Миронов А., Бабинов Ю. Основы религиоведения

Подождите немного. Документ загружается.

«духовнику», одному священнику. При этом церковь

гарантирует тайну исповеди.

В число семи таинств христианской церкви входит и

таинство брака, во время которого молодожены напутству-

ются на совместную жизнь от имени Иисуса Христа. Освя-

щая брачный союз людей, христианская церковь как бы

берет новую семью под свое покровительство. Она по-

учает, как должны вести себя в семье муж и жена, как они

должны воспитывать детей и т.д.

Таинство елеосвящения совершается над больным че-

ловеком и состоит в смазывании его деревянным маслом -

елеем. Считается что елеосвящении на человека схо-

дит божественная благодать, исцеляющая его от болезней

телесных и душевных.

При посвящения в духовный сан совершается таинство

священства, во время которого епископ передает чудес-

ным образом посвящаемому особого рода благодать, ко-

торой с этого момента новый священнослужитель будет

обладать всю свою жизнь.

Наряду с почитанием Бога, Святой Троицы, Девы

Марии в христианстве сложился культ святых, почитание

лиц, угодивших Богу и отмеченных им «даром чудотворе-

ния». Христиане верят, что святые - это посредники между

Богом и людьми, небесные покровители живущих на земле,

и обращаются к ним с просьбой о помощи в земных делах.

Среди святых выделяют ангелов, апостолов, пророков,

святителей, мучеников, преподобных, праведных.

Ангелы - это, по представлениям христиан, бесполые,

сверхъестественные существа, «небесные служители Бо-

га», наделенные божественной силой. Они разделены на

три разряда, или на три так называемых лика. К первому

относится серафимы - «огнеобразные существа, пламе-

неющие любовью к Богу» и херувимы - «существа, кото-

рые сияют светом богопознания, изливают божью премуд-

рость». Второй лик ангелов составляет «чины господства»

(господствующие над низшими ангелами), «силы» (выпол-

няющие волю Божью), «власти» (имеющие власть над

дьяволом). К третьему лику относятся «чины», начальст-

вующие над низшими ангелами, - ангелы и просто ангелы.

Семь ангелов наделены именами, остальные - безымян-

ные.

Следующую категорию святых составляют пророки,

наделенные Божественным даром пророчества, авторы

4-1047

ветхозаветных и пророческих книг. В особый раздел хри-

стианская церковь выделяет апостолов - учеников Иисуса

Христа, проповедовавших Евангелие. К святым также отно-

сятся святители из числа высшего духовенства и мучени-

ки, пострадавшие за веру, но не отступившие от христиан-

ства. Особое место среди святых занимают преподобные

- верные последователи христианства, отказавшиеся от

жизненных благ, ушедшие в монастыри и осененные бо-

жественной благодатью.

В пантеоне святых выделяются праведные - это люди,

которые не уходили «от мира» в отшельничество, а про-

должали жить «в миру», однако своим праведным поведе-

нием заслужили спасение и особое к себе расположение

Господа. Святые являются для христиан высшими

пределом благочестия и образцом поведения. Они в

прямом смысле разделяют Божью Святость.

Важную роль играет в христианстве культ креста, ко-

торый является символом христианской веры. Крестом

увенчаны христианские храмы, одежды священнослужите-

лей. Его носят на теле верующие, без креста не обходит-

ся ни один христианский обряд. Этот символ принят хри-

стианской церковью в память мученической смерти Христа,

который, по свидетельству Евангелия, был распят на кре-

сте. Католики признают кресты четырехконечные, право-

славные - шести- и восьмиконечные.

Католическая и православная церкви большое значение

придают культу икон. Поклоняясь изображенным на иконах

Иисусу, Богородице, святым, верующие стремятся

облегчить свои невзгоды, достичь в жизни желаемого. Объ-

ектом поклонения верующих являются также святые места,

связанные с различными событиями церковной истории,

деяниями Иисуса Христа, Богородицы, святых. Особым

почитанием пользуются святыни в Палестине, связанные

с жизнью, проповеднической деятельностью,

мученической смертью и воскресением Иисуса Христа. В

православии почитаются места, где хранятся чудотворные

иконы, мощи божьих угодников, а также источники, горы,

холмы, где людям являлась какая-либо икона.

