Малярчук Н.Н. Валеология. Учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.

дисгормональных нарушений и воспалительных процессов в половой

системе.

2.4. Душевное здоровье: личностный и социальный аспект

В формировании душевного здоровья лежит психический код

(архетипальная структура человека). Здесь задействованы как

бессознательный уровень психики, связанный с биологическим

существованием, так и осознаваемая ее часть (эмоционально-

волевая, мыслительная, интеллектуальная сферы).

Говоря о душевном здоровье педагога, мы условно делим его на

психическое здоровье (в медико-психологической литературе оно

рассматривается как состояние душевного благополучия,

характеризующееся отсутствием болезненных психических явлений и

обеспечивающее адекватную условиям окружающей

действительности регуляцию поведения и деятельности) и

психологическое здоровье, которое ассоциируется с одной из целей

существования человека – потребностью самореализации как

личности, то есть обеспечивает социальную сферу жизни, в том числе

и эффективность в профессиональной деятельности.

И.В. Дубровина (1991) отмечает, что если «психическое

здоровье» имеет отношение, прежде всего, к отдельным психическим

процессам и механизмам, то «психологическое здоровье» относится к

личности в целом. Как метко замечает Б.С. Братусь: «Человек может

быть вполне психически здоровым (хорошо запоминать и мыслить,

ставить сложные цели, быть деятельным, руководствоваться

осознанными мотивами, достигать успехов, избегать неудач и т.п.) и

одновременно – личностно ущербным, больным (не координировать,

не направлять свою жизнь к достижению человеческой сущности,

разобщаться с ней, удовлетворяться суррогатами и т.п.)… Если

113

говорить о тенденциях современного общества, то надо признать, что

все для большого количества людей становится характерным именно

этот диагноз: психически здоров, но личностно болен» [Братусь

1997].

В понимании проблем душеного здоровья важны представления

о структуре психики. В частности, в работах К.Г. Юнга психика

человека представлена в виде осознаваемой части (собственное

сознание, которое выражает себя в знаковой системе, пользуется

законами формальной логики и проявление его связано в основном с

деятельностью левого полушария мозга) и неосознаваемой части.

Первая включает всего лишь около 10% психического материала.

Осознаваемая часть психики, согласно К.Г. Юнгу, имеет Эго

(наше представление о себе) и Личность (как мы представляем себя

обществу). Интегральная личность человека состоит из многих

субличностей, воплощающих отдельные качества, отдельные

жизненные программы. Эти субличности могут находиться в разных

взаимоотношениях друг с другом (гармонии, взаимоподстраховки или

компенсации, конфликта). Каждая из них в целостной структуре

психики выполняет неповторимую роль, и при изменении какой-либо

субличности неизбежно изменяется вся личность человека.

Например, субличность «Мой внутренний ребенок». В каждом

взрослом человеке живет маленький ребенок с его личным опытом, с

его проблемами, вынесенными из детства, желанием защиты и любви.

Отсюда – особая значимость периода становления психики для

последующей жизни, так как первый психический опыт – это матрица

для дальнейшего развития.

Каждая субличность имеет мотивационную, обычно

неосознаваемую часть и осознаваемую, представляемую обществу.

Часто в силу нашей социальной обусловленности нет полного

соответствия между побудительным мотивом и его выражением на

114

личностном плане. Эта деформация естественных психических

проявлений приводит, по мнению З. Фрейда, к невротизации,

появлению психокомплексов.

Неосознаваемая часть психики – это подсознание и

сверхсознание, которые используют язык образов и символов,

продуцируемых в основном правым полушарием.

Подсознание – это тот психический опыт, который человек уже

прошел, но несет в себе; он связан с нашим биологическим

существованием. В структуре подсознания выделены два особо

важных уровня – Тень и Анима (Анимус) – женское в мужчине и

мужское в женщине. В Тени находятся те стороны наших качеств,

которые мы не хотим демонстрировать в обществе, которые нам не

нравятся. Если человеку не нравится в другом какое-то поведенческое

проявление, это может означать, что такую же тенденцию он скрывает

в глубине своего подсознания. В Тени фиксируются все последствия

психических стрессов, психотравмы и психокомплексы.

