Махова Н.П. Философия: Конспект лекций
Подождите немного. Документ загружается.
феномен, как сугубо личностное психическое явление, в котором находят
отражение психологические особенности индивида, его эмоционально-
волевые качества, ориентации и установки.
Сторонники противоположного подхода полагают, что идеальное
отличается от индивидуальных психических явлений и представляет собой
совокупность способов и норм деятельности человека, вобравших в себя
социально-исторический опыт. Следовательно, идеальное может
считаться объективным феноменом. В этом смысле этот идеальный образ
является внешним, объективным по отношению к индивидуальному сознанию,
не зависящим от него. Наоборот, само индивидуальное сознание может
существовать лишь потому, что существует сознание коллективное,
общественное. Каждый отдельный человек обретает сознание лишь во
взаимодействии с другими людьми, лишь благодаря исторически
сформировавшемуся общественному сознанию, которое приобщает его к
духовному богатству социума.
По всей видимости, эти подходы нельзя считать взаимоисключающими;
они изучают идеальное в разных аспектах, акцентируя внимание на одной из
сторон единого целого. Поэтому при рассмотрении этого феномена было бы
правильным учитывать обе точки зрения.
В пространственно-временном отношении идеальное понимается либо
как причастность образа к вечному, свободному, потустороннему и
непротяжённому миру (объективный способ бытия прообраза), либо, напротив,
как непротяжённое инобытие отражаемого в отражающем (например, в психике
человека) в подчинённой, преходящей, положенной, растворённой,
виртуальной, снятой форме (субъективный способ существования образа). В
обоих случаях идеальное противопоставляется реальному, то есть
протяжённому, вещественному существованию, и тогда идеальное
определяется как отсутствие в образе вещества того предмета, который либо
творится по мерке образа, либо копируется в форме образа.
В субстратно-содержательном плане идеальное также трактуется по-
разному: а) как потенция образа творить вещь по своему подобию, выступать
бестелесным геном отдельной вещи, архетипом класса вещей или сущностью
качества, служить образцом (эталоном, принципом, идеалом, совершенством,
планом), по которому воспроизводятся реальные предметы; б) как всеобщая
способность предметов запечатлевать в своих внутренних структурах тени друг
друга, воспроизводить друг друга в форме копий, выражаться друг через друга.
В том и другом случае идеальное мыслится как свойство образа сопрягаться со
своим предметом, содержательно походить на него, находиться с ним в
отношении некоторого соответствия.
В аспекте данности человеческому сознанию идеальное получает разные
определения: а) творящие первообразы или сущности вещей открываются
171
субъекту благодаря своему просвечиванию сквозь явления, поэтому идеальное
есть чувственно-сверхчувственный способ познания мира, имеющий наглядно-
образный (эйдетический) и логический (идеализация, абстракция, понятие)
уровни; б) объективные прообразы предметов и сущности вещей созерцаются
только внутренним зрением, интуицией, даны нам непосредственно внутренне
(имманентно), поэтому идеальное есть сугубо внутреннее и прямое усмотрение
прообраза или сущности (оригинала); идеальное есть переживание индивидом
информации о внешнем мире в «чистом виде», когда все посредники – носители
информации внутри организма – не воспроизводятся в личном сознании.
Объяснение природы образа определяется мировоззренческой позицией
философа; из-за различия таких позиций общезначимое понятие идеального
пока не сформировалось. Чаще всего природу идеального пытаются выяснить
через взаимосвязь категорий сознания, духа, души, материи, воплощения,
отражения, творчества.
Таким образом, идеальное – философская категория, обозначающая
характерные свойства образов предметов (эйдосов, идей, идеалов, идолов).
Важнейшими из этих свойств являются:
– непротяжённость и невещественность, невоспринимаемость органами
чувств, несводимость к материальным процессам, которыми сопровождается
чувственная и мыслительная деятельность (физико-химическим,
нейрофизиологическим, биоэлектрическим и др.);
– содержательное сходство образа и сопряжённого с ним предмета;
– субъективность по форме (зависит от психофизиологических и
духовных качеств человека) и объективность по содержанию (отражает
приблизительно верно внешний мир);
– нетождественность психическому (так как последнее включает не
только образно-понятийную систему сознания, характер и темперамент
человека, но и психику высших животных).