Важной составной частью христианского культа являют-

ся праздники. В православном и католическом церковных

календарях на каждый день пода выпадает тот или иной

праздник. Праздничные дни установлены в ознаменование

действительных событий священной истории, знаменитых

дат в истории христианства. К главным, наиболее почи-

таемым общехристианским праздникам относятся Пасха и

так называемые двунадесятые праздники Рождество Бого-

родицы, Введение во храм Богородицы, Благовещение Бо-

городицы, Успение Богородицы, Рождество Христово,

Сретение Господне, Крещение Господне, Преображение

Господне, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Гос-

подне, Сошествие Святого Духа на апостолов или

Троица, Воздвижение Креста Господня.

«Праздников праздник и торжество из торжеств» на-

зывается Пасха. Этот праздник установлен в память вос-

кресения распятого на кресте Христа. Пасхе предшествует

Великий пост, который длится семь недель. Делится он на

две части: Священную четыредесятницу и страстную сед-

мицу. Четыредесятница установлена в честь 40-летнего

блуждания израильского народа по пустыне после выхода

из Египта, 40-дневного поста пророка Моисея на горе Си-

най и также 40-дневного поста Иисуса Христа в пустыне.

Вторая часть - страстная седмица - посвящена памяти о

страданиях Иисуса Христа перед казнью.

Рождество Христово - общехристианский праздник ко-

гда отмечается рождение сына Божьего Иисуса Христа.

Это событие церковь именует «матерью всех праздников».

В рождественские дни в храмах особо подчеркивается, что

жизнь Иисуса есть путь, которым надлежит следовать ка-

ждому человеку. Рождественскому празднику, как и Пасхе,

предшествует многодневный пост.

Троица, или Пятидесятница - один из важнейших хри-

стианских праздников, который отмечается на 50-й день

после Пасхи. Он установлен в память реального историче-

ского события - сошествия Духа Святого на апостолов.

Характерной для этого праздника является проповедь

особой, исключительной роли христианской церкви как

хранительницы заветов Христовых и наставницы

верующих.

Праздник Сретения Господня посвящен описанному в

Евангелиях представлению родителями Иисуса Христа

Иосифом и Марией своего божественного младенца Богу.

Священнослужители, говоря о смысле Сретения именуют

его праздником «встречи Человека и Бога». При этом

отмечается величайшей пример Божьей Матери, которая

не только посвятила свою жизнь Богу, но и принесла для

посвящения Всевышнему своего младенца.

4*-1047

Одним из наиболее значительных у христиан считается

праздник Крещения. Он установлен в память крещения Ии-

суса Христа на реке Иордан. Этот праздник носит и другое

название - Богоявление, так как в момент крещения Иисуса

Христа «Бог-Отец свидетельствовал с неба и Бог-Дух Свя-

той сошел в виде голубя». В праздничный день главным

обрядом является освящение воды в церкви и в проруби,

где служится торжественный молебен.

В основе праздника Преображения Господня лежит

евангельский рассказ о преображении Иисуса Христа в

присутствии верных его учеников. В Евангелии от Матфея

об этом говорится так. Однажды Иисус Христос в сопро-

вождении своих учеников Петра, Иакова и Иоанна поднял-

ся на гору и вдруг неожиданно для них преобразился: «и

просияло лице его, как солнце, одежды же его сделались

белыми, как свет». А затем раздался «глас из облака гла-

голющий: Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое

благоволение; его слушайте». В день праздника в храмах

происходит торжественное богослужение с принесенными

верующими плодами. После освящения и благословения

овощей и фруктов их разрешалось употреблять в пищу. На

Руси этот праздник назывался яблочным Спасом.

В последнее воскресенье перед Пасхой в память

«входа Господня в Иерусалим» христиане отмечают спе-

циальный праздник, носящий еще название Вербного вос-

кресенья. В праздничный день в храмах совершается об-

ряд освящения вербы, которую верующие хранят в домах в

течение целого года. Этот праздник напоминает верующим,

что именно Иисус Христос есть мессия, спаситель

человечества, предсказанный ветхозаветными пророками.

В память вознесения Иисуса Христа на небо также ус-

тановлен специальный праздник. Согласно евангельским

повествованиям, после мученической смерти Христос вос-

крес чудесным способом и вознесся на небо. Событие это

совершилось на 40-й день после воскресения Христа.

Священнослужители называют праздник Вознесения

праздником завершенного спасения, ибо все дело

спасения: рождество, страсти, смерть и воскресение

завершаются вознесением.

Культу креста - символа христианской веры - посвящен

праздник Воздвижения Креста Господня. С крестом цер-

ковь связывает несколько знаменательных событий. Об

одном из них всегда вспоминают в праздничных пропове-

дях. Согласно преданию, римский император Константин,

который разрешил свободное исповедание христианства,

еще будучи язычником, перед одним из крупнейших своих

сражений имел чудесное видение. Перед ним на небе

явился озаренный сиянием крест с надписью «Сим побеж-

дай!». Той же ночью императору явился во сне сам Иисус

Христос и посоветовал взять в сражение знамя с изобра-

жением креста. Константин сделал все, как велел Христос.