Сверхсознание – это высшие уровни психики, то, к чему человек

еще только идет, но ощущает это в себе. Сверхсознание, по К.Г. Юнгу,

представлено Самостью, то есть человеческой сущностью без масок,

Истинным Я, иррациональным ощущением себя, несвязанным с

личностной сферой, и является высшим аспектом, интегрирующим,

гармонизирующим психику. Оно дает ощущение цели жизни,

правильности пути, долга, совести и других высших психических

проявлений, которые лежат в основе духовного здоровья.

Умение управлять своей психикой (и, следовательно,

психическим здоровьем) предполагает осознание педагогом своей

психической структуры и оптимизацию ее функционирования. Любое

нарушение психического здоровья (по аналогии с физическим)

связано, с одной стороны, с врожденными особенностями психики, с

другой – с воздействующими в процессе жизни факторами –

115

чрезмерными психическими нагрузками (которых в профессиональной

деятельности педагога великое множество) и психотравмами. И то, и

другое может обусловливать низкий уровень психической энергии и,

следовательно, низкую работоспособность, а также дисгармонию,

неадекватность поведения и деформацию «Я-концепции».

Существует определенная врожденная обусловленность

некоторых психических проявлений, нарушающих формирование

психического и психологического здоровья педагога. В частности это:

 особенности психического кода. Согласно представлению К.Г.

Юнга, ставшему уже классическим, врожденный психический код

человека, определяющий его будущие поведенческие тенденции, в

качестве элементов имеет архетипы (первообразы коллективного

бессознательного). Это универсальные для всех времен и народов

понятия, стандарты восприятия, мышления и поведения, такие как

любовь, преданность, милосердие, щедрость, потребность в общении,

революционность, инициативность, ответственность, потребность в

служении, богатстве и т.д. Психический код каждого человека имеет

свой набор архетипов;

 особенности внутриутробного периода и процесса рождения

как фактора риска в формировании первых психокомплексов –

«перинатальных матриц» по С. Грофу (1992);

 особенности темперамента – совокупности

психодинамических свойств индивида (силы, подвижности и

уравновешенности мозговых процессов, по И.П. Павлову),

получаемых по наследству и являющихся физиологической основой

характера.

Работами Грофа было показано, что ребенок начинает получать

психический опыт еще в утробе матери. В его подсознании

фиксируются все состояния комфорта и дискомфорта, формируемые

в основном на уровне ощущений. Находясь в эмоциональной и

116

энергетической связи с матерью, плод ощущает ее психическое

состояние, любовь к себе. Если внутриутробный период протекает

благополучно, то в будущем человек не боится за свое физическое

состояние, комфортно чувствует себя в мире, ибо уверен в его

доброжелательности. Если же мать не хотела появления ребенка,

были попытки его уничтожения, то в дальнейшем может появиться

комплекс своей ненужности и попытки к самоубийству

(I перинатальная матрица, по С. Грофу). II матрица связана с

периодом схваток, являющимся первым тренингом терпения в жизни

ребенка. Если имеет место патологическая фиксация в подсознании

этого психического опыта, то могут сформироваться комплексы

«жертвы и деспотизма», у мальчика – «предательства со стороны

женщины», может проявиться краустрофобия. III перинатальная

матрица связана с периодом потуг, в течение которого ребенок

активно вовлекается в процесс рождения, получает первый тренинг

борьбы за существование. Патологическая фиксация этого

психического опыта приводит к появлению вечных борцов,

революционеров, разрушителей, для которых «жизнь – это борьба».

IV перинатальная матрица, по С. Грофу, отражает выход в новую

среду. Затруднения в момент рождения (асфиксия, наложение щипцов

либо вакуум-экстрактора и т.п.) могут породить страх встречи с новым,

мешающий в будущем творческой реализации человека. Психические

комплексы могут возникать и в постнатальный период. Комплексы

сопровождают человека всю жизнь (если не предпринимаются

специальные меры), нарушая его социальную адаптацию.