Контрольные вопросы
1. Какие основные этапы в формировании категории «материя» можно
выделить в истории философии? Дайте им краткую характеристику.
2. Какие определения можно привести для понимания категории
«материя»? Можно ли сказать, что материя – это вещество?
3. Что такое «атрибут»? Каковы основные атрибуты материи?
4. Что такое «модус материи»? Приведите примеры модусов материи.
5. Как можно определить понятие идеального?
6. В чем проявляется объективность идеального?
7. Каковы наиболее важные характеристики идеального?
8. В чем проявляется субъективность идеального?
172
9. Абсолютно ли противопоставление материального и идеального в
философии?
10. Герой фантастической повести И. Ефремова «Звёздные корабли»
делает вывод о том, что форма человека, его облик как мыслящего
животного не случаен, он наиболее соответствует организму,
обладающему огромным мыслящим мозгом. Между враждебными жизни
силами есть лишь узкие коридоры, которые использует жизнь, и эти
коридоры строго определяют её облик. Поэтому всякое другое мыслящее
существо должно обладать многими чертами строения, сходными с
человеческими, особенно в черепе. Согласны ли вы с этим выводом и его
обоснованием?
7.2. Пространство и время
К основным атрибутам материи относятся пространство и время, которые
представляют собой и особые формы бытия. В истории философской и научной
мысли на пространство и время смотрели по-разному.
Одной из концепций пространства и времени, нашедшей широкое
распространение в философии и естествознании, стала субстанциальная
концепция. Древнегреческие атомисты и их последователи, философы и
ученые, придерживающиеся механистической картины мира, считали, что
пространство есть всё то, что остается после того, как исчезнут вещи. В этом
случае, по их мнению, в мире не останется ничего, кроме пустоты, которая не
обладает никакими другими свойствами, кроме протяжённости и способности
вмещать в себя всю существующую в мире материю. Время в этой концепции
понималось как безотносительная к чему бы то ни было текучесть, равномерная
длительность, в которой всё возникает и исчезает.
И пространство, и время выступали здесь самостоятельными, не
зависимыми от материи субстанциями. Такое понимание взаимоотношения
материи, пространства и времени укрепилось в философии и естествознании
особенно после того, как Ньютон открыл законы классической механики, что
дало ему основание для вывода об абсолютности пространства и времени.
Сильные аргументы в пользу независимости и неизменности пространственно-
временных характеристик от свойств движения и способа взаимодействия
объектов между собой давала и геометрия Евклида, которая в то время была
единственной геометрией, описывающей отношения и свойства реального,
«физического» мира.
Другая наиболее известная концепция пространства и времени основана
на идее взаимосвязи, тесного взаимоотношения пространственных и временных
характеристик материи как между собой, так и в зависимости от природы того
173
или иного объекта. Вне взаимодействия пространство и время, согласно этой
точке зрения, просто не существуют. Это так называемая реляционная
концепция. Её философские корни уходят в теорию Г.В. Лейбница о
пространстве и времени как особых отношениях между объектами и
процессами, вне которых пространство и время не существуют. Своё
естественнонаучное обоснование реляционная концепция получила в теории
относительности Эйнштейна и неевклидовых геометриях Лобачевского,
Больяи и Римана. Теория относительности подтвердила факт зависимости
пространственно-временных свойств от характера движения материального
объекта, показав, что их геометрические свойства обусловлены распределением
гравитационных масс в движущейся системе (изменение кривизны
пространства и замедление или ускорение времени). Неевклидовы геометрии
предоставили возможность описать эти свойства и отношения в пространствах
различной (положительной или отрицательной) кривизны. Весьма
существенной стороной пространственно-временных отношений, которая была
выявлена с помощью теории относительности и подтверждена неевклидовыми
геометриями, оказалась нерасторжимая связь пространства и времени
между собой. Пространство и время как отдельные характеристики бытия
материи можно рассматривать как специфические проекции единого вектора
«пространство-время», на которые этот вектор раскладывается в том или ином
конкретном случае движения объекта. Ясно, что один и тот же вектор
(равнодействующая) может иметь различные проекции (составляющие),
которые зависят от системы координат. Отсюда видно, что уменьшение длины
одной проекции (для одного и того же вектора «пространство-время») будет
компенсироваться увеличением длины другой его проекции. Иначе говоря, при
изменении кривизны пространства (с изменением гравитационного поля)
происходит и изменение хода времени (оно ускоряется или, наоборот,
замедляется).
