деятельность частных лиц с точки зрения официальных органов власти
являлась излишней и унижающей достоинство личности — каждый человек в
советском государстве имел право на внимание к себе и заботу со стороны
государства.
Вместе с тем, нельзя считать, что благотворительность исчезла
полностью. Широко распространилась шефская помощь, оказываемая главным
образом небольшим организациям и учреждениям — детским садам, школам,
лечебным учреждениям и т. д. Существовала в эти годы и частная
благотворительность — так, например, считалось нормальным помогать
престарелым соседям, инвалидам, больным людям. Имела место в советском
государстве и подача милостыни, хотя она не имела широкого распространения
и не приветствовалась.
В постиндустриальном обществе, в ходе интеграционных процессов,
охватывающих постепенно все мировое сообщество, утверждается понимание
человека как сложной, интегрированной, целостной личности, тем или иным
способом, в большей или меньшей степени занятой в социальной,
экономической, культурной, политической, военной, религиозной и иных
сферах деятельности. Человек и его благо, оказание ему помощи в
самореализации привлекают все большее внимание общественной мысли.
Личность становится центром философских изысканий многих мыслителей —
социологов, психологов, политологов, философов, а его благо, счастье и жизнь,
условия, наиболее благоприятные для его существования и всестороннего
развития, — наиболее значимым предметом изучения и исследования.
Неизбежно происходит постепенная, медленная, фундаментальная
переоценка целей современной цивилизации, переосмысление традиционных
ценностей. Высшей ценностью общества официально провозглашается человек
— человек вне зависимости от его материального достатка, способности к
труду, состояния здоровья, образования, интеллектуальных способностей,
семейного положения, пола и возраста, расы и национальности, взглядов и
убеждений и т. д. Нормы совместного существования и деятельности людей в
обществе требуют оказания адекватной помощи и поддержки каждому
человеку, нуждающемуся в ней, помощи, основанной на любви к человеку,
уважении его прав, принципах гуманизма и социальной справедливости.
Требования к нравственному облику человека и гражданина, основанные
на традиционных общечеловеческих гуманистических представлениях,
включают в себя умение любить людей и бескорыстно творить добро,
поскольку это отвечает и общественным, и личностным потребностям,
принципу социальной справедливости и гуманизма.
В настоящее время профессиональная социальная работа как
неотъемлемая часть жизнедеятельности государства и общества рыночной
экономики в Российской Федерации переживает период становления. Главной
ценностью российского общества в Конституции провозглашен человек.
Государство, являясь основным субъектом социальной работы, берет на себя
главную ответственность за благополучие каждого гражданина, предоставляя
ему определенные права и декларируя их осуществление, но оно поощряет и