
282
сделать человека счастливым… Церковь призывает христианина воспринимать собственность
как дар Божий, данный для использования во благо себе и ближним».
Раздел VI Основ «Труд и его плоды». «Совершенствование орудий и методов труда,
его профессиональное разделение и переход от простых его форм к более сложным способству-
ют улучшению материальных условий жизни человека. Однако обольщение достижениями ци-
вилизации удаляет людей от Творца, ведет к мнимому торжеству рассудка, стремящегося обу-
строить земную жизнь без Бога… С христианской точки зрения труд сам по себе не является
безусловной ценностью. Он становится благословенным, когда являет собой соработничество
Господу и способствует исполнению Его замысла о мире и человеке. Однако труд не богоуго-
ден, если он направлен на служение эгоистическим интересам личности или человеческих сооб-
ществ…Священное Писание свидетельствует о двух нравственных побуждениях к труду: тру-
диться, чтобы питаться самому, никого не отягощая, и трудиться, чтобы подавать нуждающему-
ся... Церковь всегда выступает в защиту безгласных и бессильных. Поэтому она призывает об-
щество к справедливому распределению продуктов труда… Духовное благополучие и
самосохранение общества возможны лишь в том случае, если обеспечение жизни, здоровья и
минимального благосостояния всех граждан считается безусловным приоритетом при распреде-
лении материальных средств».
Приведенные тексты находятся в контексте социальной рыночной эко-
номики, хотя, с другой стороны, они могут быть использованы и для обоснова-
ния аскетизма и этики труда, не подчиненного интересам получения прибыли, а
также защиты распределительных моделей хозяйства, в которых нет места фи-
нансовому рынку и «корыстным интересам», основанным на обращении ценных
бумаг и других финансовых инструментов.
331
Важно также то, что Ру сская Пра-
вославная Церковь в «Основах социальной концепции» дала резко отрицатель-
ную оценку спеку ляции на финансовых рынках (без спекуляции ликвидности
рынков не существует) и призвала к всестороннему контролю государства за
финансовым сектором экономики.
Раздел XVI Основ социальной концепции РПЦ «Международные отношения. Проблемы
331
Например, в своем выступлении на научно – богословской конференции «Христианские начала экономической эти-
ки» (октябрь 2000 г.) О.В.Шведов, член Синодальной рабочей группы по выработке «Основных начал социальной
концепции Русской Православной Церкви», высказывал мнение о том, что «особое идеологическое предпочтение труда
как высшей ценности… базируется на протестантской этике… когда вера в спасительную благодать Духа Святого была
подменена уверенностью в том, что материальное процветание может быть знаком и свидетельством того, что жизнь
твоя угодна Богу и спасение тебе на небесах уготовано. Богатство стало показателем того, что деятельность трудящего-
ся угодна Богу и что вечная жизнь на небесах ему обеспечена. Общечеловеческое понимание труда как скорбной тяготы
и идеологизированное приукрашивание его самодостаточности и ценности - это две крайности социальных воззрений
предъявляют свои права на душу современного христианина… Первое, выражаемое в контексте божественного откро-
вения, - непререкаемо и вся человеческая история свидетельствует об его истинности…» (распространено на сайте в
Интернете www.sobor.ru).