Лебина Н.Б., Синова И.В., Кротова М.В., Андриайнен С.В. Отечественная история: Учебное пособие для студентов всех специальностей дневной и вечерней форм обучения

Подождите немного. Документ загружается.

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

КАФЕДРА ИСТОРИИ РОССИИ И ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН

Н.Б. ЛЕБИНА, И.В. СИНОВА,

М.В. КРОТОВА, С.В. АНДРИАЙНЕН

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ

ИСТОРИЯ

Учебное пособие

для студентов всех специальностей

дневной и вечерней форм обучения

Под редакцией доктора исторических наук,

профессора Н.Б. Лебиной

ИЗДАТЕЛЬСТВО

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ

2009

ББК 63

Л 33

Лебина Н.Б., Синова И.В., Кротова М.В., Андриайнен С.В.

Отечественная история: Учебное пособие для студентов всех

специальностей дневной и вечерней форм обучения / Под ред. доктора

исторических наук, профессора Н.Б. Лебиной.– СПб.: Изд-во СПбГУЭФ,

2009.– 188 с.

В учебном пособии в кратком изложении представлен курс «Отечест-

венная история». Пособие снабжено рекомендациями и заданиями для студен-

тов, которые следует использовать в ходе изучения дисциплины и подготовки к

экзамену. В конце каждой темы имеется перечень основных персоналий и дат.

Рецензенты: д-р ист. наук А.Н. Чистиков

канд. филос. наук, доц. С.Б. Быстрянцев

ISBN 978-5-7310-2413-6

Можно не знать многих наук и быть

образованным человеком, но нельзя быть

образованным человеком, не зная истории.

Н. Г. Чернышевский

Место истории в системе гуманитарных наук

История является одной из древнейших наук, ей около 2500 лет.

Её основоположником считается древнегреческий историк Геродот

(V в. до н.э.). Древние очень высоко ценили историю и называли ее

«magistra vitae», т.е. наставница жизни.

Покровительницей истории в Древней Греции была муза Клио,

которую изображали со свитком и грифельной палочкой в руках как

символ того, что ничто не должно бесследно исчезнуть.

Римский политический деятель Марк Туллий Цицерон (106-43 гг.

до н.э.) отмечал, что первая задача истории – воздерживаться от лжи,

вторая – не утаивать правды, третья – не давать никакого повода запо-

дозрить себя в пристрастии или предвзятой враждебности.

Термин «история» заимствован из греческого языка и в переводе

на русский язык означает «исследование», «повествование», «сообще-

ние» о том, что исследовано, выяснено, узнано.

Главной задачей исторической науки является изучение кон-

кретных условий, стадий и форм развития явлений и процессов про-

шлого. История призвана отражать реальность прошлого в его узло-

вых моментах.

История выполняет несколько функций: познавательную или ин-

теллектуально-развивающую, мировоззренческую, практическо-полити-

ческую и воспитательную.

Познавательная функция – это изучение истории развития чело-

веческого общества, теоретическое обобщение фактов и событий,

а также выявление главных тенденций истории и особенностей развития

мировых цивилизаций, которые нашли отражение в исторических ис-

точниках.

Мировоззренческая функция состоит в том, чтобы при изучении

истории видеть общество в развитии, при этом оценивать явления об-

щественной жизни по отношению к их прошлому и соотносить с после-

дующим ходом развития. Мировоззрение может быть научным только

тогда, когда опирается на объективную реальность, то есть на историче-

ские факты.

Практическо-политическая функция заключается в выработке на-

учно-обоснованного политического курса, в том, чтобы избегать субъек-

тивных решений, выявляя на основе теоретического осмысления истори-

ческих фактов закономерности развития человеческого общества.

Воспитательная функция способствует формированию граждан-

ских и патриотических качеств, помогает осознать такие категории, как

честь, долг перед обществом, добро и зло и в целом морально-

нравственные ценности человечества в их развитии.