Темперамент представляет собой совокупность

психодинамических свойств индивида (силу, подвижность и

уравновешенность мозговых процессов, по И.П. Павлову),

получаемых по наследству и являющихся физиологической основой

характера. Темперамент имеет два основных проявления –

117

эмоциональность и активность, некоторые придают окраску тем или

иным чертам характера, определяют их выраженность.

Существует гипотеза (П.В. Симонов и П.М. Ершов, 1984),

связывающая формирование четырех типов темперамента, экстра- и

интроверсии с преимущественным развитием (наследственно

детерминированным) тех или иных структур головного мозга и

установлением взаимных влияний между ними. Так, гипоталамус и

лобные доли обусловливают силу и возбудимость нервной системы

(холерический темперамент), преимущественное развитие миндалины

и гиппокампа свойственно меланхолическому темпераменту,

гипоталамус и гиппокамп формируют сангвиника, миндалина и лобные

доли – флегматика. Сильные связи лобной доли и гиппокампа

обусловливают экстраверсию, а гипоталамуса и миндалины –

склонность к интроверсии.

Все три фактора врожденной обусловленности психических

процессов вносят свою лепту в формирование характера. Характер –

это совокупность устойчивых индивидуальных особенностей

личности, складывающихся и проявляющихся в деятельности,

общении и обусловливающих типичные способы поведения человека.

Чрезмерное усиление отдельных черт, выражающееся в

избирательной уязвимости личности, называется акцентуацией. Она

связана, в основном, с особенностями темперамента, оформляется в

подростковом возрасте, затем постепенно сглаживается, проявляясь

только в острых психотравмирующих ситуациях. Процент акцентуации

очень велик. Выделяют следующие типы акцентуированных

характеров (в частности, по К. Леонгарду):

 гипертимный – с постоянно приподнятым настроением и

жаждой деятельности, но не доводящий дело до конца,

разбрасывающийся, болтливый;

 демонстративный (истероидный) – характеризуется

118

склонностью к детским формам поведения, что выражается в

тенденции к вытеснению неприятных факторов и событий, лживости,

фантазировании и притворстве, авантюристичности, тщеславии,

отсутствии угрызений совести, «бегстве в болезнь» при

неудовлетворении потребности в признании;

 циклоидный – склонный к резкой смене настроения в

зависимости от внешних влияний;

 дистимный – чрезмерно серьезный и ответственный,

сосредоточенный на мрачных мыслях, недостаточно активный,

склонный к депрессии;

 сензитивный – очень чувствительный, робкий, застенчивый;

 астенический – быстроутомляющийся, тревожный,

нерешительный, раздражительный, склонный к депрессии;

 неустойчивый – чрезмерно поддающийся влиянию

окружающей среды, компании;

 эпилептоидный – слабо управляемый, импульсивный,

нетерпимый, конфликтный, педантичный, с вязкостью мыслительных

процессов;

 застревающий (паранойяльный) – повышенно

раздражительный, подозрительный, обидчивый, честолюбивый, с

высокой стойкостью отрицательных аффектов;

 шизоидный – эмоционально холодный, отгороженный,

малоконтактный.

Все три фактора врожденной обусловленности психических

процессов вносят свою лепту в формирование характера человека –

устойчивых индивидуальных особенностей личности,

складывающихся и проявляющихся в деятельности, общении и

обусловливающих типичные способы поведения человека. Может

происходить чрезмерное усиление отдельных черт характера,

выражающееся в избирательной уязвимости личности, что

119

проявляется в акцентуации. Она связана, в основном с особенностями

темперамента, оформляется в подростковом возрасте, затем

постепенно сглаживается, проявляясь только в острых

психотравмирующих ситуациях.

Акцентуации характера могут проявляться не только в острых

психотравмирующих ситуациях, а постоянно, что препятствует

адаптации к социальной среде. В этих случаях речь уже идет о

патологии характера, то есть о психопатиях, которые относятся к

врожденным пограничным состояниям, нарушающим процесс

социализации человека. При длительном воздействия

неблагоприятных социальных и психотравмирующих факторов может

наблюдаться патохарактерологическое развитие личности.

