно пестрым. В городах
жили, в основном, ремесленники и купцы, которые первыми поселялись на местах будущих городов.
Основные, первые по значимости категории населения в городе — ремесленники и купцы. Появляются новые слои
населения. Возникает постоянно растущая категория людей, занятых в сфере обслуживания.
В крупных городах жили светские и духовные феодалы, представители сеньериальной и королевской администрации.
Следует выделить и еще одну категорию населения, которую условно можно назвать зарождающейся интеллигенцией.
Прежде всего это врачи, учителя, преподаватели школ и университетов, а также адвокаты, правоведы, нотариусы. С
зарождением города в нем появляется фигура ростовщика.
С самого начала отличительной чертой города было имущественное и социальное неравенство населения. Очень рано,
уже в ХII-ХIII вв. в результате такой дифференциации в городе возникают два полюса — богатых и бедных. Бедных в
городе было значительно больше, чем богатых и обеспеченных.
По своим размерам средневековые города были самые различные — мелкие, средние и крупные. В мелких городах
население было невелико — порядка 1 тыс. человек. В средних городах — от 2 до 5 тыс. чел. В XIV-XV вв. с ростом
городского производства и укреплением торговли численность населения города возрастала. Город рос также за счет
деревни — он как бы притягивал население из деревень, все больше привлекая к себе крестьян. В XIV-XV вв. город с
населением в 20-30 тыс. человек был типичным городом периода развитого и позднего феодализма. И только в
немногих городах (таких как Париж, Венеция, Милан, Флоренция, Кордова, Севилья) население колебалось от 80 до
100 тыс. человек. Это были своего рода средневековые мегаполисы, часть из них оформилась как города-государства
(Италия).
Город обязательно окружали стены, на которых строились дозорные башни. Стены имели въездные и выездные ворота.
Эти ворота охранялись и закрывались в определенное время суток. Часто средневековый город был защищен не только
стенами, но и рвами, заполненными или не заполненными водой. В общих чертах абрис средневекового города
напоминал феодальный замок, который, повидимому, и явился его архитектурным прототипом.
Но город — это не застывшее явление, а живой организм. Город живет, растет и функционирует. Стены, окружавшие
город в XI в., уже в ХII-ХIII вв. и особенно в XIV в. становятся ему тесны. Это приводит к тому, что вокруг городских
стен начинают возникать предместья. Первые предместья по своему характеру были ремесленными. Они состояли из
различных ремесленных слобод, в которых занимались тем или иным видом ремесла. Вокруг этих предместий или
слобод постепенно строилась вторая стена — в целях защиты города и его производства, защиты накапливаемых в нем
богатств.
В Западной Европе центром средневекового города была, как правило, рыночная площадь, недалеко от которой
располагался собор, а в городах с самоуправлением — площадь, на которой находилась ратуша.
Средневековый город до XIV в. сохранял тесную связь с деревней, т.е. с теми местами, из которых вышли многие его
жители. За стенами города, а затем и за стеной предместья простирались поля, пастбища, огороды, принадлежащие
горожанам и являвшимся существенным подспорьем в существовании.
С эволюцией города, с ростом производства стены начинали мешать городской жизни. Они определяли всю
архитектонику самого города. Улицы средневекового города были настолько узки, что по ним мог проехать только
один экипаж. В первом периоде развитого феодализма (IX-XI вв.) существовало правило — улица города не должна
быть шире длины копья. В Западной Европе ограниченность территории определяла характер архитектуры
средневекового города. От ширины улицы зависела архитектура домов.
Дома были двухэтажные (редко трехэтажные), и при постройке второй этаж, как правило, нависал над первым и над
улицей. Город рос не в ширину, а вверх, поэтому улицы средневековых городов были не только узкими, но и очень
темными. Ночью по ним лучше было не ходить, несмотря на редкое и скудное фонарное освещение.
Первоначально дома были деревянные и в городах часто случались пожары. К концу развитого феодализма перешли к
каменному строительству. Улицы не только не мостились, но и постепенно покрывались отходами, которые
выбрасывались прямо из окон домов.
Санитарное состояние городов не только мешало передвижению по их улицам, но и приводило к серьезным
последствиям. Улицы, заваленные пищевыми отходами, способствовали размножению крыс — разносчиков различных
заболеваний. И эпидемии чумы становились постоянным явлением средневекового города. Во время эпидемии
население небольшого города могло вымереть, практически, полностью.
Средневековые города возникали либо на земле феодалов, либо на королевской земле. Поэтому с самого начала эти
города находились в зависимости от короля или от светского либо духовного сеньера. В самом начале развитого
феодализма (IX-XI вв.) власть в городе принадлежала сеньору или представителю королевской администрации.
Конечно, и король, и феодалы были чрезвычайно заинтересованы в процветании города, в развитии его производства
— город для них был существенным источником доходов. Естественно, горожане предпочитали освободиться от этой
зависимости, но ни короля, ни феодалов такая независимость не устраивала. Почти с самого начала существования
города происходит несовпадение интересов горожан и сеньора (феодала или короля) — несовпадение стремления к
свободе со стремлением к наживе. По всей Западной Европе в Х-ХIII вв. начинается политическая борьба — борьба
города и сеньора, города и короля, которая в исторической науке получила название коммунального движения.
В разных регионах Западной Европы коммунальное движение имело свой характер. В Северной и Средней Италии и
Южной Франции города уже в Х-ХII вв. добились независимости. В Италии крупные северные и средние города
получили статус городов-государств. Независимость получили также многие города в немецких землях. Некоторые
города в немецких землях получали статус городов-республик. Они управлялись городским советом во главе с
бургомистром. Эти города жили по Магдебургскому праву, разработанному специально для города Магдебурга,
отсюда его название. Магдебургское право, предоставлявшее городу форму самого высшего и широкого
самоуправления, является классическим правом городской независимости. В результате коммунального движения на
немецких землях получили независимость и статус городов-республик Гамбург, Бремен, Франкфурт на Майне и др.
Многие города Северной Франции, практически не романизированные, такие как Суассон, Амьен и др., а также города
Фландрии — Брюгге, Гент и др. — в результате коммунального движения стали городами-коммунами, со своим
самоуправлением, свободными от сеньориальной зависимости.
Гораздо труднее и совершенно иначе складывалась судьба городов, которые находились на королевских землях.
Короли (впрочем, как и светские и духовные феодалы) не желали предоставлять городам статус самоуправляющихся
коммун. На город король смотрел как на свою собственную казну. Практически ни один город, который находился на
территории королевских земель, не получил полного самоуправления. В этом плане показательна судьба французского
города Лана. О коммунальном движении в Лане, Амьене и Суассоне интересные сведения оставил «первый
средневековый историк» Гвиберт Ножанский. Особенно подробно он описал трагические события коммунальной
борьбы в Лане. Лан был богатый торговый центр Северо-восточной Франции, который в числе первых вступил в