Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов
Подождите немного. Документ загружается.
синтетическое априорное знание, и как синтетические апостериори. Большинство принципов и ут-
верждений философии является обидим синтетическим априорным знанием, сконструированным
философским разумом. (См. синтез, разум, творчество, аналитическое знание).
СИНХРОННЫЙ АНАЛИЗ - метод познания, состоящий в выделении (фиксации или
конструировании) структуры изучаемого предмета (объекта), взятого в конкретный момент (или
определенный промежуток) реального исторического времени его существования с помощью
вертикального временного сечения эволюции объекта. Активно используется
во всех естественных и социальных науках, особенно в науках о культуре. Бинарной оппозицией
данного метода является диахронный анализ. (См. диахронпый анализ, структура, структурализм).
СИСТЕМА — абстрактная схема в виде множества конкретных элементов (или их абстрактных
представителей) с определенным числом и видом отношений между этими элементами
(структурой системы). Системой называют также любой предмет' (объект), если его можно
разложить (представить, смоделировать) на определенное число элементов (подсистем) с множе-
ством вполне конкретных отношений между ними. Необходимо помнить, что любой предмет сам
по себе системой не является, системой его делает наше моделирование (репрезентация,
изображение) в качестве такового. Системы бывают простыми и сложными, аддитивными и
холистскими, изолированными и открытыми, одноуровневыми и многоуровневыми, статичными и
динамичными, покоящимися и эволюционными и т. д. и т. п. Абстракция «системы» является
одной из наиболее универсальных, эвристичных и плодотворных в познании объектов самой
различной природы. (См. системный метод, принцип системности, структура).
СИСТЕМНЫЙ МЕТОД — подход к предмету научного изучения как некоторой системе. Это, с
одной стороны, «банальная», а с другой — очень сильная познавательная установка. Моделируя
объект как систему, исследователь должен разложить его на определенное множество элементов, а
также сформулировать определенное множество отношений между ними. При этом
предполагается, что системная модель объекта А способна объяснить все его существенные
свойства и отношения, а 'также интегральное поведение объекта А в целом, хорошо согласуясь
при этом с эмпирическими данными о нем, полученными путем систематического наблюдения и
эксперимента. Взгляд на изучаемый объект как систему предполагает принятие допущения о его
относительной независимости от других объектов и самодостаточности с точки зре-ССО ния его
функционирования как целого по присущим
ему внутренним законам. Другим сильным следствием взгляда на исследуемый объект как
систему является допущение о его целостности, что означает принятие гипотезы о наличии
интегральных законов его поведения, не сводимых (не редуцируемых) к сумме законов
функционирования его отдельных элементов. Системный подход является альтернативой, с одной
стороны, элемептаристско-адлитивному моделированию объектов, а с другой — грубому
холистско-телеологическо-му (в частности, религиозному) объяснению природы. Широкое
применение системного метода в науке и технике стало возможным благодаря развитию общей
математической теории систем, теории функций комплексного переменного, а также проверки
сложных математических моделей объектов с помощью современной вычислительной математики
и мощных ЭВМ. (См. метод, система, структура, принцип).
СЛУЧАЙНОСТЬ — тип отношения между объектами и высказываниями, характеризуемый тем,
что при наличии одного другое «может быть, а может и не быть». Второе называют случайным по
отношению к первому. Таким образом, никакое событие не является случайным (равно и
необходимым) само по себе (в силу своей природы), а только лишь по отношению к другому,
вполне определенному типу событий или высказываний. Случайность как отношение может иметь
числовое значение в интервале от 0 (невозможность) до 1 (необходимость), исключая крайние
значения как характеристики качественно иных типов отношений между объектами и
высказываниями. При реализации большого числа однородных случайных событий величина
(степень) их случайности определяется с помощью частоты их появления при повторении одних и
тех же начальных условий. Общие модели случайных отношений и количественные методы
определения их степени исследуются в математической статистике и теории вероятностей. В
современной науке случайность рассматривается не только как проявление необходимости, но и
как равноправный с ней и даже более массовый и фундаментальный по сравнению с необходи-
мостью тип отношений между объектами и высказываниями (и шире — информационными еди-
Lea
ницами). Таким образом, можно утверждать, что современная наука — «не враг, а друг
случайности». (См. синергетика, квантовая механика, генетика, вероятность).
СМЕРТЬ — граница, точка перехода бытия (его отдельных единиц) от одной его формы к другой.
Наиболее широко термин «смерть» используется для обозначения 'точки перехода от
органической (особенно животной) формы бытия к неорганической. В противоположном
направлении употребление понятия «смерти» обычно считается метафорическим, иноска-
зательным, «ненаучным» (смерть реки, планеты, земли, рукописи и т. п.). Хотя в древнем
мифологическом сознании понятие «смерти», а также «рождения» использовалось как
универсальная характеристика любого партикулярного бытия. (См. жизнь, бытие).
СМЫСЛ — мысленное содержание любого выражения в отличие от обозначаемого этим
выражением предмета (денотата). Усвоить смысл некоторого выражения, значит понять ту
конкретную информацию о некотором предмете, которую это выражение представляет. Например,
выражения «создатель частной теории относительности» и «создатель общей теории отно-
сительности» обозначает одного и того же ученого — А. Эйнштейна, но сообщают о нем разную
информацию, то есть имеют разный смысл. Разработкой теорий смысла занимается специальная
дисциплина — семантика. (См. денотат, значение, синтаксис, понимание).
