пишет в одном из очерков В. М. Дорошевич: “Увечному человеку нет большего утешения,
как такого же увечного встретить. Уверяю вас, что человеку на одной ноге даже противно
смотреть на человека, у которого две ноги. Как нам на урода. Тогда как вид одноногого
человека в нем возбуждает радость: “Наш брат, одноногий!”
Следует помнить, что некоторые слепые избегают общения со зрячими из-за ложного
чувства своей малоценности и очень часто имеющих еще, к сожалению, место неадекватных
установок здоровых людей по отношению к инвалидам. Отметим, что установка на то,
чтобы избегать общения со зрячими, может быть следствием отсутствия навыков поведения
в обществе и осознания своих косметических дефектов (отсутствие глазных яблок, шрамы
на лице и др.). Преодоление подобной установки, выработка правильного отношения к себе
и своему дефекту, адекватной самооценки, использование всех сохранных анализаторных
систем в процессе социальной перцепции и т. д.—предпосылки, которые обеспечивают
слепому надежные и прочные социальные контакты.
Поскольку слепые живут в мире зрячих и должны общаться с ними, поскольку
общение — процесс двусторонний, следует проанализировать особенности восприятия
зрячими инвалидов по зрению. Такой анализ позволяет выделить специфические моменты,
возникающие во время общения зрячих со слепыми, обусловленные как объективными, так
и субъективными причинами.
Прежде всего нужно отметить, что инвалид по зрению, как и другие лица, имеющие
визуально воспринимаемые дефекты, оказывается объектом чрезмерно пристального
внимания со стороны зрячих. При отсутствии соответствующего воспитания это внимание
проявляется в нетактичном (и ощущаемом) рассматривании слепого, постановке
травмирующих его вопросов или в уклонении от общения.
Другим камнем преткновения являются объективные трудности, возникающие при
попытке распознать по внешним признакам (например, выражению лица) внутреннее
состояние слепого партнера по общению, установить его отношение к себе и своим
высказываниям. Маскообразное выражение лица слепых, особенно слепорожденных,
невидящие или закрытые темными очками “зеркала души” — глаза, отсутствие обычных
при общении зрячих внешних выразительных движений затрудняют понимание зрячим
слепого партнера по общению. Иллюстрацией этого положения может служить описанная
М. Ю. Лермонтовым в “Тамани” попытка героя повести установить контакт со слепым:
“Итак, я начал рассматривать лицо слепого, но что прикажете прочитать на лице, у которого
нет глаз?” Наконец, следует отметить, что у зрячих, так же как и у слепых, довольно часто
формируются субъективные и неадекватные установки. Это либо негативная установка на
избегание слепых, либо псевдоположительная установка, проявляющаяся в жалости к
слепому, стремлении взять его под опеку. И та и другая установка обусловлена самыми
различными причинами, и прежде всего незнанием психологии слепых, их реальных
возможностей, бытующими еще архаичными представлениями о слепых как несчастных, не
приспособленных к жизни, неполноценных людях. Легкоранимые, тяжело переживающие
свой дефект и тонко чувствующие отношение партнера по общению, инвалиды по зрению
не остаются безразличными к подобным ситуациям, затрудняющим дальнейшие контакты,
закрепляющим установку избегать общения со зрячими. Все это ведет к стремлению
общаться преимущественно с товарищами по несчастью, к созданию микросоциума,
состоящего из инвалидов по зрению, и в результате к аутизму, т. е. уходу в свой внутренний
мир, выпадению из жизни общества.
Реабилитационная работа со слепыми может быть достаточно эффективной только при
условии пропаганды тифлологическнх знаний среди находящихся в их ближайшем
окружении зрячих, воспитании у них чуткого, тактичного, бережного отношения к
инвалидам.