Мокульский C.C. (под ред.) Хрестоматия по истории западноевропейского театра. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ГРОТСВИТА ИЗ ГАНДЕРСГЕЙМА

(ок. 935—1002)

АВРААМ

Отрывок из комедии

СЦЕНА V

Авраам, хозяин гостиницы.

Авраам. Здравствуй, хозяин!

Хозяин. Кто говорит со мною?.. А, гость! Здравствуй!

Авраам. Есть у тебя место для путешественника, который хочет

провести здесь ночь?

Хозяин. О, конечно, содержатели гостиницы не должны отказывать

никому от своего дома.

Авраам. Это весьма похвально.

Хозяин. Входи, тебе приготовили ужин.

Авраам. Много, много обязан за ласковый прием, но я попрошу

у тебя большой услуги.

Хозяин. Скажи, что тебе нужно, ты, наверно, получишь.

Авраам. Прими этот маленький подарок, который я тебе предлагаю,

с условием, чтобы прекрасная девушка, которая, как я знаю, живет у тебя,

была нашей собеседницей.

Хозяин. Зачем ты хочешь ее видеть?

Авраам. Затем, чтобы познакомиться с женщиной, красоту которой

мне так часто хвалили.

Хозяин. Те, которые прославляют ее красоту, нисколько не лгут.

Прелестью лица она помрачает всех женщин.

Авраам. Поэтому-то я и горю к ней страстью.

Хозяин. Странное дело!,. Как! Ты, дряхлый старец, можешь еще

вздыхать по молодой женщине?

Авраам. Как быть? Я пришел сюда именно за тем, чтобы ее видеть.

СЦЕНА VI

Те же и Мария.

Хозяин. Подойди, подойди, Мария, и позволь полюбоваться на

Твою красоту этому неофиту.

Мария. Ну, вот и я.

А в р а а м (б сторону). Ах, сколько силы, сколько твердости мне нужно

в это время, когда я вижу ту, которую воспитал в моем пустынном уединении,

в одежде прелестницы!.. Но еще не время лицу моему открыть то, что проис-

ходит в душе моей. Я с мужеством удержу слезы, готовые пролиться, и при-

крою притворною веселостью всю желчь моей горести.

Хозяин. Счастливая Мария, наслаждайся!.. Не только молодые

люди твоих лет, как это обыкновенно бывает, но и старики приходят толпами,

чтобы высказать тебе свою любовь.

Мария. Все, которые меня любят, получают от меня взамен равную

любовь.

Авраам. Подойди, Мария, и поцелуй меня.

Мария. Я не только дам тебе самый сладкий поцелуй, но я буду

ласкать тебя и обовью руками эту шею, согбенную от лет.

Авраам. Пожалуй.

M a p и я (в сторону). Что я чувствую?.. Каким благоуханием дышу я?..

Все это напоминает мне мою прежнюю жизнь, мое прежнее воздержание.

Авраам (в сторону). Теперь должно притвориться, теперь должно

предаться веселым забавам, подобно молодому ветренику, чтобы моя солид-

ность не обнаружила истины и чтобы стыд не заставил ее уйти.

Мария. Увы, несчастная!.. С какой высоты упала я и в какую про-

пасть!.. Я погибла!.. Погибла!..

Авраам. Перестань!.. В месте, где собирается толпа весельчаков,

не должно слышать жалоб.

Хозяин. Донна Мария, о чем ты вздыхаешь?.. О чем плачешь?

Вот уже два года, как ты здесь живешь, но я никогда не слыхал, чтобы ты

вздыхала, и никогда не замечал, чтобы твоя беседа была так печальна.

M a p и я. О зачем богу не угодно было, чтобы я умерла три года тому

назад и не дошла до такой преступной жизни!

Авраам. Я пришел сюда не затем, чтобы оплакивать с тобою твои

грехи, но чтобы разделить твою любовь.

Мария. Легкое раскаяние опечалило меня и заставило говорить

таким образом, но начнем ужинать... предадимся веселью и радости, потому

что, как ты мне напомнил, здесь не время и не место оплакивать мои грехи.

Садятся за стол.

Авраам. О достойный хозяин, благодаря твоему радушному госте-

приимству мы плотно поужинали и славно выпили. Теперь позволь мне

встать из-за стола, чтобы расправить в постели мои измученные кости и со-

брать силы.