СОЗДАНИЕ ОБЪЕКТОВ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ — написание или
опубликование литературных, художественных и научных произведений, научных открытий,
осуществление исполнительской деятельности артистов, звукозаписи, радио и телевизионных
передач, подача заявки на получение правовой охраны изобретений, промышленных образцов,
'товарных знаков и других объектов интеллектуальной собственности. (См. интеллектуальная
собственность). 230 Г.В. Бромберг
СОЗНАНИЕ — теоретический конструкт философии для обозначения внутреннего мира «Я»,
идеальной психической деятельности трансцендентального субъекта, его форм, структуры и
продуктов. Сознание и его продукты (переживания, аффекты, эмоции, ощущения, восприятия,
мысли, концепции, теории и т. д.) есть порождение деятельности самосознания Я, отнесение всего
внешнего и внутреннего опыта Я к самому себе как некоему организующему центру и «точке
отсчета». Сознание не есть «чистая доска» в абсолютном смысле, о'но имеет внутреннюю структу-
ру, строение, функции, имеющие априорный характер по отношению к любому возможному
опыту как содержанию сознания. Одним словом, сознание изначально всегда структурировано,
бесструктурного сознания нет, и не может быть по определению. На изначальную
структурированность сознания указывали многие философы, но с особой силой это акцентировали
Платон, Декарт, Лейбниц, Кант, Гегель, Гуссерль, Фрейд и др. Так, Кант развивал идеи об апри-
орных формах чувственности (пространство, время), рассудка (категории) и разума (антиномии и
категорические императивы). После Канта стало невозможно говорить о «чистом» объективном
знании (в том числе и в науке), а только о том, что всякое знание имеет субъектно-объектную
природу. При этом, поскольку материальное, объективное бытие («вещь в себе») и сознание
имеют собственную, отличающуюся друг от друга природу, во взаимодействии между ними
существует определенное онтологическое напряжение. Преодоление имеющегося между ними
«люфта» и «зазора» требует участия когнитивной воли субъекта познания, направленной на
достижение согласия, тождества между бытием и сознанием. В силу отсутствия автоматического
тождества между содержанием сознания и бытия, исследователь вынужден всегда рисковать,
принимая определенное решение (оказывающееся иногда ошибочным) о существовании такого
тождества и его мерс (проблема Истины). Принятие подобных решений, особенно в существенных
вопросах, имеет своим источником когнитивное мужество Я. Основными подсистемами сознания
являются познавательная и ценностная, а его главными
уровнями: бессознательное, чувственное, рациональное сознание и сверхсознание как его высший
синтез. (См. психика, Я, не-Я, бытие).
СОЦИАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ - ответственность отдельного ученого и научного
сообщества перед обществом. Первостепенное значение при этом имеет безопасность применения
тех технологий, которые создаются на основе достижений науки, предотвращение или
минимизация возможных негативных последствий их применения, обеспечение безопасного как
для испытуемых, так и для остального населения и для окружающей среды проведения ис-
следований. Наряду с этим понятие социальной ответственности включает проведение
исследований и экспертиз, направленных на решение стоящих перед обществом проблем. (См.
этос науки, этика науки, профессиональная ответственность ученого).
Б.Г. Юдин
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ НАУКИ - область науковедения и философии науки, предметом
исследования которой является поведение отдельных ученых, а также функционирование научных
коллективов различной мощности и направленности (научные группы, научные школы,
лаборатории, междисциплинарные коллективы, научные кафедры и институты). В ходе таких
исследований акцент делается на изучение мотивации деятельности отдельных ученых и кол-
лективов, ролевых функций ученых и оптимального сочетания набора этих ролей в успешно
действующих коллективах, специфика и формы управления научными коллективами,
необходимые условия создания благоприятной творческой атмосферы, психологические факторы,
влияющие на продуктивность и эффективность научной работы, меры по стимулированию
творческой деятельности, способы выявления и отбора молодежи с высоким творческим и ин-
теллектуальным потенциалом, типы научных конфликтов и способы их разрешения и др. (См. Ii2
психология науки, научная деятельность).
СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА - общество в целом или любая его часть, функционирование которой
регули-руется определенными целями, ценностями и правилами. Закономерности
функционирования социальных систем любого вида являются предметом изучения такой науки,
как социология. (См. общество, система, культура, ценности).
СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ - комплекс дисциплин, изучающих структуру, функционирование и
динамику социальных систем (социальных общностей) различной мощности. В отличие от
общественных наук социальные науки акцентируют свое внимание не просто на общей структуре
общества и его различных подсистемах («сферах»), а на субъектах этих подсистем,
организованных в определенные социальные общности. В силу потенциально бесконечного числа
социальных срезов и аспектов социума множество социальных наук сегодня достаточно велико и
постоянно продолжает расти (от теории этносов, наций и геополитики до педагогики, социальной
медицины, социальной экологии и урбанистики). Основные категории социальных наук:
социальная система, социальный субъект, субъективное и объективное, личность и коллектив,
социальные нормы, социальные инновации, социальная функция и др. (См. общественные науки,
социальная система, социология).