С философской точки зрения пространство – это всеобщая,
объективная форма существования материи, выражающая порядок
расположения одновременно существующих объектов.
Пространству присущ ряд отличительных свойств.
Во-первых, пространство обладает свойством протяжённости, которое
обнаруживается в том, что у каждого материального объекта есть свое
местоположение: один объект существует рядом с другим. В этом
свойстве проявляется и структурность материи, взаимодействие элементов в
тех или иных системах.
Во-вторых, пространство реального бытия трёхмерно и в этой
трехмерности пространства проявляются его бесконечность и неисчерпаемость.
Трехмерность пространства – это эмпирически установленный факт, который
характеризует макроскопический мир. Однако современная физика показала,
174
что есть основания полагать, что в микро- или мегамире пространство может
иметь и иную размерность. Оно может быть, например, девятимерным. В связи с
этим нового философского осмысления требуют математические теории
многомерных пространств, которые достаточно широко используются для
решения различного рода задач не только в математике, но и в других областях
научного и даже вненаучного знания.
В-третьих, пространство однородно и изотропно. Однородность
пространства связана с отсутствием в нем «выделенных» каким-либо образом
точек. Изотропность пространства означает равноправность в нем любого из
возможных направлений.
Кроме рассмотренных характеристик пространства, называемых общими,
оно обладает и специфическими (локальными) свойствами. К таким свойствам
пространства можно отнести характеристики различных материальных систем:
симметрию и асимметрию, их форму и размеры, расстояние между элементами
или подсистемами, границы между ними и т.п.
В отличие от пространства, время характеризует не сосуществование
объектов, а их сменяемость, последовательность их изменений, возникновения
и исчезновения. Время указывает на длительность происходящих в мире
процессов, а также на такие отношения между объектами, которые в языке
выражаются с помощью слов «раньше», «позже», «одновременно» и т. п.
Время – это всеобщая, объективная форма существования материи,
характеризующаяся длительностью, одномерностью, асимметричностью,
необратимостью и последовательностью.
Длительность и последовательность времени проявляются в том, что
все предметы и явления обладают способностью сменять друг друга,
существовать одно после другого или изменять свои состояния. Так, день
сменяет ночь, одно время года – другое; человеку свойственно находиться в
течение дня в различных психических состояниях и т. п.
Одномерность времени проявляется в том, что некоторое
зафиксированное сознанием событие, оказывается, всегда можно связать с
двумя другими событиями, одно из которых предшествует данному, а второе –
следует за ним. Зафиксированное событие оказывается всегда между двумя
другими событиями. Для описания такого рода ситуаций вполне достаточно
лишь одной координаты, лишь одного измерения. Так, «сегодня» – это то, что
находится между «вчера» и «завтра», и иначе быть не может.
Необратимость и асимметричность времени состоят в том, что все
протекающие в мире процессы невозможно повернуть вспять. Они
осуществляются только в одном направлении: от прошлого – к будущему.
Современную цивилизацию нельзя превратить в первобытное общество,
старика невозможно превратить в юношу.
175
Зависимостью пространственно-временных характеристик от свойств
той или иной материальной системы, от структурного уровня организации
материи обусловлено рождение идеи о том, что для каждого из этих уровней
существует свое особого рода пространство-время (физическое, химическое,
биологическое, социальное).
Специфические свойства пространства на уровне биологической
организации проявляются в том, что это пространство отличает, прежде всего,
асимметрия «левого» и «правого» как на молекулярном уровне, так и на уровне
строения организмов. В каждой живой клетке на Земле заложены правые
спирали нуклеиновой кислоты, а растения, используя симметричные соединения
вроде воды и углекислого газа, превращают их в асимметричные молекулы
крахмала и сахара. Именно лево-правая асимметрия, как считают ученые,
является ключом к тайне жизни, так как она обусловливает характер тех или
иных реакций организма на изменения внешней среды.
Особенности социального пространства обнаруживаются в том, что оно
является пространством существования человека и наполнено смыслом его
бытия. Социальное пространство невозможно свести ни к физическому, ни к
биологическому пространствам. Оно представляет собой преобразованное
пространство. По аналогии с вещами «второй природы» его можно было бы
назвать «пространством второй природы». Оно везде и во всём напоминает о
своей социальности теми или иными символами и знаками культуры.