Хозяин. Как тебе угодно.

Мария. Вставай, сеньор, вставай, и я пойду с тобою.

Авраам. Я этого только и хочу. Ничто не заставило бы меня выйти

отсюда, если бы ты меня не сопровождала.

СЦЕНА VII

Мария, Авраам.

Мария. Вот комната, где нам будет покойно. Сядь, я избавлю тебя

от труда снимать твою обувь.

Авраам. Сперва запри покрепче дверь, чтобы никто не мог войти.

Мария. О, не беспокойся об этом.

А в p a a м (в сторону). Теперь время снять шляпу, закрывающую мое

лицо, и показать ей, кто я. (Вслух.) Мария, усыновленная дочь моя, половина

души моей, узнай во мне старика, воспитавшего тебя с нежностью отца,

посвятившего тебя в невесты единому небесному царю.

Мария. Боже мой1 Это мой отец... это голос Авраама. (Поражена

ужасом.)

Авраам. Что произошло с тобою, дочь моя?

Мария. Большое несчастье!

Авраам. Кто обманул тебя, кто тебя обольщает?

Мария. Тот, кто-заставил пасть наших праотцев. -

Авраам. Где ангельская жизнь, которую ты вела на земле? .••

Мари я. Потеряна.

Авраам. Где твой девственный стыд, где твоя девственная чистота?..

Мария. Все потеряно.

Авраам. Если ты не.последуешь голосу спасения, чего ты можешь

ожидать от твоих постов, от твоих бдений, от твоих молитв, когда-, павши

с высоты небесной, ты погрязла в пропасти адской.

Мария. Увы!..

Авраам. Зачем ты презирала меня, зачем ты меня покинула, почему

ты не созналась мне в своем падении?..

Мария. Павшая и омраченная грехами, я не смела приблизиться

к твоей святости. <

Авраам. Кто и когда был безгрешен, кроме пречистой девы Марии?

Мария. Никто.

Авраам. Грех есть принадлежность человека. Осуждать должно

не. того, кто падает по слабости, но того, кто, павши, небрежет о том,

чтобы тотчас же подняться. •

• Мария. О я несчастная! {Падает.)

Авраам. Зачем предаваться отчаянию? Зачем ты лежишь безмолв-

ная, распростертая на земле? Встань и внимай словам моим.

• '

Мария. Я упала, пораженная ужасом, я не могу перенести тяжести

твоих отеческих увещаний. ' •

Авраам. Помышляй о моей нежности к тебе, дочь моя, и перестань

бояться.

•Мария. Я не могу.

Авраам. Не для тебя ли я покинул пустыню и отказался от соблюде-

ния всех религиозных предписаний? Не для тебя ли я, истинный пустынник,

сделался собеседником людей развращенных, и, чтобы не быть узнанным,

я, с давнего времени обреченный на безмолвие, должен был произносить

слова праздные и недостойные? Все это для тебя... К чему же потуплять

взоры и смотреть в землю? Зачем ты не хочешь отвечать мне, обменяться со

мной мыслями?

Мария. Сознание моего преступления убивает меня. Я не смею ни

поднять взоры к небу, ни соединить мои слова с твоими.

Авраам. К чему такое недоверие к небу, дочь моя?.. Выйди из этой

пропасти отчаяния и возложи все упования на господа.

Мария. Огромность моих грехов повергает меня в самое глубокое

отчаяние.

Авраам. Признаюсь, твои грехи велики, но милосердие божие

больше всего созданного. Благослови же эту печаль и пользуйся кратким вре-

менем, данным тебе на раскаяние, ибо небесное милосердие изобилует там,

где больше покаяния.

Мария. Если имеешь хоть малую надежду заслужить прощение, то

предаешься раскаянию со всем жаром души.

Авраам. Сжалься над трудами, которые я предпринял для тебя,

откинь это гибельное отчаяние. Знай, что оно преступнее всех грехов, пото-

му что тот, кто сомневается в милосердии божием к грешникам, грешит не-

простительно. В самом деле, как искра, извлеченная из кремня, не может

обнять целого моря, так горечь наших прегрешений не может умалить слад-

кого божественного милосердия.