СОЦИАЛЬНЫЙ РЕПЕРТУАР - категория когнитивной социологии науки, введенная М. Малкеем и
Дж. Гилбертом для обозначения социальной составляющей дискуссии (переговоров) между
членами профессионального сообщества по оценке степени приемлемости научной гипотезы или
теории. Сюда входят приверженность участников переговоров определенным научным традициям,
принадлежность тем или иным научным школам, влияние научных авторитетов и их экспертные
заключения, борьба за приоритеты, славу, признание, финансирование, прагматистская и идео-
логическая аргументация и т. д. Социальный репертуар научных переговоров сплетен с
эмпирическим репертуаром в одно целое и их часто трудно отделить друг от друга. Особую
трудность в достижении согласия с.6п
(консенсуса) между участниками переговоров (когнитивных коммуникаций) о приемлемости той
или иной научной гипотезы и теории представляет открытый, конструктивный и динамичный
характер позиций самих участников в формировании содержания как социального, так и
эмпирического репертуара. Как показывают история науки и современная практика научного
познания, участники переговоров часто меняют свои позиции на прямо противоположные (с
отрицательной в отношении приемлемости какой-нибудь гипотезы на положительную и
наоборот). (Эмпирический репертуар, научный консенсус).
СОЦИОБИОЛОГИЯ — в широком смысле — исследование биологических основ всякого
социального поведения (как в живой природе, так и в человеческом обществе). В более
специальном смысле — исследование генетически-популяционных механизмов формирования
эгоистических и альтруистических форм поведения в живой природе на основе различных типов
естественного отбора. (См. биология, генетика, природа, общество).
В.Г. Борзенков
СОЦИОЛОГИЯ — 1) синоним термина «социальные науки»; 2) исследование любых
социальных систем конкретно-научными методами (наблюдение, анкетирование, социальное
измерение, социальное моделирование, социальный эксперимент и т. д.). В современной
философии науки термин «социология» используется, как правило, только во втором значении.
Существует большое множество социологических дисциплин, отличающихся прежде всего
своими предметами — специфическими социальными системами. (См. социальная система,
социальные науки, общество).
СОЦИОЛОГИЯ НАУКИ - область социологических исследований, изучающих науку.
Предметом изучения социологии науки выступают как внутренние отношения между учеными,
обеспечивающие функционирование и развитие науки, так и взаимоотношения науки с другими
институтами современного об-
щества. Социология науки исследует существующие между учеными взаимоотношения, вопросы
о том, каким образом люди становятся учеными, что заставляет их поддерживать нормы
поведения, принятые в научном сообществе. Как и любая социологическая дисциплина,
социология науки является ветвью социологии, должна вносить свой вклад в развитие социо-
логического знания в целом, имеет свою понятийную базу и свои методы исследования. (См.
когнитивная социология науки, научная деятельность).
Э.М. Мирский
СРАВНЕНИЕ — .-эмпирическая процедура, устанавливающая тождество (сходство) или
различие исследуемых пар объектов, явлений и т. п. С принципиальной точки зрения (в
общеметодологическом плане) сравнивать между собой можно любые мысленные объекты, но при
условии, что сравнение производится по какому-либо точно выделенному в них признаку,
свойству, отношению, т. е. в рамках заданного интервала абстракции.
Ф.В. Лазарев
СРЕДНЕВЕКОВАЯ НАУКА - характерные черты средневековой мысли, такие как
схоластическое теоретизирование, гермстизм, символизм, архаизм, авторитаризм, консерватизм,
традиционализм, рстроспск-тивность, дидактизм, талмудизм, телеологизм, универсализм,
созерцательность, квалитативизм, мистицизм, эссенциализм, фундаментализм, исключили
возможность удовлетворяющего высоким гносеологическим ценностям знания в принципе. Верно
отметил в свое время Кондорсе, что в Средневековье положение принималось не потому, что оно
было истинным, но потому что оно было написано в такой-то книге и было принято в такой-то
стране и с такого-то века. Таким образом, авторитет людей и священных текстов заменял всюду
авторитет разума. Книги изучались гораздо более природы и воззрения древних лучше, чем яв-
ления Вселенной. (См. исторические формы науки, история науки).
В.В. Ильин
СТРУКТУРА — множество отношений между элементами системы, которые обычно описываются в виде
некоторых функций. Структура, как правило, представляет собой относительно самостоятельный и
независимый от конкретного содержания элементов блок системы. Поэтому структуры Moiyr
конструироваться и исследоваться в виде самостоятельного предмета. Именно такой подход реализуется в
современной математике, которую часто называют наукой об абстрактных структурах разных типов (Н.
Бурбаки и др.). (См. система, математика, форма).
