Н. П. Браун. «Странности нашего языка»
101
Философия
Древние, особенно греки, просто обожали заниматься философией (греч. philosophia
— «любовь к мудрости»). Под этим занятием они подразумевали размышления о смысле
жизни, о вселенной и обо всем, что в ней существует. Более практичные римляне предпочи-
тали заниматься тем, что имеет большее отношение к реальной жизни, например, прокла-
дывать дороги или воевать.
В какой-то момент философию называли просто софистикой, а хитроумные рассужде-
ния — софизмами (особенно те, кто считал философию болтовней и пустой тратой времени,
— были среди греков и такие). В учении софистов большое внимание уделялось семантике
(греч. sémantikos — «обозначающий»), то есть значениям слов. Когда философам надоедало
думать о смысле слов, они создавали различные школы (греч. skholé — «досуг, свободное
время»), то есть группы по интересам, члены которых придерживались общей концепции
(лат. conceptio — «понимание») во взглядах на мир. Некоторые из них задавались вопро-
сами морали (лат. moralis — «нравственный» от mores — «обычаи, нравы») или этики (греч.
ethos — «нрав, обычай»), то есть правилами поведения в обществе.
Скептики (греч. skeptikos — «склонный к размышлению») считали, что не следует
цепляться за теории (греч. theoria — «зрелище, рассмотрение»), то есть за мысли, не связан-
ные с реальностью, потому что тем самым мы умножаем печаль и усиливаем несчастье.
Стоики (греч. stóikos — «колоннада, портик»), названные так по портику в Афинах,
где находилась их школа, следуя за своим основателем Зеноном из Китиона, утверждали,
что добродетель — величайшее благо в жизни и что нужно мужественно переносить все
превратности судьбы. Немалое внимание они уделяли вопросам поведения человека.
Циники (греч. kynikos — «собачий» или «грубый») — последователи Диогена, жив-
шего в IV веке до н. э. и утверждавшего, что мы должны жить в согласии с природой, не
обращая внимания на общественные условности. Сам Диоген, который ночевал в бочке на
улицах Афин, возвел в ранг добродетели бедность. Он не уважал никаких авторитетов, а его
жизнь по простоте сравнивали с жизнью собаки. Говорят, однажды его посетил Александр
Македонский и сказал: «Проси, чего хочешь». На это Диоген ответил: «Отойди, ты засло-
няешь мне солнце».
Другие философские направления появились значительно позже, но тоже были
названы по греческим или латинским словам, например гедонизм (греч. édoné — «удоволь-
ствие»), нигилизм (лат. nihil — «ничто») и прагматизм (греч. pragmatos — «действие»).
Метафизика (греч. metaphysika — «то, что после физики») — слово, которым обозна-
чают некоторые из сочинений Аристотеля, хотя сам он так никогда их не называл. После
смерти философа его последователи сделали сборник его сочинений, в котором после работ,
озаглавленных словом физика (греч. physis — «природа») и посвященных размышлениям
о природе, времени и пространстве, следовали работы о первопричинах всего сущего. Так
что термин возник только из-за порядка этих работ в сборнике. В настоящее время метафи-
зика — это рассмотрение явлений вне их взаимной связи и развития как недиалектический
способ мышления.
Поскольку латинский язык оставался языком философии и науки еще долго после
падения Рима, философский словарь с течением времени продолжал пополняться латин-
скими словами и выражениями. Так, Рене Декарт в своей книге «Рассуждения о методе...»
написал знаменитую фразу: Cogito ergo sum, что значит: «Мыслю, следовательно, суще-
ствую».
Философский словарь обогатил и Зигмунд Фрейд, введя в обиход термины id (оно), ego
(я) и superego (сверх-я), разделив на части психическую (греч. psykhé — «душа») личность