106
«Тогда не было ни сущего, ни не-сущего;
Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним.
Что в движении было? Где? Под чьим покровом?
Чем были воды, непроницаемые, глубокие?
Тогда не было ни смерти, ни бессмертия.
Не было различия между ночью и днем.
Без дуновения само собой дышало Единое,
И ничего, кроме него, не было»
(Гимн Насадия. Ригведа, Х, 129. Пер. В.А. Кочергиной [Древнеин-
дийская философия, 1972])
Однако такого не наблюдается. Наоборот, наш мир – это мир диффе-
ренцированного, динамичного и преходящего, в котором любое явле-
ние имеет начало и конец. Все, что проявлено в нашем мире, движется
и развивается под действием не только внешней силы, но и внутренней
активности – второй всеобщий закон, который отражается всеми рели-
гиозными и философскими учениями, а также объективно фиксируется
естествознанием, в частности биологией, синергетикой, неравновесной
термодинамикой. Кто и зачем сделал так, что в нашем мире все не
только самосохраняется, но эволюционирует, мы не знаем. Вместе с
тем совершенно точно установлено, что без внутренней активности ни-
какое развитие невозможно. Признать иное – значит постулировать,
что все мы (люди, животные, растения и др.) всего лишь марионетки в
руках неких эгрегоров – мистических существ, проживающих в иных
мирах и управляющих нашим поведением. Конечно, поведение от-
дельных людей и их общностей управляемо извне, но это управление
носит не абсолютный, а координирующий (ограничительный) харак-
тер, предполагающий «свободу воли» у тех, кем управляют, и ответ-
ную реакцию того, кто управляет.
Закономерное стремление к развитию и «свобода воли» могут зажечь в каж-
дом из нас, хотим мы того или нет, тот самый внутренний свет, о котором гово-
рил Будда: «Будьте сами светом для себя». Однако люди не внемлют совету
Будды, как и не следуют заповеди Иисуса Христа: «Вы – свет мира». Почему?
Внутренняя активность всегда опасна. Поэтому она подавляется в человеке ин-
стинктом самосохранения. Инстинкт порождает логику самосохранения, а уже
совместно они (инстинкт и логика) формируют стратегию самосохраняющегося
поведения. Вместе с тем внутренняя активность в человеке никогда не затухает
полностью. Внутри и вокруг нас все время происходит борьба двух начал – со-
хранения и развития. Эта борьба составляет основное содержание динамики
бытия. Человек, который только сохраняется или только развивается, обречен.
По законам нашего мира ему нет в нем места. Поэтому даже в самом осторож-
ном из нас периодически вспыхивает этот опасный внутренний свет, необходи-
мый для развития, но угрожающий сохранению
.