СТРУКТУРА НАУКИ — различные аспекты и подсистемы науки:
1) множество ее фундаментальных аспектов: наука как знание, как познавательная деятельность, как соци-
альный институт, как инновационная деятельность, как социокультурная подсистема;
2) множество единиц, видов и уровней научного знания: факт, научный закон, теория, метатеория, дис-
циплина, область знания, тип знания, эмпирический и теоретический уровни, исторические и социо-
культурные таксоны науки и т. п.;
3) множество социально-институциональных и организационных форм осуществления научной дея-
тельности: лаборатория, кафедра, институт, академия, проблемная группа, дисциплинарное научное
общество, «невидимый колледж», национальное сообщество, государственный сектор науки, гражданский
сектор науки, научный парк, технополис, международное научное сообщество и т. п.;
4) множество научных инноваций: проблема, идея, теория, проект, модель, полезная модель, разработка,
прибор, система единиц и стандартов, технология и т. п.;
5) множество социокультурных функций: информационная, мировоззренческая, проективная, прогнозная,
оценочная, практическая и др. (См. наука, научная деятельность)
СТРУКТУРАЛИЗМ — методологическая парадигма естественно-научного и гуманитарного познания,
считающая главной целью пауки нахождение такой со-
вокупности базовых свойств, отношений и законов изучаемой предметной области, которые не
зависят ни от конкретного содержания (значения) се элементов, ни от их изменения с течением
времени. Структуралистская парадигма противостоит исторической парадигме
1
, акцентирующей
исследовательское внимание на изучении изменения предмета, его реальной истории. Тогда как
концептуальным ядром историцизма является тезис: «сущность объекта формируется в процессе
его истории», структурализм исходит из наличной данности структуры (она либо есть, либо ее
нет) и ее инвариантности (неизменности, постоянства) во времени. (См. системно-структурный
метод, неизменность).
СТРУКТУРНОСТЬ — наличие или конструирование в изучаемом предмете определенных
подсистем, между которыми фиксируется или вводится вертикальная иерархия по степени
подчиненности или субординации подсистем. В таком случае говорят о структурности или
уровневом строении исследуемого объекта, процесса, системы. (См. система, принцип
системности).
СУБСТАНЦИЯ — категория философии и науки для обозначения основы всего бытия,
фундаментального вида реальности, который обусловливает все другие ее виды, законы их
функционирования и развития. Поскольку в силу бимодальное™ мышления его первые
различения всегда имеют характер бинарных оппозиций, постольку в качестве логически
возможных вариантов могли быть названы только либо материальная субстанция (материя), либо
духовная субстанция (Бог, объективный разум, самосознание Космоса). Те из философов, кто
принял и развивал в своих построениях в качестве субстанции бытия материю (в том или ином
конкретном се истолковании), получили в истории философии название материалистов.
Сторонники понимания субстанции как духовно мысленной основы бытия получили название
идеалистов. В том и в другом случае субстанция понимается как самодостаточный вид бытия,
независящий в своем существовании и функционировании от других его видов. (См. бытие,
материя, сознание). to/
СУБСТРАТ — категория философии и науки, обозначающая тот фундаментальный вид
содержания материальных объектов, к которому в принципе можно свести все многообразное по
видимости содержание различных объектов (атомы Демокрита, вода Фалеса, огонь Гераклита,
энергия Оствальда, элементарные частицы современной физики, плазма современной физики и
Космологии и т. д.). (См. материя, субстанция, редукционизм).
СУБЪЕКТ — деятельное существо, обладающее сознанием, свободой выбора, волей и способное
принимать решения в условиях неполной определенности; бинарная оппозиция понятию
«объект». (См. сознание, Я, деятельность).
СУБЪЕКТ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ - носитель системы научного знания, обладающий
способностями адекватного усвоения и воспроизводства накопленного в обществе научного
знания и обеспечения приращения имеющейся системы знания новым научным знанием. В
понимании субъекта научного познания существуют три распространенных концепции: 1) объек-
тивно-трансценденталистская, 2) субъективно-транс-ценденталистская, 3) эмииристская. Согласно
первой, субъектом научного познания выступает некий безличностный, субстанциональный,
объективный разум (душа Платона, Абсолютная идея Гегеля и др.). При таком понимании субъект
научного познания самосозерцает себя или конструирует свое содержание в соответствии с
некими объективными законами своего развития. Потенциально он обладает всей полнотой
истинного содержания бытия во всех его возможных аспектах и дело лишь в последовательности
и времени развертки этого содержания. При таком подходе реальные эмпирические субъекты
(ученые) — лишь орудие, средство объективной логики развития Абсолютного разума, его, так
сказать, «подмастерья». Согласно второй, субъективно-трансценденталистской концепции
(Декарт, Кант и др.), субъектом научного познания в эпистемологии выступает отдельная, но
обоб-nng щенная и идеализированная личность, обладающая аб-cia солютными разрешающими
способностями чувственно-
го и рационального познания. Так понимаемый субъект научного познания также не может
ошибаться в принципе. Для трансцендентального субъекта познания любой предмет всегда
прозрачен, и дело лишь в соблюдении условий правильного применения к нему истинного метода
познания (интуиции, дедукции — Декарт, индукции — Бэкон или априорных форм созерцания и
рассудка — Кант). Как и в первом случае, эпистемология, где субъектом научного познания
выступает трансцендентальный субъект, гарантирует возможность получения необходимо-
истинного и всеобщего знания. А как же быть с реальной наукой и реальными учеными, которые
выдвигают альтернативные гипотезы, спорят о приоритетах, ошибаются, получают признание и
терпят поражения? Все это объясняется несовершенством природы эмпирических субъектов
научного познания по отношению к их идеальной модели — трансцендентальному субъекту.