Существуют две точки зрения по вопросу о том, что лежит в ос-

нове реального исторического процесса, а также что или кто определя-

ет ход его развития. Первая точка зрения состоит в том, что история

человеческого общества – это естественно-исторический процесс, в ко-

тором в результате классовой борьбы происходит смена общественно-

исторических формаций и способов производства. В данном случае

в основе исторического развития лежат материальные, экономические

факторы. Основанием для данной концепции служат работы К. Маркса

и Ф. Энгельса.

Другое течение – так называемое новоисторическое – представ-

лено школой «анналов», по названию французского исторического жур-

нала «Анналы экономической и социальной истории» (1929), основате-

лями которого являлись историки Ф. Бродель, Л. Февр. Они выдвигали

на первый план фактор «среды», т. е. исторического времени и считали,

что социальное поведение людей лишь отчасти диктуется их матери-

альными интересами и социальным положением. В огромной степени

оно определяется религиозным, этническим менталитетом, уровнем

образования, полом, возрастом.

История как наука имеет свои методы и источники изучения. Ме-

тод – это путь исследования, способ построения и обоснования знаний.

Методология истории подразделяет историческое познание на описа-

тельный и системный уровни.

Первоначально производится упорядоченное изложение фактов

для того, чтобы вызвать представление о происходящем. При этом ис-

торический материал излагается в хронологической последовательности

(хронологический метод), изучаются одновременно происходившие

события (синхронный метод), исторический процесс подразделяется на

периоды в соответствии с теми или иными критериями (диахронный

метод). Кроме этих, в истории используются методы синтеза, анализа,

генетический, сравнительно-исторический, метод исторических парал-

лелей и другие.

Носителями информации о прошлом являются исторические ис-

точники, к которым относятся все остатки прошлой жизни и свидетель-

ства о прошлом. Все исторические источники можно разделить на

6 групп: письменные, вещественные, этнографические, фольклорные,

лингвистические, кинофотофонодокументы. К письменным источникам

относятся летописи, законодательные акты, древние надписи на камне,

металле, керамике, граффити – тексты, нацарапанные от руки на стенах

зданий, посуде; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте

и бумаге, мемуары, дневники, документы текущего делопроизводства,

печатные материалы и др. Орудия труда, ремесленные изделия, предме-

ты домашнего обихода, посуда, одежда, украшения, монеты, оружие,

остатки жилищ, архитектурные сооружения относятся к вещественным

памятникам. Этнографические памятники – сохраняющиеся до настоя-

щего времени остатки, пережитки древнего быта различных народов.

Фольклорные материалы – памятники устного народного творчества,

т. е. предания, песни, сказки, пословицы, поговорки, анекдоты и т. д.

Лингвистические памятники – географические названия, личные имена

и т. д. Кинофотофонодокументы – это фотографии, кинохроника, ви-

део- и звукозаписи.

Изучение в совокупности всех видов источников позволяет

наиболее объективно, достоверно и полно воссоздать исторический

процесс.

Научные исследования, т. е. историческую литературу в области

истории называют историографией. Слово «историография» происхо-

дит от греческого – «история», т. е. разведывание, исследование про-

шлого и «графо», т, е. пишу.

Одной из важных проблем исторической науки является пробле-

ма периодизации развития человеческого общества. Понятие «периоди-

зация» означает условное деление исторического процесса на хроноло-

гические периоды соответственно их отличительным особенностям.

Учеными разработано множество различных вариантов перио-

дизации общественного развития. В одном случае в качестве крите-

рия выступает географический фактор, в другом – духовный, в

третьем – материальный и т.д. Наиболее известными и распростра-

нёнными вариантами периодизации являются цивилизационный

и формационный.

