Немировский А.И. Мифы древности: Индия

Подождите немного. Документ загружается.

Чуллаккасеттхи

давние времена, когда в Варанаси царствовал Брахмадатта,

бодхисатва возродился в семье торговца при царском дворе.

Звали

его Чулаккасеттхи.

Однажды по дороге на

службу

он

увидел

дохлую

мышь. Со-

поставив это обстоятельство с расположением созвездий, он

сказал сопровождавшей его дочери:

— Если бы какой-нибудь сообразительный юноша взял бы эту

мусику, он смог бы содержать жену и быть при деле.

Один бедный юноша из хорошей семьи услышал эти слова и,

будучи

наслышан о мудрости Чулаккасеттхи, подумал: «Не ста-

нет он такое зря говорить».

Когда отец с дочерью удалились, он подобрал мусику и понес

ее,

держа за хвостик, на базар и там продал ее как корм для кош-

ки

за каканик. На этот каканик он приобрел ложку патоки. На-

брав в кувшин воды, он бросил

туда

патоку и напоил из черпака

водой выходящих из царского парка садовников. За это каждый

из

садовников дал ему по

букету

цветов. За них он тотчас полу-

чил восемь каршапан.

Однажды ночью в Варанаси был сильный ветер. Едва он

утих,

юноша отправился к царскому парку. Он

увидел

сторожа, сно-

сящего к воротам сбитые ветром сучья.

— Почтенный! — обратился он к нему. — Хочешь я

тебе

по-

могу,

если ты мне позволишь унести этот мусор?

— С удовольствием! — ответил обрадованный старик.

Через некоторое время гончар, идущий на базар,

увидел

юношу с вязанкой

сучьев

и купил ее у него, а также и

другие

сучья, сложенные в

кучу

у ворот парка, за шестнадцать каршапан

согласился уступить цену за горшки, кувшины и

другую

посу-

ду. Так юноша обзавелся посудой.

Наполнив

ее водой, он поставил все это у городских ворот и

вдоволь напоил пятьсот косцов.

У косцов не оказалось денег, но они были благодарными

людьми и сказали юноше:

— Дорогой! Что нам для тебя

сделать?

— Когда

будет

нужно, что-нибудь сделаете, — ответил юноша.

Через некоторое время один торговец сообщил-

— Завтра в город приезжает барышник, чтобы продать пять-

сот коней.

Узнав об этом, юноша сказал косцам:

— Принесите мне сегодня по вязанке травы, свою же больше

никому

не продавайте.

Косцы

согласились и, принеся пятьсот вязанок травы, сложи-

ли

ее у его дома. Барышник, не найдя во всем городе корма для

221

лошадей, взял у юноши всю траву и заплатил за нее тысячу кар-

шапан

Потом

юноша узнал, что в порт пришел большой корабль Он

за восемь каршапан нанял колесницу и прибыл в порт с большой

пышностью Дав корабельщикам залог за все привезенные на

корабле товары, он расставил по дороге к порту своих людей,

чтобы никто из перекупщиков не мог подойти к кораблю без его

согласия

Таким

образом, став посредником, юноша получил от каждого

торговца по тысяче каршапан в качестве залога за товары на

корабле, после же продажи товароз они ему дали еще по тысяче

каршапан

Получив двести тысяч каршапан, юноша вернулся в Варанаси

взяв тысячу отправился к Чулаккасеттхи

Передавая бодхисатве тысячу каршапан, юноша сказал

— Прими от меня это в благодарность Четыре месяца назад у

меня

не было ни одного каршапана, а теперь их двести тысяч

— Как же тебе удалось разбогатеть? — удивился Чулакка-

сеттхи

— Я следовал указанному тобою пути, благочестивый, — от-

ветил юноша и рассказал все по порядку, начиная со случайно

услышанного разговора бодхисатвы с дочерью

Слушая юношу, бодхисатва думал

«Вряд

ли я смогу отыскать

для моей дочери более предприимчивого мужа, чем этот человек

Ведь он извлек выгоду даже из дохлой мыши»