Третья распространенная позиция в понимании субъекта научного познания — эмпирист-ская,
согласно которой реальную науку делают конкретные отдельные личности, обладающие
нормальными разрешающими способностями чувств и мышления, пытающиеся отгадать законы и
структуру действительности через выдвижение и проверку многочисленных гипотез
(предположений), часть из которых эту проверку выдерживает и становится еще одним «зерном»
добываемой наукой Истины. Сильной стороной последней концепции является обращение к
реальной истории и практике науки, действующие ученые в которой считаются суверенными и
самодостаточными субъектами, а не выразителями воли своих трансцендентальных двойников-
кукловодов. И тем менее, и эмпиристская концепция субъекта научного познания имеет один
существенный недостаток — асоциальность в его понимании и трактовке, то, что может быть
названо «гносеологической робинзонадой». Правда, асоциальность в трактовке субъекта научного
познания присуща и первым двум из рассмотренных выше позиций. В отличие от
трансцендентализма и эмпиризма современная философия науки в трактовке субъекта научного
познания исходит из принципиально социальной его природы и характера. Это означает не только
то, что ре-
действующие в определенных исторических рамках и опирающиеся на накопленный их
предшественниками уровень научных знаний, который направляет их собственные исследования.
Главное, что в науке по самой ее сути как открЕЛ'ой инновационной системы, сам процесс
выдвижения, обоснования и оценки когнитивных инноваций носит коллективный, социальный
характер. Поэтому в подавляющем большинстве случаев субъектом научного познания выступает
не отдельный, пусть и социализированный индивид, а научный коллектив, научный социум тех
или иных размеров (исследовательская группа, лаборатория, «невидимый колледж»,
профессиональное дисциплинарное сообщество, научный институт, научная школа). Наука как
целое не представляет собой что-то монолитное, единое и самопознающее. И научное сообщество
в целом не является субъектом научного познания, так как не обладает свободой выбора в при-
нятии когнитивных решений. Оно представляет собой разнородное множество
взаимодействующих между собой субъектов научного познания различной мощности и
направленности. Из социальной природы субъекта научного познания вытекает, что исходной
базовой моделью научного познания должна быть не бинарная система «объект — субъект», а
тернарная система:
Причем окончательное конституирование знания происходит не по оси «объект-субъект», а по оси
«субъект 1-субъект 2». Только с позиций трактовки субъекта научного познания как социальной
по своей природе системы становится понятной глубокая по своей сути интерпретация истории
науки и ее реального функционирования как драмы идей (А. Эйнштейн). Именно в силу
социального характера субъекта научного познания, адекватное описание (теория) научного
познания невозможно только средствами
логики и методологии науки или когнитивной психологии личности, а требует в существенной степени
привлечения средств социологии науки (в том числе и социологии научного знания), социальной
психологии науки, а также истории и философии культуры. (См. субъект, научная деятельность, наука).
СЦИЕНТИЗМ — преувеличенная мировоззренческая оценка когнитивных, социальных и практических
возможностей науки, ее роли в жизни общества, в основе которой лежит некритическое принятие ее сто-
ронниками следующих утверждений: 1) научное познание дает объективную и несомненную истину;
2) только научное познание дает объективное знание;
3) наука является безусловным средством социального прогресса; 4) только на основе науки могут и дол-
жны решаться все существующие в обществе практические, социально-политические и духовно-миро-
воззренческие проблемы. Идеи сциентизма, вера его сторонников в безграничные возможности науки и
только в ее прогрессивное предназначение родились в эпоху Просвещения, отлившись в формулу: «Наука
— основа социального прогресса». Однако, как показало дальнейшее развитие самой науки и использование
ее результатов в жизни общества, сциентистское понимание науки не выдержало проверку временем. Фе-
номен «наука» оказался очень сложным, противоречивым и амбивалентным и в своем собственном бытии, и
во взаимодействии с обществом в целом, и его различными подсистемами (экономикой, политикой,
духовной жизнью). Оказалось, что развитие науки само по себе, однозначно не является источником
прогресса и требует экономического, нравственного и правового контроля со стороны общества, демокра-
тической экспертизы с опорой на здравый смысл и императив увеличения адаптационного ресурса чело-
вечества. (См. антисциентизм).
ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ - категория философской онтологии, введенная в научный оборот
французским философом А. Бергсоном. Означает взгляд на всеобщую эволюцию органической
неорганической природы и человека как на процесс, не только включающий в себя случайность
как свою основу, но и как на имманентно творческий процесс самопорождения бытием новых
единиц и смыслов. С этой точки зрения детерминистское объяснение эволюции бытия как в
причинно-следственной интерпретации, так и на языке внешнего целеполагания являются
слишком грубыми ее описаниями. Эволюция бытия, как и любой творческий процесс, всегда
содержит в себе некий рационально необъяснимый, неожиданный, таинственный момент. Бытие в
силу своей бесконечной сложности, имманентно присущего ему стремлению к многообразию и
одновременно целостности, всегда будет неподвластно любым рациональным схемам че-
ловеческого сознания, и всегда будет оставаться для него тайной. В современной науке неким
неожиданным приближением и выражением бергсоновского понимания эволюции явилась
синергетика с ее нелинейным мышлением и точками бифуркации при объяснении эволюции. (См.
синергетика, нелинейное мышление).