Сущность формационного подхода к периодизации, который раз-

работан К. Марксом, и состоит в том, что человеческое общество в своём

развитии проходит ряд стадий, т. е. формаций: первобытнообщинную,

рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистиче-

скую. Формации различаются между собой способом материального

производства, особенностями социально-политической организации

общества. Эта периодизация включает такие понятия, как производи-

тельные силы и производственные отношения, базис и надстройка. Пе-

реход от одной общественно-экономической формации к другой

происходит в результате социальной революции, в ее основе – кон-

фликт между производительными силами и производственными от-

ношениями. В последовательной смене формаций и заключается про-

гресс, конечным итогом которого должно быть установление спра-

ведливого миропорядка.

Цивилизационный подход рассматривает общественно-исто-

рическое развитие человечества как смену культурно-исторических

комплексов. Он основан на аналогии событий, имевших место в тех

или иных цивилизациях в то или иное время. Главным критерием

здесь является общность черт в политике, духовной, бытовой, мате-

риальной культуре, общественном сознании, религии, менталитете.

Термин «цивилизация» происходит от латинского корня «civil» –

государственный, городской, гражданский. Существует более ста

определений цивилизации. Одно из них формулируется следующим

образом: цивилизация – это этап в развитии человечества, характери-

зующийся общими чертами в политике, духовной, бытовой жизни,

культуре, общественном сознании.

Виднейшими представителями цивилизационного подхода в зару-

бежной историографии были немецкий философ и историк О. Шпенглер,

английский историк и социолог А. Тойнби, французские историки

Ф. Бродель, М. Блок, Л. Февр, Ж. Ле Гофф, а в российской исторической

науке – Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, П.А. Сорокин.

А. Тойнби в качестве основного критерия периодизации опре-

делил религии, выделив 13 основных цивилизаций, которые разви-

ваются независимо друг от друга. По его утверждению, каждая ци-

вилизация в своём развитии проходит четыре стадии: генезис, рост,

надлом, распад.

Американский социолог У. Ростоу разработал теорию стадий

экономического роста, разбив всю историю на пять стадий: традицион-

ное общество, переходное, стадию подъёма, стадию зрелости и стадию

массового потребления.

О. Шпенглер использовал культурологический подход к перио-

дизации. По его мнению, каждая культура появляется на определённом

этапе исторического процесса, а затем погибает. Таких культур Шпенг-

лер насчитал восемь: индийская, китайская, вавилонская, египетская,

античная, арабская, русская, западноевропейская.

Н.Я. Данилевский выделил такие самобытные культуры, как

египетская, индийская, вавилонская, иранская, римская, китайская,

германо-романская, еврейская, греческая и т. д. По его мнению, каж-

дый культурно-исторический тип характеризуется одним отдельным

или группой родственных языков; политической независимостью;

неповторимостью своих цивилизационных начал; разнообразием

входящих в него этнографических элементов; определенной силой

для самореализации и практического осуществления своего общест-

венного благоустройства.

Таким образом, оба подхода – формационный и цивилизацион-

ный – рассматривают историческое развитие человеческого общества

под разными углами зрения, с разных сторон. В настоящее время боль-

шинство отечественных историков придерживаются следующей усто-

явшейся в историографии периодизации: первобытная эпоха, древний

мир, средневековье, новое время, новейшее время.

Древняя Русь (IX – середина XII вв.)

При подготовке этого вопроса следует выделить три основных

периода истории Киевской Руси: 1. IX – конец X в. – формирование го-

сударства во время правления первых русских князей Рюрика, Олега,

Игоря, Ольги, Святослава; 2. конец X – первая половина XI вв. – время

наивысшего расцвета государства при Владимире I и Ярославе Мудром;

3. вторая половина XI – начало XII в. – складывание предпосылок для

территориально-политической раздробленности в период правления

Ярославичей и Владимира Мономаха.

Основным источником по истории Древней Руси является «По-

весть временных лет». В 882 г. новгородский князь Олег хитростью

захватил Киев, затем подчинил древлян, северян и радимичей. Объе-

динение под властью одного князя Киева и Новгорода было важней-

шим этапом развития древнерусской государственности. С этого вре-

мени традиционно ведется отсчет лет Древнерусского государства

с центром в Киеве.