отдал бодхисатва юноше в жены свою дочь, красивую де-

вушку, уже достигшую зрелости, ввел его в свои дела и объявил

своим наследником

После

кончины Чулаккасеттхи его зять занял должность при

царском

дворе, стал самым богатым человеком в Варанаси, а

бодхисатва возродился согласно карме

Бодхисатва

и раб

Д авным-давно, когда в Варанаси царствовал Брахмадатта, бод-

/_Д,хисатва возродился в семье богатого сеттхи В тот день, когда

жена родила ему сына, родился мальчик и у его рабыни Дети

росли вместе Когда сын бодхиса1ЕЫ стал ходить к учителю,

юный

раб провожал его, нес ученическую доску и ожидал, рохда

окончится

урок Так он обучился грамоте, а загем постиг не-

сколько

ремесел ч со временем стал красивым и образованным

юношей

Исполняя

обязанности эконома, он однако, тяготился поло

жением раба и часто думал «Стоит мне совершить какой-нибудь

проступок, меня пошлют на тяжелую работу, а то и побьют, бро-

222

сят в оковы, поставят на мне клеймо Пойду-ка я в соседнюю

область к одному сеттхи,

другу

моего хозяина, и назовусь его

сыном»

Он

взял пальмовый лист и написал на нем «Посылаю я к

тебе

своего сына Катахаку Если ты сочтешь родство полезным для

наших отношений, отдай моему сыну в жены свою дочь, посели

его у себя Я же навещу тебя при

случае»

Оттиснув на листе печать хозяина, Катахака взял денег на до-

рогу,

благовония,

одежду

и все

другое,

что ему могло пригодить-

ся,

и отправился в соседнюю область

Явившись к сеттхи, которому он не раз писал, от имени госпо-

дина, беглый раб приветствовал его поклоном

— Откуда держишь путь, любезный? — спросил хозяин

— Из Варанаси, — отвечал раб

— По какому

делу

ты явился

— Прочти и все узнаешь, — сказал Катахака, протягивая

письмо

Прочитав письмо,

сеттхи

возликовал, ибо для него породнить-

ся

со столичным

сеттхи

было высочайшей честью

поселился раб в его доме как зять, пользуясь его богатства-

ми

У Катахаки появилось много

слуг,

которые ухаживали за ним

Желая показать, что все это ему не в новинку, он часто ворчал

— Ох, эта деревенщина

Не

умеет

она ни обед приготовить,

ни

стол накрыть

Между тем бодхисатва, обнаружив отсутствие раба, отправил

своих людей на его розыски Один из посланных разыскал Ката-

хаку

и, оставшись неузнанным, вернулся и сообщил обо всем

бодхисатве, который сказал «Я его пристыжу» — и стал гото-

виться в

дорогу

Весть об этом достигла города, где жил Катахака, и он сказал

тестю

— Почтенный

Мой отец

хочет

тебя навестить Готовься к

приезду, а я пойду ему навстречу с дарами

вот отправился Катахака с большой свитой в путь Встре-

тившись с бодхисатвой, он поклонился ему и вручил дары, а за-

тем, отведя в уединенное место, бросился к его ногам, умо\яя не

разоблачать его

— Не бойся, — утешил бодхисатва раба — Ты плохо посту-

пил,

но я не из тех, кто мстит

После

этого бодхисатва отправился в город, где жил Катахака,

с величайшим почетом был принят его тестем Когда гостя уса-

дили на почетное место, тесть Катахаки сказал

— Господин

Я отдал свою дочь в жены твоему сыну Хочешь

на

нее взглянуть?

Бодхисатва милостиво кивнул головой

223

Когда жену Катахаки привели, бодхисатва принял ее как

свою дочь и удалился с нею, чтобы она могла почесать ему голо-

ву Когда она это сделала, он поблагодарил ее и спросил

— Действительно ли мой сын и в счастье и в несчастье забот-

лив,

и вы оба живете в согласии и

дружбе?

