субъективистские кон-цепции). Суть релятивизма как мировоззренческой tlu
установки выражается формулой: «Все относительно». Различают онтологический,
гносеологический, моральный, эстетический,политический и экзистенциальный релятивизм («Все
едино»). Пафос релятивизма — борьба с догматизмом, авторитаризмом, тоталитаризмом путем
акцентирования самоценности уникального, неповторимого, единичного, индивидуального, равно-
ценности всех моментов и проекций бытия. Однако, позиция релятивизма уязвима и в целом, и в
частностях. В целом она логически противоречива, ибо само утверждение «Все относительно»
либо относительно, либо абсолютно. Если оно само относительно, то оно возможно истинно, а
возможно ложно; если же оно абсолютно, то оно ложно абсолютно, так как отрицает само себя.
Несостоятельность релятивизма, в частности, состоит в ссылках его представителей на современ-
ную науку (теорию относительности, квантовую механику, альтернативные теории в различных
науках и др.). Это можно отнести прежде всего за счет некомпетентности авторов таких ссылок,
ибо в любой научной теории нечто является относительным всегда только по отношению к чему-
то, принятому за абсолютное. (См. абсолют, инварианты, релятивность, иррационализм).
РЕЛЯТИВНОСТЬ — относительность, бинарная оппозиция понятию «абсолютность». Под
«относительностью» имеют в виду изменяемость значения какого-либо свойства, состояния,
характеристики в зависимости от определенных обстоятельств, а также понимание самих
характеристик объектов, предметов, процессов как отношений между двумя или несколькими
переменными («большой», «маленький», «высокий», «низкий», «правый», «левый», «истинный»,
«ложный», «научный», «ненаучный и т. д. и т. п.). Большой философский резонанс идея
«релятивности» получила в связи с созданием теории относительности в физике, согласно которой
характеристики определенного пространственного интервала (например, длины отрезка) или
временного интервала (промежутка времени) являются не абсолютными, а относительными и
всегда требуют указания соответствующей „_. системы отсчета, только по отношению к которой
они ССЛ имеют свое значение. А поскольку привилегирован-
ной, абсолютной системы отсчета с физической точки зрения не существует (в силу
операциональных соображений), постольку любые характеристики пространственного и
временного интервалов всегда являются лишь относительными (они являются истинными только
по отношению к некоторой конкретной системе отсчета). Впоследствии с пьедестала «абсо-
лютности» в физике было удалено понятие «массы» и другие физические характеристики
предметов. Вместе с тем, ни одна теория, в том числе и физическая, не может обойтись без
введения фундаментальных констант, инвариантов, которые составляют ее абсолютное
содержание (в теории относительности, например, таким абсолютом является скорость света как
предельная и неизменная характеристика по отношению к любой системе отсчета). С
философской точки зрения важно подчеркнуть, с одной стороны, что категории «относительное» и
«абсолютное» абсолютно необходимы в познании, моделировании любых систем и процессов, а, с
другой, что любое разделение любых характеристик предметов на относительные и абсолютные
всегда является относительным, условным. «Законность» или «незаконность» всех таких разде-
лений имеет консенсуальный характер. (См. абсолют, абсолютность, постоянство, покой,
релятивизм).
РЕФЛЕКСИЯ — форма познавательной активности субъекта, связанная с обращением
мышления на самое себя, на свои собственные основания и предпосылки с целью критического
рассмотрения содержания, форм и средств познания, а также ментальных установок сознания.
Один из главных методов мета-теоретического уровня научного познания. (См. мета-
теоретическое знание, разум, мышление).
Ф.В. Лазарев
РЕШАЮЩИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ - понятие методологии классической науки о возможности в
ситуации конкурирующих научных гипотез А и -А (например, волновой и корпускулярной теории
света) поставить эксперимент, который окончательно доказал бы истинность одной и ложность
другой. Однако, такой эк-споримент по отношению к теориям (универсальным LL\
гипотезам) в принципе невозможен, во-первых, поскольку сам несвободен от некоторых
теоретических допущений, а, во-вторых, поскольку из доказательства истинности следствий
универсальной гипотезы нельзя логически заключать об истинности самой гипотезы. Наконец, в-
третьих, хотя опровержение следствий одной из гипотез (например гипотезы -А) и можно
рассматривать как опровержение самой гипотезы -А, однако, отсюда еще не следует истинность
гипотезы А, так как она тоже может быть ложной, а в качестве истинной научное сообщество
признает некоторую третью гипотезу В (в частности, гипотезу А & -А, как это и было в случае с