ТЕЛЕОЛОГИЗМ — научные концепции и картины мира, признающие всеобщий характер
целевой детерминации всех процессов и явлений не только в (At живой, но и в неживой
природе. Одним из основогю-
ТЕРАОГНЗМ__________________________________________________________________________________
________
ложников научного телеологизма явился Аристотель, построивший на его основе свою «физику».
В XX в. сторонником телеологизма был выдающийся ученый Тейяр де Шарден. Язык целевых
причин нередко используют в кибернетике для объяснения согласованного функционирования
элементов систем различной природы. В наше время проявлением телеологизма в науке является
введение антропного принципа в космологических и физических моделях эволюции Вселенной.
Если исходить из метафорического характера языка в целом и любого его элемента (постструкту-
рализм), то понятие цели и целевой детерминации имеет такое же право на универсальное
применение, как и понятие причинно-следственной взаимосвязи всех явлений или их
самоорганизации, или их случайного характера, также имеющих метафорическую компоненту в
своем происхождении и использовании. (См. цель, детерминация, антропный принцип).
ТЕЛЕОЛОГИЯ —в общем случае такой способ понимания и объяснения явлений объективного
мира и человеческой деятельности, при котором важное (иногда даже решающее) место отводится
понятиям цели, функции, смысла, значения и т. д. (См. цель, целесообразность).
В.Г. Борзенков
ТЕОЛОГИЗМ — концепции в науке и научные картины мира, включающие аппеляцию к
понятию бога как необходимому объяснительному ресурсу для полного описания происхождения
и функционирования природы, космоса как целостности, а также возможности их адекватного
познания Человеком. Наибольшее и при этом гипертрофированное распространение теологизм
получил в средневековом познании. Однако в умеренных вариантах(деизм,пантеизм,концепции
предустановленной гармонии, как в мире объектов природы, так и между бытием и сознанием)
широко использовался как создателями классической, так и неклассической науки (Галилей,
Декарт, Кеплер, Ньютон, Кантор, Павлов, Тейяр дс Шарден, Уай-тхед и др.). Вопрос о
возможности, необходимости и степени включения Бога в научную картину мира, со-
вместимости науки и религии принадлежит к числу самых тонких и сложных проблем
современной философии науки. (См. целостность, научная картина мира).
ТЕОРЕМЫ — множество производных, в частности, логически выводимых в конечном счете из
аксиом высказываний теории. Истинность теорем гарантируется самим фактом их логического
выведения (или генетического конструирования) из аксиом либо установлением тождества их
содержания некоторому подмножеству протокольных предложений данной теории. (См. теория,
аксиомы, вывод).
ТЕОРЕТИЗМ — одна из основных философских интерпретаций природы научного знания,
согласно которой главным (основным) источником, основанием и критерием истинности (или
ложности) любых утверждений науки и особенно фундаментальных научных теорий (парадигм)
является не их соответствие конкретным эмпирическим данным, а их внутренняя не-
противоречивость, конструктивная полезность, приемлемость для научного сообщества и
органическая «вписываемость» (гармония) в структуру наличного (ненроблематизированного)
научного знания. Основные представители — Г. Лейбниц, Т. Кун и др. (См. теоретическое и
эмпирическое, рационализм, истина).
ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ СХЕМА - некоторое множество утверждений теории об основных свойствах
и отношениях ее исходных объектов. Например, теоретической схемой классической кинематики
Ньютона являются три ее основных закона (закон инерции, закон взаимосвязи силы, массы и
ускорения, закон равенства действия и противодействия) как полностью характеризующие
движение такого ее исходного объекта, как материальная точка. Понятно теоретической схемы
было введено в методологию науки И.С. Степиным для оппозиции позитивистскому пониманию
структуры научной теории, понимаемой только как логически упорядоченное множество ее выс-
казываний без указаний на конкретный тип тсороти- ческого объекта, к которому они относятся.
Благодаря
существованию в научных теориях таких конструктов, как теоретические схемы, частные научные
теории не могут быть получены чисто логически из более общих теорий (например, теория
движения идеального маятника из общих законов механики Ньютона), так как последние
описывают существенно иной тип объектов, нежели частные теории. Между объектами частно-
научных и фундаментальных теорий имеет место отношение конструирования объектов менее
общей теории из объектов более общей теории. Благодаря различию теоретических схем частных
и общих теорий (например, теории математического маятника, или небесной механики Кеплера,
или оптики по сравнению с теоретической механикой Ньютона) становится понятным, почему
частно-научные теории могут возникать и развиваться до возникновения более общих теорий, и в
то же время после возникновения последних, относительно независимо от них. (См. теория,
структура научной теории).
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ОБЪЕКТ - мысленный идеальный конструкт (предмет), образующий
непосредственную предметную основу теории. Необходимо отличать теоретические объекты от
эмпирических (тоже абстрактных) объектов, а так же от чувственно-данных, а тем более —- от
реальных, независимых от человека и процесса его познания онтологических сущностей («вещей в
себе» или «вещей самих по себе» — Кант). Теоретические объекты создаются учеными в ходе
рационального моделирования эмпирических объектов путем применения к последним операций
абстрагирования и идеализации. Необходимой и заключительной операцией создания
теоретических объектов является именно идеализация, с помощью которой (в отличие от
абстрагирования) не только отвлекаются от определенных свойств объектов, но и добавляют к
ним новые, принципиально не фиксируемые в чувственном опыте свойства и отношения
(безразмер-ность точек; одномерность, однородность и абсолютную прямизну прямых линий;
полное отсутствие трения; полное поглощение телом подающей на него световой энергии и т. д. и
т. п.). Введение в науку идеальных объектов вызвано необходимостью построе- 245
ния логических моделей действительности. (См. идеальный объект, идеализация, теория).