Особое внимание следует обратить на объяснение норманн-

ской теории от её зарождения до современных оценок. В IX в.

у восточных славян возникает классовое общество и появляется

государство. Эти процессы до сих пор вызывают споры историков,

породившие две теории: норманнскую и естественную. Первая поя-

вилась в XVIII в. по инициативе немецких ученых Г. Байера,

Г. Миллера и А. Шлецера, находившихся на службе в России. Суть

ее заключается в том, что славяне в IX-X вв. считались, по выраже-

нию летописи, «живущими звериньским образом», а основу славян-

ской государственности положили скандинавские викинги, которых

на Руси называли варягами. Основой концепции несамостоятельно-

сти происхождения Древнерусского государства послужил факт из

летописи «Повесть временных лет» о том, что в 862 г. славяне для

прекращения междоусобиц обратились к варягам со словами: «Зем-

ля наша велика и обильна, а наряда (т.е. порядка) в ней нет. Да по-

идите княжить и володети нами».

Первым антинорманистом был М.В. Ломоносов. Опираясь на ле-

генду, изложенную Нестором в «Повести временных лет», он сделал

вывод о том, что первым славянским князем был Кий, который жил

с братьями и сестрой в Киеве. Аналогичных взглядов придерживался

и академик Б. А. Рыбаков, который утверждал, что в начале IX в. на базе

полянского союза племен сложилось крупное политическое объедине-

ние «Русь», включавшее в себя и часть северян.

Анализируя легенду о призвании варягов ильменскими словена-

ми, племенами чудь, меря и др., некоторые историки на основании сде-

ланного Нестором перевода имен скандинавских князей считают, что

Синеуса и Трувора на самом деле не существовало (в переводе с древ-

ненорвежского языка слова «синеус и трувор» означают «с домом

и дружиной»). Но ряд исследователей признают, что в основе легенды

лежит исторический факт вокняжения в Новгороде скандинава, который

положил начало династии Рюриковичей, которая вскоре смешалась

с местным населением. Возможен был и насильственный захват вла-

сти варягами с последующим оформлением акта «добровольного»

их призвания.

При ответе необходимо сказать о существовании различных

точек зрения учёных в оценке типа Древнерусского государства.

Некоторые историки (Б.Д. Греков, А.Б. Рыбаков) считают, что Ки-

евская Русь была раннефеодальным государством. Другую точку

зрения высказал И.Я. Фроянов, который считал, что князь в Киев-

ской Руси не был подлинным государем, а большую роль в это вре-

мя играло вече, которое существовало во всех землях. Поэтому

в конце IX в., по его мнению, образовалось не древнерусское ран-

нефеодальное государство, а возглавляемый полянами восточно-

славянский племенной союз.

Ко времени распада родоплеменных союзов в VI-IX вв. и созда-

ния предпосылок образования государства относится возникновение

боярства. По мнению большинства ученых, в X-XI вв. боярство разде-

лилось на два слоя: княжеских бояр – «княжих мужей» и так называе-

мых земских бояр («старцы градские»), которые были потомками родо-

племенной знати. Бояре были подданными князя, обязанными служить

в его войске, но пользовались правом отъезда к другому князю и явля-

лись полными господами в своих вотчинах.

Большую часть населения Киевской Руси составляли свободные

общинники. Община у славян называлась вервью и в X-XI вв. она была

уже не родовой, а соседской.

В Киевской Руси существовало несколько категорий зависимого

населения: холопы, челядь находились практически на положении ра-

бов; закупы – люди, располагавшие собственным хозяйством и отраба-

тывавшие долг – «купу», имевшие право после его выплаты освобо-

диться от зависимости; рядовичи – люди, работавшие по «ряду» – дого-

вору; смерды.

Ответ студента должен содержать рассказ о занятиях, укладе

жизни и вероисповедании восточных славян. Необходимо также дать

краткую характеристику киевским князьям и событиям, которые

с ними связаны.

