
280
инвестора к принятию рисков, к прибыльности, к частной инициативе в пред-
принимательстве и на финансовых рынках. Усиление идеологической роли пра-
вославия в России, формирование массового религиозного сознания в сущест-
венной мере определит и экономическое поведение населения. В соответствии с
опросом фонда «Общественное мнение» (май 1999 г.) 55% россиян считают се-
бя верующими православными христианами.
326
Экономическая доктрина православия еще не устоялась. Дискуссии охва-
тывают весь спектр позиций – от крайнего либерализма, от взвешенного поиска
православных концепций, позволяющих развивать социальную рыночную эко-
номику, до рассмотрения в качестве православных моделей хозяйствования, ог-
раничивающих рыночные начала, частную собственность и, как следствие, раз-
витие финансового рынка и обращение ценных бумаг.
327
Вместе с тем постепенно складывается целостная система взглядов со-
временного православия, которая, устанавливая жизненные цели человека,
формирует его экономическое миропонимание, определяет пределы его эконо-
мической активности. «Подлинная свобода человека - только в открытости его
своей собственной глубине, в освобождении от власти греха, от пленения веща-
ми и страстями, от частного, затмевающего целое и лишающего жизнь настоя-
щего смысла. От идеологии общества потребления, ориентированного на удов-
летворение постоянно растущих потребностей, для нас жизненно важно перей-
ти к нравственным и аскетичным общественным идеалам».
328
«Надобно со вни-
манием отнестись к нашей исторической духовной традиции… Она безусловно
предпочитает вечное – временному, скромность – роскоши, нравственную кра-
326
Данные опроса опубликованы на сайте в Интернете www.state-religion.ru.
327
Так, М.И.Гельвановский (Институт национального развития РАН) в докладе «Возможна ли христианская
экономика?» считает, что «общественное устройство будет справедливым и пр очным, если в нем будут гармонично
сочетаться коллективное и индивидуальное начала. Коллективное, выражающее справедливость распределение всеоб-
щего блага и индивидуализм, основанный на свободном отказе от части своего богатства в пользу немощных и мало-
имущих (милосердие)... Преодолевая экономизм и воцерковляясь, Россия имеет шанс построить национальное хозяйст-
во на принципах христианства, подавая миру пример служения Истине…» (Материалы научно – богословской конфе-
ренции «Христианские начала экономической этики» (октябрь 2000 г.), опубликованные на сайте в Интернете
www.sobor.ru). По оценке Н.В. Сомина (Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт), часть христиан
«хорошо видит безблагодатность современной рыночной экономики и все негативные стороны частной собственно-
сти…Частная собственность - порождение падшей природы человека... Такие православные с большим сочувствием
относятся к экономическим реалиям дореволюционной России, особенно отмечая русскую общину и артель... Эти хри-
стиане ближе к истине». «Христианину возбраняется дача денег в рост. Значит, банковская деятельность христианину
как бы запрещена… Православный предприниматель должен заниматься реальной деятельностью по производству
товаров и услуг, а не спекулировать деньгами и ценными бумагами» (Алексей Волобаев. Как выжить православному
предпринимателю в современном бизнесе. М .: Издательство православного братства Святителя Филарета Митрополита
Московского, 1997. - С. 87) (цит. по выступлению на конференции «Христианские начала экономической этики»
В.Кандалинцева, Институт востоковедения Российской академии наук).
328
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Уходящий век: итоги и надежды. // Вопросы экономики. –
2000. - № 12. – С. 11.