В сражении Константин одержал победу и с тех пор

уверовал в чудодейственную силу креста.

Видное место в христианстве занимает культ Богороди-

цы. В ее честь воздвигнуто множество храмов, ее изобра-

жение встречается на многих иконах, ей посвящены че-

тыре из всех двунадесятых праздников: Рождество Бого-

родицы, Введение во храм Богородицы, Благовещение Бо-

городицы и Успение Богородицы.

4. Раскол христианства. Становление и развитие

христианства представляло собой противоречивый про-

цесс порождавший множество расхождений во взглядах

отдельных христиан и общин. Вызванные различиями со-

циальной и религиозной жизни христианских общин, эти

расхождения приводили к образованию различных на-

правлений в христианстве и церковным расколам.

Один из таких расколов возник на основе догматиче-

ских разногласий, касающихся споров о триединой сущно-

сти Бога. Последователи александрийского священника

Ариана не желали признавать основной христианский дог-

мат о единой сущности Бога-Отца и Бога-Сына. По их мне-

нию, Бог-Сын (Христос), будучи творением Бога-Отца, яв-

ляется по отношению к нему существом нижестоящим.

Арианство получило широкое распространение во всем

христианском мире, однако в итоге было осуждено и за-

прещено решением двух Вселенских соборов 325 и 381гг.

Ряд христианских общин воспринял несторианство -

учение, основанное в Византии Константинопольским

патриархом Несторием, которое утверждало, что Иисус

будучи рожден человеком, лишь в последствии, в

результате Боговоплощения и Преображения, стал Сыном

Божьим, Христом Спасителем. Вселенским собором 413 г.

это учение было осуждено как ересь, однако в средние века

получило широкое распространение на Востоке и в

настоящее время сохраняется как разновидность

христианства в Иране, Ираке, Сирии.

Своеобразным ответом на несторианство явилось уче-

ние монофизитов, возникшее в Византии в

V В

. Монофизиты

(от греч. слов монос - один, физис - природа) отказыва-

лись признавать Иисуса Христа одновременно и челове-

ком и Богом. Учение это было осуждено Вселенским собо-

ром 415 г., окончательно утвердившим определение Иису-

са Христа как истинного Бога и истинного человека в одном

лице. Несмотря на запрет, монофизиты распространили

свое учение в ряде провинций Византийской империи (Еги-

пет, Сирия, Армения), где вследствие раскола образова-

лись церкви, до сих пор стоящие особняком от остального

христианства: армянская, эфиопская, коптская, сирийская

и малабарская. С 1971г. они стали называться древними

восточными церквами.

Еще более крупным был раскол в XI в., обусловленный

разделением Римской империи на Западную и Восточную.

На западе в связи с упадком, а потом и упразднением вла-

сти императора и распадом империи (около 476 г.), необы-

чайно вырос авторитет главы церкви - римского епископа,

получившего наименование папы. На востоке, где импе-

рия сохранилась, патриархи церквей (константинопольский,

антиохийский, александрийский, иерусалимский) не могли

получить такой власти. Они почти не пытались выйти из-

под опеки императоров. Во время иконоборческого движе-

ния в Византии (VII - IX вв.) независимости церкви был

нанесен особенно сильный удар: чтобы еще больше под-

чинить ее себе, императоры запрещали поклонение ико-

нам, ослабляя тем самым притягательность церковных

обрядов, и конфисковывали церковно-монастырские земли.

Правда, почитание икон позже было восстановлено, но

церковные земли не были ей возвращены, что оконча-

тельно подорвало самостоятельность церкви.

Несмотря на настойчивые притязания на первенство

во всем христианском мире Римского папы, восточные пат-

риархи не желали подчиниться его власти.

Организационные и догматические разногласия между вос-

точной и западной церквами, отражавшие политическую

борьбу, постепенно нарастали и привели к разрыву в 1054

г. С тех пор восточная ветвь христианства стала назы-

ваться греко-кафолической (православной).

Третий, последний, раскол христианства произошел в

период Реформации XVI в., когда из недр католицизма вы-

делилось новое крупное направление в христианстве - про-

тестантизм. В результате широкого антикатолического дви-

жения в Европе, явившегося одним из этапов борьбы наро-

ждающейся буржуазии против феодализма - от католициз-

ма откололось несколько европейских церквей

получивших независимость.

