технического прогресса, положение инвалида в обществе, условия семейного и школьного
воспитания, состояние здравоохранения и социального обеспечения и многие другие
социальные факторы
Наличие двух различных групп факторов (биологических и социальных) не означает
их взаимоисключающей противоположности. Напротив, подлинно научный,
материалистический взгляд на компенсацию утверждает единство и взаимодействие этих
факторов.
Биологические факторы выступают как самостоятельные при компенсации дефектов у
животных, давая приспособительный эффект, восстанавливая утраченное равновесие со
средой. Причем многие сложные нарушения функций, такие, как, например, слепота, только
на биологической основе не компенсируются, и животные погибают. У человека
биологические факторы имеют самостоятельное значение только при дефектах, не
вызывающих существенных отклонений в развитии и проявлениях психики. Во всех
остальных случаях компенсаторное приспособление осуществляется на основе синтеза
биологических и социальных факторов при ведущей роли последних.
Утверждение в этом единстве ведущей роли социального фактора основано на
марксистской теории происхождения и развития человека как существа общественного.
Именно труд и общение в процессе труда способствовали выделению человека из мира
животных и его дальнейшему совершенствованию.
Любая из сторон человеческой психики, хотя и является продуктом деятельности
определенного органа, формируется как подлинно человеческая функция в условиях
общественно-трудовой деятельности. В работе “Экономическо-философские рукописи 1844
года” К. Маркс писал: “Каждое из его (человека.—А. Л.) человеческих отношений к миру —
зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, мышление, созерцание, ощущение, хотение,
деятельность, любовь, — словом, все органы его индивидуальности... существуют как
общественные органы, — являются в своём предметном отношении, или в своём отношении
к предмету, присвоением последнего, присвоением человеческой действительности” (Маркс
К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956, с. 591).
Указание К. Маркса на то, что человеческая психика формируется в результате
усвоения человеческого опыта в условиях совместной деятельности относится не только к
процессу исторического развития, но и к онтогенезу человека. Сама по себе конституция
человека, т. е. его биологическая организация, еще не определяет его человеческой
сущности, и, как справедливо заметил французский психолог А. Пьерон, “ребенок в момент
рождения лишь кандидат в человека, но он не может им стать в изоляции: ему нужно
научиться быть человеком в общении с людьми”. Это положение хорошо иллюстрируется
многочисленными фактами, аналогичными истории небезызвестного К. Хаузера (Каспар
Хаузер, живший в Германии в начале XVIII в., по некоторым сведениям, был сын герцога
баденского, с младенчества и до 16 лет находился в тюрьме в полной изоляции от людей.
Пищу ему доставляли во время сна. В результате такого образа жизни психические высшие
функции не развивались, и по своему поведению К. Хаузер практически не отличался от
животных. В таком же положении оказываются дети, выращенные животными, причем
доразвитие их психики при возвращении к людям идет крайне медленно а высшие
психические функции не развиваются вообще).
Итак, для нормального развития психики необходимо усвоение человеческого опыта,
которое осуществляется в результате речевого общения, совместной деятельности, активных
и адекватных действий. Слепота и слабовидение создают препятствия для нормального
развития психики прежде всего в результате ограничения возможностей общения и способов
труда. Именно это имел в виду Л. С. Выготский, когда писал, что “дефект, создавая
уклонение от устойчивого биологического типа человека, вызывая выпадение отдельных