Левит С.Я. (сост.) Антология исследований культуры. Т 1. Интерпретации культуры
Подождите немного. Документ загружается.
исследованиями символизма и мифологии. Изучал инженерное дело и математику в
Кембридже, затем учился в Лондонской школе экономики. Под влиянием Б Малиновского
переориентировался на изучение антропологии. Перед началом Второй мировой войны
проводил полевые исследования в Бирме, в 50-е годы — в Курдистане, на Цейлоне и
Борнео. В качестве докторской диссертации защитил свою книгу «Политические системы
горной Бирмы» (1954). Основным предметом его исследований были социальная
структура и возможность применения математических моделей для ее изучения.
Использовал достижения французского структурализма. Сыграл важную роль в
популяризации в Англии работ К.Леви-Стросса. В 60-70-е годы опубликовал ряд работ, в
которых исследовал системы родства, мифологию и символизм с позиций
структурализма. 1953-1979 гг. преподавал в Кембридже (профессор социальной
антропологии), был ректором Королевского колледжа. В 1975 возведен в рыцарское
звание. Основные труды: Social Science Research in Saravak. L., 1950; Political Systems of
Highland Burma: A study of Kachin Social Structure. L., 1954; Rethinking Anthropology//
London School of Economics and Political Science. Monographs on Social Anthropology, №.
22, L., 1961; Claud Levi-Strauss. Miinchen, 1971; Culture and Communication: The Logic by
Wich Symbols are connected. An Introduction to the Use of Structuralist Analysis in Social
Anthropology. Cambridge, 1976; Structuralist Interpretation of Byblical Myth(with D. Aycock).
Cambridge, 1983.
Малиновский Бронислав Каспер ( 1884-1942) — английский
этнограф и социолог польского происхождения, один из основателей и лидеров
английской функциональной школы в британской антропологии. Степень доктора
философии получил в 1908 г. в Ягеллонском университете в Кракове. Изучал психологию
и историческую политэкономию в Лейпцигском университете, затем в 1910 г. поступил в
Лондонскую школу экономики. В 1914—1918 гг. прово-
23*
==707
Сведения об авторах
дил интенсивные полевые исследования в Меланезии. С 1927 г. профессор социальной
антропологии в Лондонском университете. В 1938-1942 гг. работал в Иельском
университете (США). Малиновский понимал культуру как целостную, интегрированную
согласованную систему, все части которой тесно связаны друг с другом. Исходя из этого,
от требовал рассматривать каждый аспект культуры в том целостном культурном
контексте, в котором он функционирует. Считая культуру универсальным феноменом, он
утверждал, что культуры принципиально сравнимы и что сравнительный анализ культур
позволяет открыть ее закономерности. В качесте основного метода исследования он
предложил функциональный подход к изучению социокультурных феноменов. Он считал,
что функциональный метод, ориентированный на изучение живых культур, позволяет
избежать произвольных и необоснованных обобщений и является необходимой
предпосылкой сравнительного анализа. Малиновский сыграл решающую роль в
формировании английской школы антропологии. Основные труды: Argonauts of the
Western Pacific. N.Y., 1961; A Scientific Theory of Culture, and Other Essays. N.Y., 1960;
Freedom and Civilization. N.Y., 1944. The Dynamics of Culture Change. L., 1946; Magic,
Science and Religion and Other Essays. Boston, 1948.
Мёрдок Джордж Питер (1897-1985) — известный американский антрополог,
исследователь проблем культуры и общества. Получил образование в Иельском
университете. Работал самостоятельно, избегая влияния школы Боаса. Сосредоточился на
создании методологии, применимой в социологии и антропологии, с помощью которой
можно было бы исследовать культурно-детерминированное поведение человека. Для того
чтобы сделать возможным обоснованные кросскультурные сравнения, он инициировал
создание группы межкультурных обзоров в Йеле, затем привлек к участию многие другие
институты. Классификация огромного количества сведений по различным культурам
стимулировала развитие кросскультурных исследований, способствовала формированию
целого направления в американской (и не только) антропологии. Все исследуемые
элементы культуры были зафиксированы при помощи формализованной записи, которая
была разработана Мёрдоком и положена им в основу ХРАФ (Ареальная картотека
человеческих отношений — Human Relations Area File ). Впервые эти данные были
широко опубликованы в виде «Этнографического атласа», изданного в 1967 г. и
представляющего собой набор табулограмм по более чем 600 культурам. Мёрдок
сформулировал ряд существенных концепций, в том числе концепцию универсальной
культурной модели, эволюции систем родства. Наиболее полно последняя концепция
изложена в книге Мёрдока «Социальная структура». Мёрдок считал, что все формы
родства детерминированы экологическими условиями, определяющими, в свою очередь,
хозяйственный тип и половое разделение труда. Разные типы родственных организаций
эволюционируют в разных направлениях в зависимости от изменения окружающих
условий. Терминология родства, по Мёрдоку, полностью детерминирована родственными
отношениями. Мёрдок проводил полевые иссле-
==708
Сведения об авторах
дования в Африке, внес существенный вклад в равитие африканской этнографии.