Мария. Я не отвергаю великости небесной благости, но когда я рас-

сматриваю огромность моего преступления, я боюсь, что нет раскаяния, мо-

гущего достаточно его искупить.

Авраам. Я беру на себя твои беззакония, только возвратись в то

место, которое ты оставила, и снова веди образ жизни, тобою поки-

нутый. • •• • •

Мария. Я никогда не буду противиться ни одному из твоих желаний,

я покорно повинуюсь твоим приказаниям.

Авраам. Теперь я вижу, что снова обрел дочь, которую вскормил

и воспитал!.. Теперь я должен любить тебя более всего.

Мария. У меня есть немного золота и дорогих одежд. Я ожидаю,

как ты решишь.

Авраам. То, что ты приобрела грехом, ты должна оставить вместе

с грехами. 3

Мария. Я думала раздать это бедным или пожертвовать в церковь.

Авраам. Приобретенное преступлением не может быть приношением,

приятным богу.

Мария. Я не буду более помышлять об этом.

Авраам. Показывается заря, наступает день... Пойдем!

Мария. Тебе, дорогой отец, тебе предшествовать, как доброму па-

стырю, обретшему заблудшую овцу; а я пойду сзади по твоим следам.

Авраам. Нет, я на это не согласен! Я пойду пешком, а ты поедешь

на моей лошади... Я боюсь, чтобы трудная дорога не изранила твоих неж-

ных ног.

Мария. О, как ты их хвалишь?.. Чем я могу заплатить за столько

милостей? Ты доводишь меня до раскаяния не ужасом, а самыми сладкими,

самыми кроткими увещаниями.

Авраам. Я требую от тебя только того, чтобы ты осталась верной

Христу весь остаток твоей жизни.

Мария. Я привяжусь к богу всеми моими мыслями, всей моей волей,

всеми моими силами, и если силы мне изменят, то по крайней мере не же-

лание.

Авраам. Теперь ты должна служить богу с таким же рвением, с ка-

ким ты служила светской суете.

Мария. Я молю бога, чтобы его воля по твоим заслугам соверши-

лась надо мной!

Авраам. Ускорим же наше возвращение.

Мария. Да, поспешим: всякое замедление для меня мучительно.

Приведено в книге: М. К у б-

л и ц к и й, Литературная мозаика,

Лейпциг, 1860, стр. 37—42. Перевод

М. Кублицкого.

ДУЛЬЦИЦИЙ

Отрывок из комедии

Содержание пьесы следующее: военачальник Диоклетиана Дульциций берет под стражу

трех христианских девственниц—Агапию, Хионию и Ирину, отказавшихся выйти замуж

за язычников, вельмож императора. Плененный их красотой, Дульциций пытается про-

никнуть в каморку, где они заключены, но в ослеплении, «ниспосланном свыше», обнимает

и целует кухонные горшки. Он становится общим посмешищем, девственницы же после

ряда чудес «приемлют по собственной воле венец мученичества». (Ред.)

СЦЕНА II

Дульциций и воины.

Дульциций

Приведите, воины, приведите тех, кого в узилище томите.

Воины

Вот те, кого ты звал.

Дульциций

Батюшки! Какие милочки! Какие красоточки! Какие чудесные девицы!

Воины

Истинно, красавицы.

Дульциций

Пленен я красотою их особы.

Воины

Еще бы.

Дульциций

Жажду их привлечь для своей утехи.

Воины

Сомневаемся в успехе.

Дульциций

А почему?

Воины

Верны они богу своему.

Дульциций

Что если соблазню улещениями?

Воины

Пренебрегут.

Дульциций

Что, если застращаю мученьями?

Воины

Ни за что почтут.

Дульциций

Что же делать?

Воины

Размысли сам.

Дульциций

Поместите этих затворниц в самую далекую из горниц,

Пред которой кухарь складывает грязную утварь.

Воины

Для чего же в это место?

Дульциций

Чтобы я мог посещать их часто.

Воины

Как прикажешь.

СЦЕНА ш

Ночь. Те же.

Дульциций

Что делают пленницы в часы бессонницы?

Воины

Поют гимны.

Дульциций

Приблизимся слегка.

