Найдорф М.И. Введение в теорию культуры: Основные понятия культурологии

Подождите немного. Документ загружается.

сад», «в железную дорогу», несколько позже «в школу». Принимая на себя роли «врача»,

«милиционера», «учительницы» дети воспроизводят самые внешние признаки профессии,

разыгрывая, в сущности не саму профессию, но отношения между людьми, с нею связанные.

Иначе говоря, дети воспроизводят (моделируют) ситуацию той или иной деятельности,

осваивают ее смысловые рамки, импровизируют поведение «на заданную тему».

Среди игр взрослых, наряду с играми «по правилам» (спортивными, карточными,

викторинами и пр.), находим также и «ситуационно--ролевые» игры. Они предназначены для

освоения таких видов деятельности, которые протекают в быстро меняющихся

обстоятельствах. Известно, что занятия дипломатией, актерство, управление сложными

техническими системами или производствами и ряд других требуют не только определенных

знаний и навыков, но и того, что называется «владением ситуацией». В подготовке

специалистов для этих деятельностей «ситуационно--ролевые» игры используются в

качестве специальных средств, моделирующих особые требования, которым должен

отвечать профессионал, исполняющий эти работы.

Элементы ситуационного моделирования, впрочем, можно увидеть всюду, где возникают

требующие осмысления проблемы и усовершенствования человеческих взаимодействий.

Каждый человек периодически попадает в затруднительные положения, обсуждает их с

друзьями, ищет способы наилучшего разрешения ситуации. Представить ситуацию себе и

другому можно, воплотив ее в модельно--знаковой форме. Мы делаем это постоянно,

обычно, средствами естественного языка, иногда помогая себе мимикой, жестами.

Прислушайтесь к звучанию голосов вокруг. То и дело слышно: «А я говорю..., а он говорит, а я

говорю..., а он говорит...». Люди моделируют свои ситуации.

4.4. Культура и цивилизация

Деятельность вообще есть приложение человеческих усилий к изменению того или иного

фрагмента окружающего мира. Предмет, изменяемый деятельностью, называется предметом

деятельности; то, что получается в итоге называется продуктом деятельности. Субъект

деятельности – это тот человек (или группа), чьи усилия составляют данную деятельность.

Пшеничная мука есть продукт деятельности мукомола. Предметом его деятельности

является зерно. Предметом деятельности может быть и сознание (человека или группы

людей), а продуктом -- его новое состояние: новое понимание, новое знание, новое

отношение к чему--либо или к кому--либо, в т.ч. и к себе самому. Например, кто--то может

угрозами запугать человека или группу людей. Возникшее в них чувство страха будет

продуктом его деятельности.

В деятельности различают еще цель и средства. Целью деятельности называют

предварительное представление о ее продукте. Средствами деятельности – те элементы

существующего мира, которые направляются человеческим усилием на предмет

деятельности, чтобы изменить его. Мельница – в нашем первом примере, угрозы – во втором

служат средствами деятельности. Цель деятельности может быть объявлена, но может быть

и скрыта – умолчанием или ложным объявлением. Преступник может заявить, что его цель –

спасти, а не запугать свою жертву. Но, что бы он ни объявлял, если его цель достигнута, то

она ясно прочитывается в ее продукте. В этих случаях говорят об обнаружившихся «истинных

целях». Мы не можем спросить у художника Рембрандта, что и как он хотел изобразить, но

исполненные им холсты свидетельствуют о его целях полнее, чем могли бы

свидетельствовать его слова, которые, как известно, не выражают достаточно полно всех

тонкостей живописи.

На первый взгляд, деятельность целиком зависит от ее субъекта: что и как захотел, так, мол,

и сделал. Внимательный взгляд, однако, замечает, что и целеполагание, и строение самой

деятельности зависит от культуры, в рамках которой действует субъект. Такая цель, как

«позвонить по телефону» не могла возникнуть раньше, чем появилась телефонная связь. А

сам ход этой деятельности зависит от устройства телефонного аппарата и телефонной сети в

целом. Помол зерна на муку известен человеку с древних времен, но способ его измельчения

многократно менялся. Отношения власти и подчинения существовали на протяжении всей

истории, но формулы их осознания и способы осуществления в разные времена были

разными. В конце концов, голод присутствует в жизни человека всегда, но культура задавала

различные способы его удовлетворения.

В огромном большинстве случаев способы деятельности пребывают в культуре намного

раньше того момента, когда к ним обратится тот или иной конкретный индивид. Получается

так, что человек, осуществляя свою волю, осуществляет вместе с ней и волю других людей,

создававших используемый им способ деятельности. Мы включаем телевизор нажатием

кнопки, тем самым соединяя свою волю с волей создателей этого аппарата. Это они задали

способ, каким мы будем его включать. Случаи, когда имя изобретателя какого--то способа

деятельности сохранилось в культуре (обычно, в качестве названия этой деятельности,

например, рентгенография, пастеризация пищевых продуктов, мартеновское производство и

бессемеровский процесс в металлургии), сравнительно редки. Поток деятельностей,

составляющий жизнь, анонимен. Разве можно всерьез спрашивать, кто изобрел способ

нарезать хлеб ножом?

Итак. Хотя в каждой деятельности необходимо присутствует субъект, ее осуществляющий, не

сам субъект, а его культура, в конечном счете, предопределяет цель деятельности и способ

ее осуществления. Из этого следует, что и в совокупном продукте разнообразных

деятельностей, поток которых образует жизнь общества, во всем, что создано людьми,

следует видеть, вещественное воплощение их культуры. Дома и трамваи, книги и теории,

музеи и театры, бомбы и бомбоубежища, шариковые ручки и компьютеры – все это и многое

другое в сумме своей – воплощенная, овеществленная посредством конкретных

человеческих усилий, наша сегодняшняя культура.

Вернемся еще раз к определению культуры как «принятому в данном обществе

представлению о мире и месте человека в этом мире». Теперь понятно, что вещное

воплощение культуры есть не что иное, как трудом людей реализованное их коллективное

представление о том, каким должен быть их мир и они в этом мире. В мире, созданном

людьми, мы видим их вещно реализованные умения, составляющие особенность их

культуры, их овеществленную волю. Предметный мир, однако, не перестает быть при этом

миром культуры. Наши дома определяют наш способ жизни, книги и компьютеры формируют

наш способ мыслить, законы регулируют наши взаимоотношения. Чтобы почувствовать все

это, достаточно увидеть дома, книги и законы, созданные в другой стране, в другое время, в

любой другой, иначе устроенной, культуре.

Таким образом, мы вновь возвращаемся к представлению о двойственном существовании

культуры. Но уже в более широком масштабе. Мы можем теперь различать (1) культуру в

форме представлений и (2) культуру в форме вещей, воплотивших в себе эти представления.

Вещно воплощенную культуру принято называть цивилизацией.

Вещи долговечнее людей. Следы и обломки цивилизаций остаются естественными

памятниками умерших культур. С ними встречаются археологи и исследователи рукописей на

неизвестных языках. С памятников цивилизации начинаются исследования, ставящие целью

воссоздать, реконструировать иную, незнакомую культуру, чтобы понять, как представляли

себе мир и свое место в нем люди, жившие совсем по--другому, чем мы. Впрочем, открытие

современных, живых культур тоже начинается с вещей. Для ребенка -- с игрушек, для

взрослого -- с книг, для путешественника, наверное, с самолета, аэропорта и его служб.

Цивилизация -- видимое тело культуры. Чтобы постичь ее сокровенную душу, нужно

приложить немалые усилия собственной души.