Основные труды: Our Primitive Contemporaries. N.Y., 1945; Social Structure. N.Y., 1949;
Africa: Its Peoples and Their Culture History. N.Y., 1959; Culture and Society. Pittsburg,1965;
Ethnographic Atlas. Pittsburg, 1967; Радклиф-Браун (Радклифф-Браун) Алфред
Реджиналд (1881-1955) — антрополог, один из лидеров британской школы социальной
антропологии первой половины XX в. Учился в Кембридже (1901-1906), по окончании
университета несколько лет посвятил полевым этнографическим исследованиям на
Андаманских островах и в Западной Австралии (1906-1912). Исследования принесли ему
известность, он стал сотрудником Тринити-колледж, членомкорреспондентом
Королевского антропологического института. Большую часть жизни провел за пределами
Англии. В 1915 г. был министром образования Королевства Тонга; в 1920-1925 гг.
заведовал кафедрой социальной антропологии в Кейптаунском университете (Южная
Африка), где основал Школу африканской жизни и африканских языков. В 1925-1931 гг.
заведовал кафедрой
социальной антропологии в Сиднейском, а в 1931-1937 гг. в
Чикагском университетах. Затем — профессор Оксфордского университета, директор
Института социальных исследований в Александрии. Читал лекции в Янцзинском
университете и в университете Сан-Паулу. Был членом Британской и зарубежных
академий, первым президентом Британской ассоциации социальных антропологов.
Основной заслугой Радклиф-Брауна было применение системного подхода к изучению
примитивных обществ и коренной поворот социальной антропологии к сравнительному
изучению культур. Он также сыграл важную роль в ознакомлении американских
антропологов с идеями структурного функционализма. Основные труды: The Andaman
Islanders. Glencoe, 1948; The Social Organization of Australian Tribes. Glencoe, 1948;
Structure and Function in Primitive Society. L., 1952; A Natural Science of Society. Glencoe,
1957; Method in Social Anthropology. Chicago, 1958.
Уайт Лесли Элвин (Алвин) (1900-1975) — ведущий американский антрополог и
культуролог. Л.Уайт учился в университетете штата Луизиана, в Колумбийском
университете и в университете г. Чикаго; получил широкое образование в области
истории, политологии, психологии, социологии и антропологии, обладал глубокими
познаниями в области естественных наук. Проводил полевые исследования среди
индейцев пуэбло. В 1927 г. получил докторскую степень, работал в Музее науки
г.Буффало, с 1930 — в Мичиганском университете, где преподавал вплоть до выхода на
пенсию в 1970 г. Ему удалось создать одну из наиболее сильных кафедр культурной
антропологии. С 1962 г. возглавлял Американскую антропологическую ассоциацию. В
начале своей деятельности Уайт отошел от боасовской концепции культурного
релятивизма. Открыто защищая непопулярную до середины XX в. эволюционную теорию
и концепцию культурологии, поставил свои статьи и книги под острую критику коллег и
обрек себя на медленное карьерное продвижение и науч-
==709
Сведения об авторах
ную изоляцию. Лишь в 60-е годы концепции ученого получили широкое признание как
основоположника неоэволюционизма. Наследие Уайта в целом не получило должного
признания при жизни, — не придерживаясь ни одного из официально признанных
направлений, он создает свое — культурно-эволюционное; его концепции, особенно в
области культурологии, опередили свое время, и только сейчас, в 90-
е годы приходит
понимание значимости его работ. Уайт выделил культурологию как самостоятельную
науку в комплексе общественных наук, немало сделал для утверждения в науке самого
термина «культурология», развил понятие «культура», охарактеризовав ее как
специфический класс явлений, имеющий символическое значение и присущий только
человеческому сообществу, определил предметное поле культурологии и основные
методы ее исследования. Будучи эволюционистом, Уайт считал необходимым
использовать и исторический, и структурно-функциональный, и эволюционный подходы
для интерпретации культуры, как соответствующие культурным процессам различного
типа: временному, формальному, формально-временному. Уайт первый применил
системный подход для описания и интерпретации культуры как самоорганизующейся
термодинамической системы, функционирующей по естественным законам.
Неосуществленным замыслом ученого осталось продолжение книги «Эволюция
культуры», в которой он собирался всесторонне рассмотреть развитие современной
культуры. Последняя книга Уайта «Концепция культурных систем» должна была стать
заключительной частью задуманной работы. Основные труды: Эволюция культуры и
американская школа исторической этнологии.//Советская этнография, 1932,№ 3. The
Acoma Indians. 47th Annual Report of the Bureau of American Ethnology for 1929-1930. 1932;
The Pueblo of San Felipe. The Memoirs of the American Anthropological Association. 1932;
The Pueblo of Santa Ana. New Mexico, 1942; The Pueblo of Santo Domingo.New Mexico.