Воины

Три тоненьких голоска слышны нам издалека.

Дульциций

Вы теперь со светильниками сторожите дверь.

Я же пойду и в желанных объятиях усладу найду.

Воины

Входи, подождем.

СЦЕНА IV

Три мученицы.

А г а п и я

Кто в дверь стучится?

Ирина

Несчастный Дульциций сюда ломится.

X и о н и я

Боже, нас не покинь!

А г а п и я

Аминь.

X и о н и я

Что означает звон этих котлов, кувшинов и горшков?

Ирина

Пойду взглянуть... Подойдите, прошу вас, подойдите,

в замочную скважину посмотрите.

А г а п и я

Что там такое?

Ирина

Этот безумный, рассудка лишенный,

воображает, что в наших объятиях пребывает.

А г а п и я

Что же он делает?

Ирина

То котел нежно к груди прижимает,

то горшки и кувшины обнимает,

сладкие поцелуи расточает.

X и о н и я

Ах, как смешно!

Ирина

От такого объятья лицо, руки и платье

так уж измазаны, так уж изгажены,

что от налипшей сажи стал он эфиопа гаже.

А г а п и я

Справедливо, чтобы он так же выглядел извне,

как душа его, преданная сатане.

Ирина

Вот он собирается уходить. Посмотрим скорей,

что сделают воины, стоящие у дверей. - •

СЦЕНА v

Дульцицийивоины.

Воины

Кто это выходит? Караул! Он дьяволом одержим.

Иль, быть может, это сам Вельзевул? Бежим.

Дульциций

Эй, стража! Куда же?

Стойте, погодите! В опочивальню меня со светом отведите.

Воины

Голос господина нашего, а образ диавола падшего...

Мы здесь не останемся, но еще быстрей бежать ударимся...

Привидение хочет нас загубить!

Перепечатано из книги: Р. О. Ш о р,

Хрестоматия по западноевропейской

литературе. Литература средних

веков (IX—XV вв.), М., 1938,

стр. 33—35. Перевод Б. И. Я р х о.

ПРИМЕЧАНИЕ

Извращение античного наследия

Немецкая монахиня X века Гротсвита (Hrotsvit) из Гандерсгейма сочинила в подра-

жание Теренцию шесть пьес, в которых использовала многие образы, ситуации и стили-

стические приемы Теренция в прямо противоположных римскому комедиографу целях

пропаганды христианского вероучения и аскетической морали. Поэтому сборник комедий

Гротсвиты назывался в средние века «Анти-Теренцием». Пьесы Гротсвиты, стоящие особ-

няком в драматургическом наследии средних веков, написаны своеобразной рифмованной

прозой, они не были рассчитаны на представление.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ЛИТУРГИЧЕСКАЯ ДРАМА

ДЕВЫ МУДРЫЕ И ДЕВЫ НЕРАЗУМНЫЕ

(XI в.)

Женщины. Где Христос, господь мой и сын всевышний? Пойдем

посмотрим гроб.

Ангел — страж у гроба. Того, кого вы ищете во гробе, о

христиане, нет здесь. Он воскрес, как он предсказывал. Идите возвестите

ученикам его, что он предыдет вам в Галилее. Воистину восстал господь

из гроба со славой. Аллилуйя!

Жених. Вот жених, который есть Христос: бодрствуйте, девы; при-

ходу его радуются и возрадуются люди; ибо пришел он освободить народы,

которых покорили себе дьяволы греха ради первой матери; это тот, кого

пророк называет вторым Адамом и чрез которого грех первого Адама отпу-

стится нам. Он был распят, чтобы вернуть нас царствию небесному и изба-

вить нас от власти врага рода человеческого. Грядет жених, который смертью

омыл и искупил наши злодеяния и претерпел крестные страдания.

Мудрые девы. Слушайте, девы, что мы вам скажем, присутствуя

здесь, что вам прикажем: ждите жениха, Иисуса спасителя. Немного спал

жених, которого вы теперь ожидаете.

Пришел он на землю за грехи ваши; от девы в Вифлееме родился, в реке

Иордане омылся и крестился.

И был он побиваем, осмеян и отвергнут, и вверху на крест прибит и гвоз-

дями пригвожден; и внизу во гробе упокоился.