Таким образом, с XVI в. в христианстве существуют три

основных направления: католицизм, православие и протес-

тантизм.

Основные даты

I в. н.э. - возникновение христианства;

313 г. - Миланский эдикт римского императора Констан-

тина Великого, уравнявший в правах христианство и

другие религии;

325 г. -1 Вселенский собор в Никее;

IV в. - появление самостоятельных христианских рели-

гиозных центров (Рим и Константинополь) в связи с разде-

лением Римской империи на Западную и Восточную;

V в. - возникновение монофизитства;

506г. - окончательное отделение Армяно-григорианской

церкви от Византии;

18 июля 1054г. - официальное разделение западной и

восточной церквей в результате взаимной анафемы Кон-

стантинопольского патриарха Михаила Кирулария и Рим-

ского папы Льва IX;

1596г - учреждение Брестской церковной унии;

XVI в. - возникновение первых протестантских церквей

в Западной Европе;

1965г. - «придание забвению» анафемы 1054г., разде-

лившей христианскую церковь на восточную и западную.

Основные понятия

Христианство, Мессия, Логос, Помазанник, Божии

волхвы, Тайная Вечеря, апологетика, таинства церкви,

фарисеи, Евангелие, Библия, Апокалипсис, Страшный суд,

Символ веры, Вселенские церковные соборы,

монофизитство, церковная уния, арианство, анафема

Священное Писание, Священное Предание, Реформация,

апостолы, Святой Дух.

Вопросы для контроля

1. В чем состоят главные особенности христианства?

2. Какие идеи лежат в основе христианской религии?

3. С какими историческими событиями связано

возникновение христианства?

4. Что рассказывается в Евангелиях о жизни, смерти и

воскресении Иисуса Христа?

5. Когда и при каких обстоятельствах христианство стало

господствующей религией?

6. Как возникла христианская церковь?

7. Каковы причины разделения христианской церкви на

западную и восточную?

8. Какова роль христианских церквей в жизни

современной цивилизации?

Темы рефератов

1. Социально-экономические причины и идейные

предпосылки возникновения христианства. Библия -

священная книга христианства.

2. Формирование христианской догматики, культа и цер-

ковной организации.

3. Основные догматы христианства.

4. Христианство в истории России.

Темы контрольных работ

1. Происхождение христианства.

2. Личность Иисуса Христа.

3. Эволюция первоначального христианства.

4. Христианское вероучение и культ.

5. Состав и содержание Ветхого и Нового Завета.

6. Вселенские соборы в истории христианства.

7. Христианство в XX веке.

Задания для самостоятельной работы

1. Ознакомьтесь с полным текстом Символа веры и выде-

лите двенадцать его членов (частей).

2. Назовите основные свидетельства и документы кото-

рые являются доказательством историчности Иисуса

Христа.

3. Укажите государства где христианство получило наи-

большее распространение и найдите их на карте мира.

4. Решите кроссворд по теме.

Христианство

По вертикали:

1. Один из главных христианских праздников, отме-

чаемый в честь Иисуса Христа.

2. Особый тип религиозной организации.

3. Крест с фигурой Христа.

По горизонтали:

4. Центральный догмат христианской теологии.

5. Члены приходской общины, регулярно посещающие

храм.

6. Апостол, один из ближайших учеников Иисуса.

7. Сборник псалмов, входящих в Ветхий Завет.

8. Главный христианский праздник.

9. Составная часть Нового завета.

10.Имя крестителя Иисуса Христа.

Литература

Аквинский Ф. Фрагменты из работ «Антология мировой

философии» в 4 т. М., 1969-1972.

Библия

Гече Г. Библейские истории. М., 1988.

Донини А. У истоков христианства (от зарождения до

Юстиниана). М.,1979.

Иоан Златоуст. Фрагменты работ//Памятники визан-

тийской литературы IV- IX вв. М.,1969.

Косидовский 3. Сказания Евангелистов. М.,1990.

Крывелев И.А. Библия: Историко-критический анализ.

М., 1985.

Миркина 3.,Померанц Г. Великие религии мира.

М.,1995.

Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего хри-

стианства. Античные критики христианства. М.,1990.

Ренан Э. Жизнь Иисуса.М. 1991.

Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы

истории. М.,1987.

Флоровский Г.В. Жил ли Христос? М.,1991.

Фрезер Д. Фольклор в Ветхом завете. М.,1985.

Христианство: Словарь /Под общ. ред.Л.Н.Митрохина.

М., 1994.

Шифман И.Ш. Ветхий завет и его мир. М.,1987.