Memoirs of the American Anthropological Association, 43, 1935; The Science of Culture. N.Y.,
1949; Wilhelm Ostwald (1853-1932): A Note on the History of Culturology//Antiquity, 1951, №
5; Culturology//Science,1958, 128; The Evolution of Culture:The Development of Civilization to
the Fall of Rome. N.Y., 1959; The Concept of Cultural Systems. N.Y., 1975.
Фейблман Джеймс Керн (р. 1904) — философ, автор работ по
философии истории и теории культуры. Профессор Тулейнского унта (США). В работе
«Теория человеческой культуры» Фейблман рассматривает ряд
существенно важных
культурологических концепций: культуры, как отдельного эмпирического уровня и ее
составляющих, главным из которых является человеческая личность; теорию этоса в ее
современном состоянии и значение этоса как координаты культуры; принципы
организации культуры; концепцию идеальных типов культуры; принципы культурной
динамики; концепцию науки о культуре. Фейблман поставил перед собой задачу — в
общих
чертах обрисовать область изучения человеческой культуры, показать, каким
образом связаны друг с другом различные дисциплины, исследующие разные аспекты
культуры, как должна быть организо-
==710
Сведения об авторах
вана сфера изучения культуры, т.е. объединение различных направлений исследования. В
качестве одного из центральных элементов очерченной им области исследования
культуры стала концепция культурных типов. Фейблман выделил семь основных типов
культуры, каждый из которых не совпадает с реально существующими культурами и
представляет собой идеальную модель, которая может присутствовать в реальной
культуре или автономно, или одновременно с несколькими подобными идеальными
моделями. Он полагал, что сравнительные данные, получаемые в результате исследования
типов культур, создают основу для конструирования широкой системы измерений.
Сравнительный анализ можно проводить на основе аналитически выделенных элементов
культур, на основе устойчивости их институтов, на основе свойств, общих для всех
культур. Фейблман
считал, что вопрос о том, может ли существовать наука о культуре —
неуместен, ибо очевидно, что может, и остается ответить только на один вопрос — когда,
скоро ли изучение культуры станет наукой. Он оговаривает ряд условий, при реализации
которых это осуществится. Основные работы: The Theory of Human Culture. N.Y.,1946;
Understanding Civilizations: the Shape of History. N.Y.,1975.
Эванс-Причард Эдвард Эван (1902-1973) — один из лидеров английской
социальной
антропологии послевоенного периода, особую известность получили его классические
исследования африканских культур. Изучал современную историю в Оксфорде, степень
доктора философии получил в Лондонской школе экономики (1927). Преподавал в
Оксфорде (1928-1940), проводил многочисленные полевые исследования в Южном
Судане. Профессор социологии в Университете Фуада I в Каире (1932-1934). После
прохождения воинской службы на Ближнем Востоке и в Северной Африке (19401945)
возвратился в Англию. С 1946 по 1970 г. — профессор социальной антропологии в
Оксфорде; проректор университета (1963-1965). В 1971 г. возведен в рыцарское звание.
Эванс-Причард испытал существенное влияние французской социологической школы и
английских антропологов-функционалистов, и, в целом разделяя основы их подхода к
изучению общества, внес немалый вклад в развитие структурно-функциональной
традиции. Однако он понимал социальную антропологию как дисциплину, основной
задачей которой является интерпретация и достижение адекватного понимания других
культур, а не формулировка законов и социальных теорий. Эванс-Причард считал, что
теоретические обобщения могут быть сделаны лишь в результате накопления большого
фактического материала, обеспечивающего достаточную базу для обоснованных
сравнений и выводов. Он также предложил использовать исторические данные в
структурном анализе общества. Основные труды: Witchcraft, Oracles and Magic among the
Azande. L.,1937; The Nuer. L., 1940; Nuer Religion. Oxford, 1956; Essays in Social
Anthropology. L., 1962; The Position of Women in Primitive Societies, and Other Essays in
Social Anthropology. L., 1965.