Социальное пространство, в определённом смысле, полиструктурно: оно имеет
целый ряд составляющих его подпространств: экономическое, правовое,
образовательное и т. п.
Аналогично идее о множественности форм пространства развито
представление о множественности форм времени.
Биологическое время связано с биоритмами живых организмов, со
сменой дня и ночи, со временем года и циклами солнечной активности,
другими характеристиками биологической организации материи.
Непосредственным источником возникновения феномена социального
времени служит чувственное восприятие следующих друг за другом событий,
практическая деятельность человека и различные виды коммуникаций.
Характеристики социального времени во многом обусловлены темпами
развития производства и научно-технического прогресса. Оно отличается
неравномерностью своего течения, темпами жизни, интенсивностью
изменений, происходящих в обществе. Чем выше ступень развития, чем выше
уровень культуры общества, тем быстрее происходят в нем изменения. Для
индивида, живущего в тех или иных социальных условиях, время оказывается
весьма важной объективной характеристикой данной конкретной ступени
развития общества.
176
На уровне социального времени выделяют и такие его частные случаи,
как психологическое и экономическое время. Психологическое время
связано с чувственно-практическим опытом человека: с его психическим
состоянием, установками и т.п. Оно в той или иной ситуации может
«замедляться» или, наоборот, «ускоряться», оно так же, как и социальное время
в целом, неравномерно. Однако неравномерность психологического времени, в
отличие oт социального, обусловлена причинами лишь личностного,
субъективного порядка. Время «летит», когда человек занимается любимым
делом и достигает определенных результатов. Оно «тянется», если человек
выполняет неинтересную, скучную, монотонную работу, иногда даже кажется,
что оно никогда не кончится.
Все сказанное выше о пространстве и времени показывает, что человек
как сложное психобиосоциальное существо оказывается погруженным сразу в
несколько различных пространственно-временных систем. Он воспринимает
мир как совокупность множества реальностей, особое значение в которой имеет
реальность его повседневного бытия.
Контрольные вопросы
1. Каково содержание философской категории «пространство»?
2. Каково содержание философской категории «время»?
3. В чём суть субстанциальной и реляционной концепций пространства
и времени?
4. Во второй половине двадцатого столетия С. Маршак написал такие
строки:
Сегодня в полночь
Пущена ракета.
Она летит
Быстрее света
И прилетит на Землю
В семь утра. Вчера.
О каком феномене идет речь в этом стихотворении? Как вы можете его
объяснить?
5. Существует точка зрения, в соответствии с которой психологическое
время является основой для всех остальных. Обоснование её довольно
просто: всё, что происходит с человеком и вокруг него, должно им
осознаваться. Всё происходящее преломляется в сознании человека.
Следовательно, вне сознания не существует ни прошлого, ни настоящего,
ни будущего. Вне сознания эти слова бессмысленны. «Изменение, или,
177
что то же, время, – пишет Аскольдов, – есть, прежде всего, достояние
души. Его содержание, прежде всего, психологично. И все другие
значения времени заимствуют свой смысл именно из этого
психологического»
1
. Согласны ли вы с такой точкой зрения и с её
обоснованием?
6. М. Борн писал, что поскольку теория относительности отвергла
такие понятия, как «абсолютное пространство», «эфир» и т. д., и
поскольку с позиции Эйнштейна Птолемей и Коперник в одинаковой
мере правы, то чьё мнение предпочесть – вопрос удобства
2
. Считаете
ли вы правомерным этот вывод Борна? Какова ваша позиция?