В отличие от врожденных патологических изменений в

психическом здоровье, имеющихся в наличии лишь у определенного

круга лиц, на изменения в состоянии здоровья каждого человека могут

влиять стрессы и психотравмы.

Стресс означает напряжение в системе при ее адаптационной

перестройке. Данный термин предложил выдающийся канадский

ученый Г. Селье, создавший научную концепцию этого состояния.

Любой фактор, необычный по силе и длительности действия на

человека автор рассматривал в качестве стрессора. Если стрессор

психической природы, то стресс называют психическим или

психоэмоциональным.

Механизмом, запускающим психический стресс, является

эмоция. Отрицательные эмоции сильнее и продолжительнее

положительных. Отрицательная эмоция – это побудитель для

достижения цели, удовлетворения потребности, которая возникает

при фрустрации (неудовлетворении потребности), в ситуации выбора

или при чрезмерно сильных психических нагрузках. Положительная

эмоция – это сигнал об удовлетворении потребности. Иногда в силу

120

чрезмерности проявления она может стать нагрузочной для организма

и включить психофизиологические механизмы, характерные для

отрицательных эмоций.

Стресс может сопровождаться отрицательными эмоциями, а

может проходить с положительной установкой при сохранении

возможности выбора, контроля ситуации и предвидения последствий.

Первая форма была названа дистрессом, вторая – эустрессом.

Эустресс в отличие от дистресса оказывает стимулирующее

воздействие. Его нейроэндокринные механизмы также имеют

особенности в виде активизации синтеза «медиаторов счастья» –

эндорфинов, энкефалинов и др.

Разные люди запоминают преимущественно разные эмоции.

«Люди действия» с интенсивным обменом катехоламинов в головном

мозге лучше запоминают отрицательные эмоции как опыт,

необходимый для их жизни. Люди творческие удерживают в памяти в

основном положительные эмоции, так как творить можно только в

атмосфере альтруизма.

2.5. Высший уровень здоровья – духовный

Рассматривая в качестве высшего уровня здоровья духовный,

остановимся на различных подходах понимания духовности как

феномена.

В частности, теологизм связывает духовность с сакральным

началом, мировым разумом и делает его присущим только людям,

верующим в высшие, божественные силы. Парадигмальную установку

теологизма отличает целостный взгляд на человека во всей его

тотальности. Подлинный смысл человеческой жизни – в устремлении

к Высшему, Абсолютному Инобытию; в служении ему с целью

осуществления Его в мире. Исходным полагается духовное начало в

121

человеке, составляющее основу бытия человека во всех его

измерениях. Духовное не сводимо ни к одному природному, ни к

общественному; не объяснимо ни наследственностью, ни влиянием

культурной среды.

С позиций христианской антропологии всему человеческому

роду после грехопадения присуще искажение подлинной

человеческой природы. В своем наличном бытии конкретный человек

обнаруживает греховность как духовную болезнь. Становление

человека как целого возможно посредством духовной работы,

направленной на преодоление сил греха. Противостояние

человеческого и периферийного, греховного во внутреннем мире

человека, определяет направленность жизни на служение во имя

спасения других, а значит и себя, на осуществление своего

Первообраза – образа Божьего в индивидуальной жизни или

отступление, извращение своей человеческой сути, обрекающее

человека на душевный хаос, духовную нищету, духовную гибель. В

концепции теологизма истинно здоровый человек – это святой

человек.

Согласно другому пониманию, духовность может быть вполне

светской. Например, В.М. Иванов (2003) описывает духовность как

характеристику психики и поведения человека, определяющуюся

целостной системой интеллектуальных, эмоциональных,

нравственных, эстетических, экологических идей, чувств и

переживаний, внутренних установок личности.

Как писал Н.А. Бердяев: «…Духовная жизнь раскрывается по

ступеням и разнокачественно. В нее входят вся познавательная,

нравственная, художественная жизнь человека, общение в любви».

Другой русский философ И.А. Ильин, обсуждая содержание

«духовности», отмечал, что она не исчерпывается мыслью, не

ограничивается словами и высказываниями. Духовность человека

122