— Это так, как ты сказал, господин, — ответила жена Катаха-

ки

— У твоего сына лишь один недостаток. Он очень разборчив в

еде и ворчит, что наш стол

хуже

столичного

— Он всегда был ворчлив, — сказал бодхисатва. — Но я научу

тебя, как его исправить После того как он сядет за стол, прочти

ему эту шлоку:

За

стол чужой садясь, не задирай ты, Катахака нос

А то лишишься ты всего, когда придет знакомый гость

этого времени Катахака перестал привередничать, полагая,

что бодхисатва раскрыл его тайну жене

Бодхисатва

брахман

ак-то блуждая по земле магадхов, бодхисатва остановился в

одной

из брахманских деревень Была пора сева. Уже запряг-

ли

быков в плуги Дымился котел. Работникам раздавали пищу

Блаженный

подошел к месту раздачи и в свой черед подставил

чашу для пщи. Видя это, брахман, следивший за раздачей, сказал:

— Прежде чем есть, я пашу и сею. И ты, странник, сначала

вспаши

свое поле и посей свои зерна, а потом насыщайся.

— Так я и делаю, — ответил бодхисатва.

— Но что-то я не вижу у тебя упряжки, быка, плуга, кнута —

всего того, без чего немыслима ни вспашка, ни посев.

Бодхисатва ответил гатхой

Есть

взору невидимый

труд

Ведь ничто

не

дается само

Выдержка — дождь мой, память — мой кнут

Верность

—

зерно

мудрость

—

ярмо

Мужество служит мне вместо быков

Тянет

прямую оно борозду

В край, который

не

знает оков

Отдых

счастье

там

пахаря

ждут

Каждый

может пахарем быть

В руки свое грядущее взять

печалях мира забыть

труде

нирвану познать

Выслушав эти мудрые и вдохновенные слова, брахман от ду-

ши

наполнил большую бронзовую чашу сваренной на молоке

рисовой

кашей и обратился к пришельцу

224

— Отведай кушанья, почтенный Воистину ты — пахарь

Бодхисатва вновь ответил гатхой:

Не

беру я награды за пение

гатх

Истина

не имеет цены

Мудрые обходятся без наград

Дхарме они до смерти верны

— Как же мне распорядиться этой молочной кашей? — спро-

сил брахман

— Не знаю, — ответил бодхисатва — Только в

трех

чирах не

найдется никого, кто смог бы переварить предназначенное мне

кушанье Пожалуй, вылей кашу

туда,

где не растет трава, или в

горькую

воду,

не имеющую живых существ

Брахман отыскал такую

воду

и опрокинул

туда

чашу

Вода

за-

кипела,

задымилась Клубы дыма достигли неба Пораженный

случившимся, дрожа от ликования, брахман приблизился к бод-

хисатве и припал к его ногам

— Поразительно, — воскликнул он, — какими разнообраз-

ными,

не повторяющимися словами

тебе

удалось разъяснить

суть

своего учения

Отныне ты — мое прибежище Посвяти меня

свою

веру.

Бодхисатва

царь

Махапинтала

отличие от сутр, связанных с практикой обучения молодых

монахов приемам вовлечения инорверцев в истинную

веру,

существовал специальный жанр произведений, обращенных к

мирянам,

— джатаки Они построены как рассказ самого Будды о

своих прежних рождениях, когда он был бодхисатвой

Давным-давно в славном городе Варанаси правил злой и не-

справедливый царь Махапинтала Не было для него большей

радости, чем причинять боль Грубый, жестокий и суровый, он не

ведал жалости, был неумолим не только к своим женам, сыновь-

ям

и дочерям, но и к придворным, брахманам, знатнейшим

кшатриям,

невыносим, словно песчинка в

глазу,

словно камень в

пище,

словно колючка в пятке

В то время бодхисатва возродился в образе сына того царя

Когда после долгого правления несносный и ненавистный царь

умер, жители Варанаси ликовали так,

будто

одержали победу над

внешним

врагом На место сожжения праха навезли тысячу во-

зов дров надеясь, что сильное пламя унесет подальше от города

ненавистную

душу

Надо ли рассказывать, с какой радостью бы-

ла вручена власть Махапинталы его сыну

В городе состоялось

торжественное шествие, и каждый дом был празднично укра-

шен.

Непрестанно

бухали

барабаны,

гудели

рога и раковины,

225

всякий

колотил в какую-либо металлическую посудину, стараясь

этими

звуками изгнать навсегда память о злом царе.

Каково

же было удивление бодхисатвы, занявшего золотой,

украшенный

гирляндами цветов трон, когда до его

слуха

донес-

лось всхлипыванье. Повернув

голову,

бодхисатва

увидел

старого

привратника,

смахивавшего с морщинистого лица слезы.