И воскрес он, как говорит писание.—Я Гавриил, находящийся здесь.

Ждите его, ибо скоро придет он сюда.

Неразумные девы. Мы, девы, что приходим к вам; мы проли-

ваем масло с небрежением; мы хотим просить вас, сестры, как тех, которым

верим. О скорбные! О жалкие! Мы слишком долго спали.

Мы спутницы в одном пути и сестры одной семьи, и хотя случилось

с нами несчастие, вы можете вознести нас до небес. О скорбные! О жалкие!

Мы слишком долго спали.

Дайте нам света в лампады, сжальтесь над неразумными, чтобы не

были мы изгнаны, когда жених позовет вас в дом свой. О скорбные!

О жалкие! Мы слишком долго спали.

Мудрые девы. Перестаньте, просим вас, сестры, просить нас

больше, ибо ничуть не будет вам лучше просить об этом дальше. О скорб-

ные! О жалкие! и т. д.

Идите теперь, идите скорей и нежно просите продающих, пусть дадут'

вам, ленивым, масла в лампады ваши. О скорбные! О жалкие! и т. д.

Неразумные девы. О несчастные! Что мы сделаем? Не могли

ли мы бодрствовать! Мы сами принесли себе страдание, которое терпим

теперь. О скорбные! и т. д.

И пусть даст нам скорей продавец или его товарищ товар, который

они имеют. Мы приходим теперь за маслом, ибо с небрежением наливали

наше. О скорбные! и т. д.

Мудрые девы. Нашего масла просите вы нас дать вам; вы ничего не

получите; идите купите его у продавцов, видите, там. О скорбные! и т. д.

Продавцы. Милые дамы, не следует вам здесь быть и оставаться

долго; просите света, мы его вам дать не можем; ищите того, кто вам может

дать свет. О скорбные! и т. д.

Идите за вашими мудрыми сестрами и просите их ради бога славы, чтобы

помогли вам маслом; делайте это скорее, ибо скоро придет жених. О скорб-

ные! и т. д.

Неразумные девы. О мы, несчастные! К чему мы приходим?

Ведь ничего нет, чего мы ищем. Предсказано было, и мы увидим скоро...

На брак никогда не выйдем мы. О скорбные! О жалкие! и т. д.

Услышь, о жених, голоса плачущих; прикажи открыть нам дверь;

подай нам помощь с подругами.

Теперь пусть войдет жених.

Христос. Истинно говорю, не знаю вас; ибо нет света у вас; потому

что те, кто идут, идут далеко при свете этого двора.

Идите, жалкие! Идите, несчастные! Отныне навеки суждены вам страда-

ния, и вы будете тотчас уведены в ад.

Пусть тотчас схватят их демоны

, и они будут ввергнуты в преисподнюю.

Да принесут все радующиеся народы песню радости. Бог становится

человеком, ныне родившимся из дома Давидова.

О иудеи, которые отрицаете слово божие! Услышьте одного за другим

людей вашего закона, свидетелей царя; и вы, неверующие, что дева зачала,

рассейте туман обмана учениями ваших людей.

[После этого приходят пророки иудейские (Виргилий, Навуходоносор, Сивилла

) и про-

рочествуют о пришествии Иисуса Христа.]

Драма «Sponsus» в оригинале напе-

чатана в книге: L. J. N. Мопгаег-

que et F. Michel, Théâtre

français au moyen âge, Paris, 1839,

pp. 1—9. Перепечатано из книги:

И. И. Г л и в е н к о, Хрестоматия

по всеобщей литературе, ч. 1, П.,

1915, стр. 262—265. Перевод

И. И. Г л и в е н к о.

ПОСТАНОВКА ПАСХАЛЬНОЙ ЛИТУРГИЧЕСКОЙ ДРАМЫ

Чтобы торжественно отпраздновать положение во гроб нашего спасителя

и крепить веру невежественного простонародия и неофитов, мы решили

следовать похвальному обычаю некоторых церковников. [...]