Л.А. Мостова, В. Г. Николаев
Указатель имен
Аберле (Aberle) Дэвид Френд Август Гай Юлий Цезарь Октавиан Августин Блаженный
Аврелий Агассис, Агасси (Agassiz)
Жан Луи Рудольф Адаме (Adams)
Аделунг (Adelung) Иоганн Кристоф Александер (Alexander) Сэмюэл Александр
Македонский Аменхотеп IV (Эхнатон) Андерсон (Anderson) Роберт Андре (Andree)
Рихард Анкерман (Ankermann) Бернгард Арнолд (Arnold) Мэтью Аристотель
Аристофан Архимед
Бальфур (Balfour) Эдвард Баркер (Barker) Джордж Барнетт (Barnett) Гомер Гарнер Барнс
(Barnes) Гарри Элмер Барридж (Burndge) Кенелм Бастиан (Bastian) Адольф
Бах Иоганн Себастьян
Бахофен (Bachofen) Иоганн Якоб
Бейн (Ваш) Рид
Бейтсон (Bateson) Грегори
Беккерель (Becquercl) Антуан Анри
Бенедикт (Benedict) Рут Фултон
Бенедикт XV, папа Бенджамин (Benjamin) Джеффри
11, ==105
287, 470 ==77
==144
==268
==256
==81
303, ==484
471,==486
==17
==510
==538
==65
46, 67, 74, 75, 83, 90, 294, 304, 305, 312, ==655
==470
==231
521 ==363
==421
288, ==432
592-594. ==601
413,417, 510,511, 520, 530, ==562
==496
537, 608, ==702
==153
237, 353-==356
==126
7, 13, 14, 33, 101, 126, 237, 283, 524, 537, 703, ==705
==313
==596
==712
Указатель имен
Берк (Burke) Кеннет Бетховен Людвиг ван Бидни (Bidney) Дэвид Билз (Beals) Рачьф Леон
Бисмарк Отто Эдуард
Леопольд фон Шенгаузен Блейк Уильям Блок (Bloch) Марк Блуменбах (Blumenbach)
Иоганн Фридрих Блумфилд (Bloomfield) Леонард Блэк (Black) Макс Боас (Boas) Франц
Бодлер Шарль
Боккаччо Джованни
Бокль (Buckle) Генри Томас
Боссюэ (Bossuet) Жак Бенин
Браге (Brahe) Тихо
Брайан (Вгуап) Уильям Дженнингс
Брайан Мэри Берд
Брейзиг (Breysig) Курт
Бринтон (Bnnton) Дэниэл Гаррисон
Бриффо (Briffault) Роберт
Брум (Broom) Леонард
Брюн (Brunhes) Жан
Будда (Гаутама Сиддхартха)
Бунзель (Bunzel) Рут Лиа
Бурк (Bourke) Джон Грегори
Бэкон (Bacon) Фрэнсис
Бюффон (Buffon) Жорж Луи Леклерк
Бюхер (Bucher) Карл
Вагнер (Wagner) Гунтер
Вагнер Рихард
Вашингтон Джордж
Вебер (Weber) Макс
Веблен (Veblen) Торстейн
Венн (Venn) Джон
Вергилий Марон Публий
Вестермарк (Westermarck) Эдвард А
==198
180, 246,==469
6, 13, 14, 31, 33, 703,704 14, 18, 19, 31, 348, 353, 538, 549, ==704
==427
200, 247, ==272
==126
412 26 ==111
6, 7, 14 33, 34, 39, 58, 59, 88, 151, 249, 385-388, 391393, 404, 406, 417, 426,437, 536-538,
540,541,547, 550, 551, 556, 557, 559,562,582, 585,611,636, 652,653,703 706 592 496 426 537
==571
541, 582 541 432 509 702 366 505 ==475
280, 284, 524 281,513 75, 116, 123 79,412 ==682
==352
246, ==366
==458
==173
==547
==112
==470
181, 654 ==702
==713
Указатель имен
==505
159,266,409,==415
==353
==192
181,182,==186
Видаль де ла Блаш
(Vidal de la Blache) Поль Вико (Vico) Джанбаттиста Виллемс (Willems) Эмилио Вильсон
(Wilson) Чарлз Томсон Рис Витгенштейн (Wittgenstein) Людвиг
Вольтер (Voltaire) (Франсуа Мари Аруэ) 78, 266 Выготский Лев Семенович ==595
Галилей Галилео
Галли (Gallie) У Б
Галтон, Гальтон (Gallon) Фрэнсис
Гамов Георгий Антонович (Джордж)
Гарвей (Harvey) Уильям
Гатлинг Ричард Джордан
Гебель (Hoebel) Эдвард Адамсон
Геберлин (Haeberlin) Герман Карл
Гегель (Hegel) Георг
Вильгельм Фридрих Гераклит Эфесский Гердер (Herder) Иоганн Готфрид Герланд
(Gerland) Георг Геродот
Герцог, Херцог (Hertzog) Джеймс Гете Иоганн Вольфганг Гиббон (Gibbon) Эдуард
Гинсберг (Ginsberg) Моррис Гиппарх
Гирц (Geertz) Клиффорд Гитлер Адольф Глакман, Глукман, Глюкман
(Gluckman) Макс Гоббс (Gobbes) Томас Голденвейзер (Goldenweiser)
Александр