— Что с тобой? — удивился бодхисатва. — Неужто ты скор-

бишь

об

уходе

того, кого в Варанаси называли Красноглазым?

— О, нет, — отозвался старец, — разве можно скорбеть о

смерти такого изверга! Не было дня, чтобы твой отец, покидая

дворец, не ударял меня по голове тяжелым кулаком. Возвещая о

прибытии

во дворец, он вновь меня ударял. Это вошло у него в

привычку. Вот я и подумал, каково придется привратнику ниж-

него мира, когда Яма не пожелает принять твоего отца и отошлет

его назад, а он

будет

вновь и вновь пробиваться к нему, так что

отцу твоему не останется ничего, как возвратиться сюда.

— Не бойся! — улыбнулся бодхисатва. — Тот, кто над тобой

издевался, сожжен на костре из тысячи возов хвороста и полень-

ев,

а место сожжения залито водою из тысячи кувшинов и око-

пано

рвом. К тому же существа, попавшие в тот мир, никогда не

возвращаются на то место, которое они покинули.

Акробат

Д авным-давно, когда в Варанаси царствовал Брахмадатта, бод-

/_\хисатва возродился в одной семье сильным и ловким мальчи-

ком.

Его отдали в обучение акробату. Он быстро усвоил эту нау-

ку и так же легко, как его учитель, играл мячами и искусно вла-

дел своим телом, но не воспринял ни одного из пороков своего

наставника.

К тому же бодхисатва не стремился превзойти дру-

гих акробатов, был безразличен к

тому,

сколько бросят на его

коврик

монет,

угостят

ли его в трактире обедом или он

уйдет

голодным. Он никогда не сетовал на отсутствие имеющегося у

других,

радовался жизни, видя в ней высшее из благ.

Как-то

перед представлением в одной деревне они зашли в

трактир и люди налили им вина. Ученик не стал пить, а учитель,

радуясь даровому угощению, выпил много и расхвастался:

— Как сейчас шел я в город, мне

дорогу

перебежал заяц. Это

плохая примета, подумал я, и погнался за косым. От

туда,

сюда.

Но

от меня не уйдешь! Нагнал я его,

хвать

за уши и приволок в

город. Вокруг меня собралась огромная толпа. Сколько крику

было! Подняли меня на руки и понесли. И все показывали паль-

цами:

«Вотчеловек, нагнавший зайца!»

Трактир заполнился удивленными возгласами. Ободренный

акробат продолжал:

226

— В другой раз вместе со многими я шел в город на великий

праздник.

Дело было в пору разлива. Разбушевавшаяся река

снесла мост. Видя это, люди постояли и повернули назад. Я же,

разбежавшись, совершил прыжок, которому мог бы позавидо-

вать Хануман, и оказался на

другом

берегу

реки.

тут кто-то из находившихся в трактире выразил сомнение:

— Этого не может быть!

— Ты мне не веришь?! — возмугился учитель. — Сейчас ты

увидишь, что я прыгну через пять дротиков.

— Не делай этого, почтенный, — шепнул бодхисатва. — Ты

прыгаешь лишь через четыре дротика.

Акробат отмахнулся от него, выбежал на улицу и воткнул в

землю пять дротиков острием вверх.

Бодхисатва подошел и настойчиво предложил:

— Разреши, я

уберу

один дротик.

— Не смей! — закричал акробат, дыша в лицо бодхисатвы

винным

перегаром. — Ты еще не знаешь, на что я способен!

Разбежавшись, он прыгнул, перескочил через четыре дротика, а

на

пятый же накололся животом и стал похож на цветок мадхуки,

нанизанный

на собственный стебель. Тогда бодхисатва сказал:

Перед народом не хвались ни ловкостью, ни скоростью.

Четвертый дротик одолев, на пятом ты наколешься.

Золотой

гусь

д авным-давно, когда в Варанаси царствовал Брахмадатта, бод-

/_Л,хисатва возродился в семье одного брахмана и, достигнув

зрелости, взял в жены дочь брахмана. У нее родились три дочери-

близнецы. Им дали одно имя — Нанда.