Князь Олег (882-912), объединивший Новгород и Киев, неодно-

кратно и успешно воевал с Византией. Сохранился договор 911 г.,

явившийся результатом его походов, в котором русским купцам предос-

тавлялся «режим наибольшего благоприятствования», а Русь признава-

лась полноправным союзником Византии.

Преемником Олега стал князь Игорь (912-945), сын Рюрика.

В это время начали свои нападения на Русскую землю новые пришель-

цы из Азии – печенеги, кочевавшие в южнорусских степях. Игорь пред-

принял два похода на Византию. В 941 г. его войско погромило и погра-

било берега Малой Азии, но потом русская флотилия потерпела жесто-

кое поражение от греков, которые сожгли и утопили множество русских

лодок. В 944 г. был восстановлен мир с греками, а в 945 г. заключен

мирный договор «на все лета».

В 945 г. Игорь был убит древлянами во время сбора дани. Похо-

ды за данью – полюдье – имели важное экономическое значение и дли-

лись до полугода. Кроме того, они являлись и важной политической

акцией, поскольку сбор дани с подвластных племен был еще и принесе-

нием ими своеобразной присяги на верность киевскому князю.

В 945 г. дружина заставила Игоря вторично вернуться за данью

в земли древлян. Древляне, узнав, что Игорь снова возвращается, поду-

мали с князем Малом: «Если повадится волк к овцам, перетаскает все

стадо, пока не убьют его». Так Игорь вместе с дружинниками был убит

древлянами.

Жена Игоря Ольга жестоко отомстила за убийство мужа, убив

послов и уничтожив столицу древлян Искоростень. Она же отменила

полюдье, установила твердый размер дани – уроки, сроки ее сдачи

и места сбора – погосты. Во время посещения Царьграда она первая на

Руси крестилась там в православную веру.

Святослав (957-972) много времени проводил в походах, уде-

ляя внимание внешним делам. Решив начать войну, он посылал в

разные страны, к разным народам с объявлением: «Хочу на вас

идти…» Святослав предпринял ряд удачных походов на восток,

захватил и разграбил столицу волжских болгар г. Булгар, в 967 г.

двинулся на Дунай, победил болгар, завоевал Болгарию и решил

остаться там навсегда и сделать город Переяславец на Дунае своей

столицей.

Во время отсутствия Святослава новые враги с юга – печенеги –

вторглись в русские пределы и угрожали Киеву. Святослав погиб в бою

с печенегами, подкупленными византийским императором Иоанном

Цимисхием, который решил расправиться с неудобным для него князем.

После его смерти между Святославичами разгорелась борьба за киев-

ский престол. Наиболее успешно в этой борьбе действовал Владимир

(980-1015), который захватил Киев.

В его княжение в 988 г. Русь совершила один из самых значи-

тельных выборов в своей истории – приняла православие. Студенту

необходимо объяснить причины этого шага, которые носили как поли-

тический, так и эстетический характер.

После смерти Владимира между его детьми вспыхнула рознь.

Старший сын Святополк, прозванный за свои преступления Окаянным,

убил братьев Бориса и Глеба. Ярослав, княживший до этого в Новгоро-

де, победил Святополка и занял киевский престол в 1019 г. Он получил

прозвище Мудрый.

С именем Ярослава Мудрого (1019-1054) связано издание перво-

го варианта «Русской Правды» – кодекса русских законов. Он продол-

жил борьбу за единство земель, входивших в состав Русского государ-

ства, предпринял ряд военных экспедиций против соседних земель

и народов. В 1030 г. совершил успешный поход в землю прибалтийской

«чуди» и основал город Юрьев, удачной борьбой с поляками предотвра-

тил военную угрозу Киеву с запада. В 1043 г. состоялся последний

поход русского войска в Византию, во главе которого стоял сын Яро-

слава – Владимир. Но поход закончился полной неудачей.

Борьба Ярослава с печенегами завершилась успехом. Он нанес

им поражение в битве под Киевом в 1036 г.