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ - уровень научного знания, лежащий между эмпирическим и
метатсоре-тичсским его уровнями. Качественно отличается по содержанию от эмпирического
знания прежде всего своим предметом. В качестве (собственного) предмета теоретического знания
выступает множество идеальных объектов, конструируемых как на основе эмпирических объектов
с помощью идеализации (материальная точка, идеальный газ и т. п.), так и вводимых по
определению (математические структуры). Особенностью теоретического знания является
чрезвычайно высокая степень его логической организации, доказательности большинства
утверждений с помощью дедуктивно-аксиоматического метода. (См. теория, теоретическая
схема).
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И ЭМПИРИЧЕСКОЕ - два основных вида рационального познания.
Отличаются предметом, методологическими кластерами, источниками, критериями истинности.
Предметом эмпирического познания являются эмпирические объекты, которые представляют
собой результаты мысленной обработки (моделирования) результатов чувственного познания. В
состав методологического кластера эмпирического познания входят: научное наблюдение,
эксперимент, абстрагирование, индукция, обобщение, материальное моделирование,
классификации и др. Источником эмпирического познания является мышление, ориентированное
на внешний, чувственный опыт (рассудок). Критерием истинности эмпирического знания является
удостоверение научным сообществом его хорошего соответствия конкретному множеству
эмпирических объектов. Теоретическое познание (и знание) качественно отличается от
эмпирического по всем параметрам. Предметом теоретического познания является множество
идеальных объектов; основными методами: идеализация, продуктивное воображение,
конструирование, интуиция, логическая систематизация, формализация, интерпретация,
математическое моделирование и др. Источником
теоретического познания является свободно конструирующий разум, ориентированный на
совершенствование научного знания. Критерием истинности теоретического знания является
удостоверение научным сообществом его соответствия определенному множеству теоретических
объектов, его эффективность в решении теоретических проблем, соответствие мета-
теорстическому знанию, внутренняя гармония и способность к дальнейшему росту. Эмпирическое
и теоретическое в реальном научном познании всегда внутренне взаимосвязаны между собой
прямыми и обратными связями, взаимно детерминируя друг друга. (См. теория, опыт, уровни
научного знания).
ТЕОРИЯ — 1) мысленная (понятийно-дискурс-ная) модель реальности (в отличие от чувственно-
перцептивной модели реальности); 2) идеализированно-логическая модель эмпирического опыта;
3) любой продукт идеальной деятельности человека (в отличие от продуктов его предметно-
практической, материальной деятельности) (см. научная теория, разум, идеальный объект).
ТЕОРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ - физическая теория, основной смысл которой состоит в
утверждении: в физическом мире все происходит благодаря структуре пространства и изменению
его кривизны. Различают частную и общую теорию относительности.
В основе частной теории, сформулированной А. Эйнштейном в 1905 г., лежат два постулата: 1.
Все законы физики имеют один и тот же вид во всех инерциональ-ных системах отчета. 2. Во всех
физических системах скорость света постоянна.
Развивая эту теорию, в 1918 г. Г. К4инковский показал, что свойства нашей Вселенной следует
описывать вектором в четырехмерном пространстве-времени. В 1916 г. Эйнштейн сделал
следующий шаг и опубликовал общую теорию относительности (ОТО) — фактически теорию
гравитации. Причиной тяготения, согласно этой теории, является искривление пространства
вблизи массивных тел. В качестве математического аппарата в ОТО использован тензорный
анализ и общая риманова геометрия.
Из теории относительности следует ряд важных следствий. Во-первых, закон эквивалентности
массы и энергии. Во-вторых, отказ от гипотез о мировом эфире и абсолютных пространстве и
времени. В-третьих, эквивалентность гравитационной и инерционной масс. Теория
относительности нашла многочисленные экспериментальные подтверждения и используется в
космологии, физике элементарных частиц, ядерной технике и др.
Л.В. Лесков
ТЕХНИКА — множество материальных объектов и систем, созданных на основе научных знаний
о свойствах, отношениях и законах функционирования составляющих их элементов и подсистем,
выполняющих определенные, необходимые человеку функции и операции (практические и
теоретические). Технику иногда образно называют воплощением науки в «железе». (См. научная
деятельность, научная практика).
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ — множество теоретических и прикладных дисциплин о машинах,
механизмах, устройствах и их совокупностях, способных эффективно и надежно осуществлять
определенные действия и операции. Основными теоретическими дисциплинами в области
технических наук являются теория машин и механизмов, сопротивление материалов,
теоретическая механика, системотехника, теория надежности, материаловедение и др. В свою
очередь все теоретические и прикладные технические дисциплины сами основаны на
использовании определенных физических, химических и биологических законов в своих моделях
и расчетах. Важнейшие категории технических наук: машина, механизм, эффективность, на-
дежность, полезность, целесообразность, осуществимость, перспективность. (См. инженерные
пауки, технологические науки, техника).