Эта жизнь бодхисатвы была недолгой. Он не успел обратить

жену в свою

веру,

объяснить ей, что алчность — первый из поро-

ков,

что алчный омерзителен не только людям, с которыми ему

дано жить, но и матери, его родившей.

После смерти Будды его жена и дочери жили в бедности. Пе-

ренося

ее как величайшее из наказаний, они завидовали каждо-

му, кто

хоть

немного богаче их. А Будда возродился в облике

золотого гуся, наделенного разумом и знанием былых воплоще-

ний.

Вспомнив о жене своей и дочерях, он прилетел к их хижине

незаметно стал за ними наблюдать. Видя, что они живут, при-

служивая соседям, бодхисатва решил: «Покажусь-ка я им! Мое

тело покрыто золотыми перьями.

Буду

отдавать им по одному

перу, и они заживут безбедно».

Утром, проснувшись, увидели вдова и три ее дочери золотую

птицу на соломенной кровле, и разгорелись у них глаза.

— Откуда ты, почтеннейший? — спросила мать.

227

—

Оттуда

— сказал гусь, поднимая клюв к небу — Я твои

супруг и отец твоих дочерей После того как мы расстались, я

возродился в образе гуся Теперь вы заживете в достатке

этими словами он вырвал клювом одно из своих перьев и

бросил его вниз Женщина кинулась на землю, закрыв перо гру-

дью, так и не заметив, как

улетел

гусь

стал

гусь

прилетать время от времени, оставляя семье по

одному перу Однажды мать позвала своих дочерей и обратилась

ним с такими словами

— Милые

Теперь у нас появился достаток, и мы уже не при-

служиваем чужим людям, как шудры Но у нас нет служанок и

слуг

Мы ходим пешком, живем в хижине Давайте, когда приле-

тит отец, выдернем у него все перья и разбогатеем

— Но ему

будет

больно, — робко возразили дочери

— Перетерпит

— упрямствовала жадная женщина

На

следующий раз, когда прилетел золотой гусь, брахманка

ласково подозвала его к себе Когда же он, ничего не подозревая,

приблизился,

схватила его и ощипала Но перья бодхисатвы, вы-

рванные

против его воли из золотых стали серыми, как у журав-

ля

Взмахнул

гусь

крыльями, чтобы улететь, но не смог Брахман-

ка

поместила его в

ящик

и стала закармливать, чтобы он стал

жирнее,

надеясь продать подороже Когда у гуся отросли перья,

они

стали белыми И тогда он

улетел

и больше не возвращался

Священное

древо

Д авным-давно, когда в Варанаси царствовал Брахмадатта, бод-

,/ \хисатва возродился в образе священного древа, росшего на

берегу реки и ушедшего корнями в ее дно Тогда же среди рыба-

ков,

ловивших сообща рыбу и деливших доходы поровну, возро-

дился и его враг Девадатта

вот Девадатта взял удилище и отправился с маленьким сы-

ном

к месту, где был хороший клев, под огромное дерево Наса-

дил он на крючок червяка, закинул удочку и почувствовал, что не

может ее вытащить «Наверное, - подумал он, — на крючке

большая рыба Я ее продам и разбогатею Лишь бы о моей добыче

не

узнали в деревне

» И сказал он сыну

- Милый

Беги к матери и передай ей, что мы поймали боль-

шую рыбу и скажи, чтобы она затеяла ссору с соседями

Когда мальчик ушел, рыбак, опасаясь оборвать леску, раздел-

ся,

сложил

одежду

на берегу и полез в воду Ему не терпелось

поскорее вытащить свой улов, и он не заметил, что крючок заце-

пился

за подводную корягу

Наткнувшись

на ее острие, он сразу же лишился обоих глаз,

когда же вынырнул, не нащупал своей одежды — ее унес вор

Жена

тем временем вырядилась как чучело Намазала лицо

сажей, прицепив к уху пальмовый лист и взяв на руки дворовую

собаку, стала ходить из хижины в хижину Видя ее, люди говорили

— Ты рехнулась, что ли? Вымазалась и держишь собаку, как

ребенка

В ответ она стала оскорблять соседей Поднялся шум Прибе-

жал деревенский староста и, увидев жену рыбака сразу понял