В части алтаря, где находится отверстие, должен быть помещен гроб,

завешенный кругом занавеской. [...] Должны выйти два дьякона, держа

крест, закрытый саваном, и затем понести его с пением антифонов, пока

не подойдут к месту гроба и не возложат крест, как если бы это было тело

господа нашего, которое они погребают. В этом самом месте святой крест

должен оставаться до самой ночи воскресения. [...] В день святой пасхи,

перед заутреней, пусть церковные служители поднимут крест, чтобы поме-

стить его в надлежащее место. Во время третьего чтения пусть четверо из

братьев облачатся; один, надев альбу

как бы для другой службы, пойдет

незаметно к гробу и тихо сядет с пальмовой ветвью в руке. Во время пения

третьего антифона пусть трое оставшихся, одетые в ризы, с кадилами на-

правятся к месту гроба, делая вид, будто ищут что-то. Это происходит в

подражание ангелу, сидящему на камне, и женам, пришедшим натереть

миром тело Иисуса. Когда же сидящий увидит, что к нему приближаются

трое как бы сбившихся с пути и ищущих что-то, пусть он начнет пение тихим

и нежным голосом: «Кого вы ищете?» Когда он споет, пусть трое вместе

в унисон ответят: «Иисуса Назарянина», а он им: «Его нет здесь; он восстал,

как раньше предсказал. Идите, возвестите, что он восстал из гроба». После

этого пусть они обратятся к хору со словами: «Аллилуйя, господь восстал!»

Затем все еще сидящий ангел, как бы обратно их призывая, споет антифон:

«Придите и посмотрите место...» При этих словах пусть он встанет и снимет

покров и покажет им место, где нет креста, но осталась пелена, в которую

завернут был крест. Те, увидев место, положат туда свои кадильницы, возь-

мут полотно и покажут его священникам, как бы указывая на то обстоя-

тельство, что господь воскрес и более не завернут в пелену. Пусть затем

споют антифон «Воскрес господь из гроба» и положат пелену на престол.

По окончании антифона главный священник, радуясь вместе со всеми, что

царь наш, победив смерть, воскрес, затянет «Тебя, бога, хвалим». В заключе-

ние идет колокольный звон.

Из монастырского устава («Regularis

concordia monachorum») английского

бенедиктинца св. Этельвальда (между

965 и 975 г.). Приведено в книге:

G. Cohen, Le théâtre en France au

moyen âge, Paris, 1928, p. 10.

РЕМАРКИ В ТЕКСТЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЙ ДРАМЫ

Мария Магдалина (здесь она поворачивается к мужчинам?

протянув к ним руки). О братья! (здесь к женщинам) и сестры! Где моя на-

дежда? (Здесь она ударяет себя в грудь.) Где мое утешение? (Здесь она под-

нимает обе руки.) Где спасение? (Здесь опустив голову, она бросается к ногам

Иисуса.) О господин мой! (Здесь обе Марии встают и протягивают руки

к Марии и Христу.) Отчего... и т. д.

Мария старшая (здесь она указывает на Марию Магдалину).

О Мария Магдалина (здесь она указывает на Христа), сына моего сладчай-

шая ученица. (Здесь она целует Магдалину и обнимает ее обеими руками.)

Оплакивай скорбно вместе со мной (здесь она показывает на Христа) смерть

моего сладчайшего сына (здесь она указывает на Магдалину) и смерть твоего

учителя (здесь она указывает на Христа), смерть того (здесь она указывает

на Магдалину), кто так тебя любил (указывает на Магдалину), кто тебя осво-

бодил (здесь она освобождает свои руки и роняет их) от всех твоих грехов

(здесь она обнимает и целует Магдалину, как в первый раз, заканчивает стих),

сладчайшая Магдалина!

Мария Магдалина (здесь она приветствует Марию обеими

руками). Мать Иисуса распятого (здесь она вытирает слезы), вместе с тобой

я буду оплакивать смерть Иисуса...

Мария, мать Иакова (здесь она указывает по кругу на всех

присутствующих и потом, поднеся руку к глазам, говорит). Кто есть здесь,

кто не заплакал бы, если бы он увидел мать Христа в такой скорби...

«Плач трех Марий» («Planctus Ma-

riae et aliarum»). Из обрядной цер-

ковной книги в Цивидале (рукопись

XIV в.). Приведено (во французском

переводе) в книге: Е u g. L i n t i 1-

h a с, Histoire générale du théâtre en

France, v. I, Paris, 1909, pp. 48—49.