«деятельность», в то время как на Востоке прослеживается тенденция доминирования областей
«контактов», «фантазий» и в меньшей степени «тела» (рисунки 9 и 10).
Западная модель приоритетов (ценностей, обладание которыми становится смыслом жизни
им способствует обретению психологического комфорта), ориентируется на ценности сохранения
собствен-
-208-
ного здоровья, внешней привлекательности, «моложавости, спортивности», сексуальности, а
также карьеризма, увлеченности работой, престижности. Приоритеты заставляют изменять жизнь
и отдавать этим сферам основную часть «энергии», сил и времени. Именно поэтому человек
западной психологической культуры активно занимается спортом (чтобы комфортно себя
чувствовать и выглядеть «на миллион долларов»), следит за собой (развивая парфюмерную
индустрию), у него все «ОК» и уважает он сильных, достигших чего-либо в жизни, авторитетных
и ориентируется на престижность.
Восточная модель приоритетов нацелена, в первую очередь, на контакты между людьми,
близкие эмоциональные отношения, поиск смысла в жизни. Эти области становятся значимыми,
часто в ущерб иным, например, пунктуальности, организованности, бережливости — характерных
западных ценностей.
Личность в психоаналитшеской теория З.Фрейда рассматривается в единстве трех основных
структурных компонентов души: Ид (Оно), Эго и Суперэго. Ид (Оно), как считал З.Фрейд,
содержит все унаследованное, все, что есть при рождении, что заложено в конституции, т.е.
инстинкты. Это первоначальная, базисная структура личности, открытая как соматическим
требованиям тела, так и действиям Эго и Суперэго. Содержание Ид почти целиком
бессознательное. Оно включает психические формы, которые никогда не были сознательными,
равно как и материал, который оказался неприемлемым для осознания. Мысли или воспоминания,
вытесненные из сознания и обретающиеся среди теней Ид, по-прежнему способны-влиять на
психическую жизнь человека. Эго является той частью психического аппарата, которая находится
в контакте с внешней реальностью. Основной внешней задачей Эго Фрейд называет
самосохранение посредством бегства, адаптации или деятельности; основной внутренней задачей
— контролирование инстинктов в виде подавления, ослабления, сублимации, исходя из
обстоятельств и требований внешнего мира. Суперэго служит судьей (цензором) деятельности и
мыслей Эго. Это, по мнению З. Фрейда, хранилище моральных установлений, норм поведения.
Базисными функциями Суперэго являются совесть, самонаблюдение и формирование идеалов.
С позиции психоаналитической теории становление личности происходит на основе
принципов удовольствия, реальности и постоянства. Принцип удовольствия утверждает, что
психика стремится к достижению удовольствия и избегания боли; принцип реальности говорит о
том, что у человека отмечается стремление к приведению
-209-
бессознательных индивидуалистических стремлений к получению удовольствия в
соответствие с требованиями внешнего мира, с объективной реальностью; принцип постоянства
указывает на то, что психический аппарат обладает тенденцией удерживать имеющееся в нем
количество возбуждения на возможно более низком и постоянном уровне.
Теория аналитической психологии К. Юнга рассматривает личность как совокупность
архетипов. Под архетипом личности понимается форма и способ связи наследуемых
бессознательных первичных человеческих прообразов и структур психики, обеспечивающих
основу поведения, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь культуры и
взаимопонимание людей. К. Юнг выделял пять основных архетипов личности: самость, анима и
анимус, тень, эго и персону. Самость он называл архетипом порядка и целостности личности.
Анима и анимус представляют интерсексуальные связи в душе каждого индивидуума (первый — у
мужчины, второй — у женщины) и фокусируют весь психологический материал, который не
удовлетворяет сознательному представлению человека о себе как о мужчине или женщине. Тенью
К.Юнг обозначал центр личного бессознательного, фокус для материала, который был вытеснен
из сознания и включает тенденции, желания, воспоминания и переживания, которые отрицаются
индивидом как несовместимые с его персоной или противоречащие социальным стандартам. Эго