7. Известный американский специалист в области занимательной
математики Гарднер в одной из своих книг описывает своё посещение
лондонской церкви Четвертого Измерения. Суть проповеди священника
этой церкви сводилась к следующему. Окружающий нас мир
представляет собой трехмерную «поверхность» необъятного
четырёхмерного моря. Способность интуитивно ощущать и мысленно
представлять этот «совершенно иной» мир высшей размерности дана
лишь нескольким избранным. Остальные могут проникнуть в
гиперпространство лишь с помощью аналогий. Можно представить себе
двухмерное пространство (плоскость), жители которого имеют
бесконечно малую толщину. Живя в трёхмерном мире, можно увидеть
любого жителя двухмерного мира, любую частицу этого мира, все, что в
нём происходит. Мы можем даже потрогать тело его жителя и даже
вытащить его через третье измерение из запертой им комнаты, что,
конечно, покажется ему чудом. Аналогично и наш трехмерный мир
плавает на спокойной поверхности гигантского четырёхмерного океана,
вне которой находится совершенно иной мир, где царствует бог. Так как
любая точка нашего трёхмерного пространства принадлежит и
гиперпространству, то ясно, что Бог к любому из людей ближе, чем
собственное дыхание человека. Бог видит каждую частицу нашего мира,
каждого из нас, он может прикоснуться к любому предмету этого мира,
не появляясь извне в нашем пространстве
3
. Таким образом, идея
четвёртого измерения якобы дает основания для подтверждения
постоянного присутствия бога в нашем мире и невозможности его
чувственного восприятия людьми. Согласны ли вы с точкой зрения
священника церкви Четвёртого Измерения? Как вы в принципе
оцениваете идею реального существования физического четырёхмерного
пространства?
1
Аскольдов С.А. Время и его преодоление // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. М., 1990.
С. 400.
2
См.: Борн М. Эйнштейновская теория относительности. М., 1972. С. 334.
3
См.: Гарднер Мартин. Математические досуги. М., 1972.
178
8. В произведении Г. Уэллса «Машина времени» рассказывается об
изобретателе, который создал машину, способную двигаться во всех
направлениях, как в пространстве, так и во времени. Теоретически
возможность конструирования такой машины обосновывалась тем, что
любое тело может быть представлено в четырёх измерениях, три из
которых принадлежат пространству, а четвертое – времени. Согласны ли
вы с таким обоснованием? Возможно ли, с вашей точки зрения, в
принципе создание такой машины?
179
7.3. Движение и развитие. Диалектика
Важнейшим атрибутом материи является движение. Материя немыслима
без движения точно так же, как движение немыслимо без материи. Если есть
движение, то это движение «чего-то», а не движение «само по себе», движение
«ничего». В расширяющейся Вселенной «разбегаются» в разные стороны
планеты, вокруг которых вращаются их спутники, мчатся по различным
траекториям кометы и потоки метеоритов, бездонный космос пронизывают
различного рода волновые и квантовые излучения. В движении находятся и
органические системы. В каждой из них непрерывно происходят те или иные
процессы, связанные с поддержанием жизни: обмен веществ и обмен
информацией, осеменение и размножение, простейшие физиологические и
сложнейшие биологические изменения. В постоянном движении пребывают и
социальные системы. Это, прежде всего, движение, связанное с изменениями
человека и человечества в процессе онто- и филогенеза. Таким образом, всё в
мире движется, все стремится к чему-то иному, к своему инобытию.
Движение – это способ существования материи, а значит, оно, как и
материя, вечно, несотворимо и неуничтожимо, не возникает в силу каких-либо
внешних причин, а лишь превращается из одной формы в другую, являясь
причиной самого себя.
Движение вещи есть изменение её свойств, вызываемое событиями
внутри нее и (или) процессами ее внешнего взаимодействия с другими вещами.
В понятии движения мыслят изменения любого характера: существенные и
несущественные, качественные и количественные, прерывистые и плавные,
необходимые и случайные и т. д.
Движение носит всеобщий и абсолютный характер. Любой предмет,
кажущийся нам покоящимся, неподвижным, на самом деле движется, во-
первых, потому что Земля каждые сутки совершает полный оборот вокруг
своей оси, а вместе с ней движется и всё, что на ней есть. Во-вторых, в
соответствии с теорией расширения Вселенной вместе с нашей галактикой
рассматриваемый предмет может удаляться от других галактик. В-третьих,
предмет являет собой совокупность подвижных элементарных частиц.
Если движение абсолютно, то покой относителен. Он представляет собой
частный случай движения. Не существует вечного состояния равновесия, покоя.
Оно обязательно нарушается. Однако состояние покоя, равновесия оказывается
необходимым условием сохранения определённости вещей объективного мира,
да и самого мира в целом. Каждый человек с течением времени меняется:
изменяются его рост, походка, внешность, манера поведения, меняется его
мировоззрение и т. д. Однако все эти изменения происходят в рамках
относительно устойчивой формы, что даёт нам возможность даже по
180