ТЕХНОКРАТИЗМ — социально-философская концепция, преувеличивающая роль техники,
технологий, ученых в развитии не только материальной деятель-„._ ности человека, но и всей
социальной жизни обще-с"а ства в целом. Концепциям технократизма (К. Штайн-
бух, Г. Краух, Дж. Г. Гэлбрейт и др.) противостоят, с одной стороны, концепции приоритета
духовных ценностей в жизни общества (религия, философия культуры, философия жизни,
экзистенциализм), а с другой, концепции сбалансированного взаимодействия технического
прогресса и духовной сферы, осуществляемого с позиций гуманизма под контролем всего
общества с помощью его демократических политических институтов. (См. коэволюция, техника,
технология).
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ - совокупность теоретических и практических дисциплин о
процессах, позволяющих получить определенный продукт для дальнейшего целесообразного
использования в человеческой жизнедеятельности. Все технологические науки заимствуют знание
об интересующих их процессах из более фундаментальных естественных, технических и
социальных наук: физики, химии, биологии, материаловедения, сопротивления материалов и др.,
если это касается материального производства, а также социологии, психологии, теории
поведения, если это касается человеческих технологий (менеджмента, масс-медиа, пиар-компании,
лоббирования, образования и др.). Важнейшими категориями технологических наук являются:
полезность, эффективность, стоимость и себестоимость продукта, его потребительские свойства,
безопасность и надежность в использовании и др. (См. технология, техника, технические науки,
менеджмент).
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ - суждение, в соответствии с которым все то, что становится
технически осуществимым, неизбежно будет реализовано. Это суждение, однако, не
подтверждено какими бы то ни было эмпирическими данными; напротив, люди отказываются,
часто по моральным соображениям, от осуществления многих практически достижимых проектов.
(См. технократизм, технология, культура).
Б.Г. Юдин
ТЕХНОЛОГИЯ — последовательность материальных процессов и операций, реализация которых
при-
водит к появлению продукта (потребительной стоимости) с необходимыми и полезными для
дальнейшего использования человеком свойствами. (См. техника, инновационная деятельность).
ТЕХНОПОЛИС — город, в экополитикс которого главную роль играют научные центры и
наукоемкие отрасли производства и сферы услуг. (См. управление наукой, государственная
научно-техническая политика).
А.Н. Авдулов
ТОЧНОСТЬ — количественная определенность, установление которой для эмпирических
объектов познания достигается с помощью измерительной аппаратуры (научных приборов), а для
теоретических объектов — введением в язык описания их свойств и отношений определенных
математических функций. (См. определенность, однозначность).
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ - мысленная («теоретическая») оппозиция категориям
«чувственный», «эмпирический». Активно использовался в гносеологии И. Канта:
«трансцендентальный субъект» (т. е. не единичный, а идеализированный, теоретический),
«трансцендентальный объект», «трансцендентальное (т. е. теоретическое) знание»,
«трансцендентальная апперцепция» и т. д. (См. теоретический, идеализация).
ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ — лежащий за пределами возможного человеческого опыта,
человеческого познания, как чувственного, так и рационального (трансцендентального), и поэтому
могущий быть предметом только чистой веры, а не познания. Трансцендентная реальность и ее
элементы (Бог, сатана, ангелы и т. д.) — предмет освоения религиозного опыта и его методов
(вера, откровение, озарение, переживание, религиозное общение и др.). Трансцендентная
реальность лежит за пределами ее научного исследования. (См. бытие, сознание).
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АППЕРЦЕПЦИЯ -
°А
на
из
основных категорий теории познания И. Кан- та, которой он обозначал формы и категории
мышления
(рассудка и разума), являющихся предпосылками любого внешнего опыта, делающих его вообще
возможным. По Канту, содержание трансцендентальной апперцепции имеет априорный характер.
(См. априорное знание, апперцепция, категориальная апперцепция).
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ (соотношения философии и науки) — исторически
первая, прошедшая длительную эволюцию от Античности до нашего времени, занимавшая до
середины XIX в. монопольное положение в культуре, концепция соотношения философии и
науки, обосновывавшая гносеологический и социокультурный приоритет философии
(«метафизики», «натурфилософии») по отношению к частным наукам. Сущность этой концепции
выражена ее адептами в виде формул: «Философия — наука наук» или «Философия — царица
наук». На практике это приводило к навязыванию умозрительных философских схем бытия и
познания частным наукам, и стало существенным фактором, тормозящим развитие науки уже к
середине XIX в. Наиболее ярким выразителями данной концепции явились Аристотель,
Аквинский, Спиноза, Гегель, Шеллинг, ортодоксальные представители диалектического и истори-
ческого материализма и др. Хотя по мере эволюции трансценденталистскои концепции претензии
ее представителей на универсальную, объективную и абсолютную истину философии были
осознаны как несостоятельные, однако и сегодня философское знание объявляется ими имеющим
более высокий гносеологический статус и общекультурное значение, нежели частно-научное
знание, интерпретируемое лишь как множество полезных инструментальных гипотез (Тсй-яр де
Шарден и др.). (См. натурфилософия).