кто

виновник ссоры

Видя эти бедствия — одно в \есу

другое

в деревне, — бодхи

сатва, высунувшись из дерева произнес

гатху

Слышна

в деревне брань Рыбак всего лишен

Кто

зо \ к тому беда идет со всех сторон

поисках

нового

имени

озродился бодхисатва в Таксиле наставником и начал обучать

дхарме

пятьсот учеников, слетевшихся к нему со всех концов

Индии,

как мотыльки на свет Был среди них некто по имени

Паршва

Слыша без конца «Паршва, иди

туда»,

«Паршва, иди

сюда»,

он возненавидел собственное имя и, явившись к учителю,

сложил ладони и обратился к нему с просьбой

— Не могу я слышать свое дурное имя Дай мне хорошее

— Я знаю хороших и дурных людей, — ответил учитель —

Имена

для меня безразличны Но я готов называть тебя так, как

это

тебе по

душе

Назови свое новое имя

Паршва

замолчал, перебирая в памяти имена

Не

дождавшись ответа, учитель сказал

— Походи по стране и поищи себе имя По возвращении ты

его обретешь

Паршва

поклонился учителю взял с собою в дорогу провизии

отправился в путь, из деревни в деревню, из города в город,

спрашивая

у всех встречных их имена

В одном месте он увидел похоронную процессию и,

будучи

человеком благочестивым, к ней присоединился На кладбище,

пос\е того как тело умершего было предано огню, он спросил у

родственников

— Как звали безвременно скончавшегося?

— Живака, — ответили ему

— Как же мог Живака

умереть?

— Умирает не имя, а тело того, кто его носил — ответили ему

— Ты, кажется, не в своем уме

Услышав это, Паршва отказался от понравившегося ему име-

ни

и отправился на поиски

друюго

Идет он по городу и слышит свистящие удары, сопровождае-

мые стонами Поше\ он на эти звуки и увидел привязанную к

229

дереву обнаженную женщину, наказываемую хлыстом. После

каждого удара бьющий приговаривал:

«Вот

тебе, Богатяка!»

— Эту женщину зовут Богатякой? — удивился Паршва. — За

что ты ее бьешь?

— Таково имя моей рабыни, — ответил хозяин, занося хлыст

для нового удара. - Она, негодная, утаила часть заработка.

— Почему же,

будучи

Богатякой, она рабыня и вынуждена

работать на

других?

— Да ты не в своем уме! — воскликнул хозяин, нанося удар.

— Имена ведь даются не для того, чтобы можно было судить о

состоянии

людей, а чтобы отличать одних от

других.

отправился Паршва далее, пока не встретил человека, рас-

терянно

оглядывавшегося по сторонам.

— Ты кого-то ищешь? — спросил Паршва, поздоровавшись с

незнакомцем.

— Я сбился с дороги. Скажи, какая дорога ведет в Варанаси?

— А как твое имя? — спросил Паршва.

— Меня зовут Провожака, — ответил заблудившийся.

— И ты, Провожака, спрашиваешь дорогу у меня, Паршвы! —

воскликнул ученик Будды и поспешил в Таксилу.

Учитель, увидев его, спросил:

— Каким же именем тебя называть?

— Называй прежним, — ответил Паршва. — Ведь о людях су-

дят не по имени, а по делам их.

произнес Учитель следующую строфу:

Живаку мертвецом узрев, а Богатяку

—

нищей,

Доволен именем мудрец и перемен не ищет.

Одинокий

слон

Когда

тебя

трясину

занесло,

слышится

последний

звук

свистящий,

тебе

спешит

на

помощь

белый

слон,

От

глаз

людских

скрывающийся

чаще.

Когда

волками

будешь

окружен,

Прощаясь

жизнью,

вдругуслышишь

топот.

тебе

спешит

на

помощь

белый

слон,

Сверкающий

протягивая

хобот.

если

мир в

конце

своих

времен

От

молнии

небесной

запылает,

Придет

ему на

помощь

белый

слон,

Священный

слон,

живущий

Хималаях.

авным-давно в Хималаях родился слоненок. Выйдя из мрака

на

свет, он был белым, как слиток серебра, огромные глаза

его сверкали, как драгоценные камни, рот пламенел, как красная

ткань,

а хобот светился, как серебряная цепь с искорками алого

230