Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов

Подождите немного. Документ загружается.

претендовать на «авторство» какого-либо решения, считать все высказанные идеи достоянием

команды. За соблюдением этих достаточно жестких правил следит специально обученный (или

прирожденно-способный к этому) ведущий, от которого во многом зависит окончательный успех.

Было установлено, что наилучшая продуктивность в использовании данного метода достигается

при решении изобретательских задач. А также тех, которые имеют одно правильное решение. При

этом эффективность метода возрастает is научных коллективах, в составе которых есть полный

набор основных научных ролей: эрудит, критик, генератор, систематизатор, а также в группах,

состоящих из специалистов, работающих в смежных областях и дополняющих друг друга по

своим знаниям и профессиональному опыту. (См. психология науки, научное творчество).

БЫТИЕ — одна из базовых категорий философии, обозначающая реальность, противостоящую

сознанию, находящуюся вне его и являющуюся предметом его теоретического (познавательного)

и практического освоения (присвоения). С гносеологической точки зрения бытие — один из

конструктов сознания, его абстрактных объектов, продукт самополагания сознанием своего

собственного содержания в качестве отчужденного от себя и самостоятельного «в себе»

объективного продукта. Содержанием бытия является, прежде всего, объективный, «внешний

мир», данный в чувственном опыте субъекта познания. Этот вид бытия часто называется

«материей». Другим видом бытия является объективированный «внутренний мир» субъекта, опыт

его саморазличений, идентификаций и рефлексии. Этот вид бытия называется «психикой».

Различают также имманентное (сознанию) и трансцендентное бытие. Имманентное бытие суть все

то, что может быть или является результатом объективирования содержания чувственной или

рациональной сфер сознания. Соответственно, это чувственно-наблюдаемая (материальная) или

трансцендентальная, умопостигаемая реальности. Все, что выходит за пределы возможностей и

разрешающих способностей чувственной и рациональной ступеней сознания и, тем не менее,

может обладать существованием, называется трансцендентной реальностью (Бог, мир

религиозной реальности и т. п.). Трансцендентная реальность создается актом веры, а способами

контакта с ней и удостоверения ее существования выступают не общезначимые познавательные

процедуры, а внутреннее субъективное переживание, откровение, экстаз, мистические видения и

оккультная практика. Среди важнейших видов бытия различают также мир вещей и мир идей (как

проформ или возможностей мира вещей). Мир вещей изменчив, текуч, временен,

пространственен. Мир идей, напротив, инвариантен, устойчив, вечен, внепрост-ранственен.

Установить корреляцию между элементами этих двух миров — основная задача научного

познания. Наконец, важнейшим различением в мире бытия выступают, с одной стороны,

действительный,

актуальный, реализованный мир и мир, состоящий из объективных возможностей, мир потенций.

Очевидно, что действительный мир всегда есть лишь ничтожно малая часть реализации мира

возможностей, обладающего абсолютной полнотой бытия. (См. сознание, опыт, не-Я).

ВАКУУМ — в житейском понимании пустота, отсутствие реальных частиц. В квантовой

механике вводится понятие физического вакуума как основного состояния квантовых полей,

обладающих минимальной энергией и нулевыми значениями импульса, углового момента,

электрического заряда, спина и др.

Физический, или квантовый, вакуум также не является пустотой: он содержит виртуальные

частицы, которые рождаются в нем за промежутки времени порядка 10~

сек., как следствие

квантовых флуктуации в соответствии с соотношениями неопределенности Гейзенберга. Хотя

индивидуально виртуальные частицы (электроны, протоны и др.) наблюдать нельзя, как ансамбль

они оказывают приборно регистрируемое воздействие на свойства реальных частиц.

Вакуум — фундаментальное понятие, т. к. его свойства определяют свойства всех относительных

состояний материи. Все, что происходит в нашем мире, обусловлено, в конечном счете,

изменениями геометрических характеристик квантового вакуума. (См. физика, картина мира).

Л.15. Лесков

ВЕРИФИКАЦИОНИЗМ - одна из догм раннего логического позитивизма (Нейрат, ранний

Витгенштейн, Шли к и др.), согласно которой любое научное понятие и любое научное

высказывание должны выдерживать независимую проверку на обладание научным значением и

истинностным содержанием. В качестве средства верификации предлагалась логичес-

для верификации научного значения различных эмпирических и теоретических высказываний в

науке путем редукции к элементарным, исходным эмпирическим высказываниям (протокольным

предложениям). Методологический и логический анализ реального научного знания показал, что

требование верификации применимо к научным понятиям и высказываниям лишь частично,

особенно к теоретическому знанию, многие объекты которого имеют идеализированный, а потому

чувственно невоспри-нимасмый характер. (См. верификационизм, теоретическое и эмпирическое,

джастификационизм, фальси-факиционизм).

ВЕЩЕСТВО — одна из разновидностей материи, главное свойство которой, согласно

представлениям современной науки, заключается в том, что оно состоит из элементарных частиц.

При этом структурными элементами самих элементарных частиц являются еще более

фундаментальные объекты — кварки и лепто-ны. Кварки — это гипотетические материальные

объекты, из которых состоят протоны и нейтроны, являющиеся наряду с электронами основным

типом элементарных материальных частиц. Кварки обладают спином S и дробным электрическим

зарядом как положительным, так и отрицательным. В свободном состоянии кварки не

наблюдаются; они удерживаются внугри протонов и нейтронов посредством обмена глюонами

(glue по-английски означает клей, склеивать) — безмассовыми частицами со спином 1. Теория,

описывающая свойства и поведение кварков, называется квантовой хромодинамикой, т. к. глюоны

обладают специфическим квантовым числом — «цветом». Эффект удержания кварков внутри

элементарных частиц, или конфайнмента, — это принципиально новое явление природы.

Известно четыре типа фундаментальных взаимодействий, которые связывают между собой эле-

ментарные частицы (гравитационные, электромагнитные и ядерные — сильные и слабые). Но если

протоны и нейтроны участвуют во всех четырех 32 типах взаимодействий, то леитоны

(электроны,

мюоны, нейтрино и др.) сильным взаимодействием не обладают.

Объединяясь, прогоны, нейтроны и электроны образуют атомы — всем хорошо известный

основной структурный элемент вещества. Масса протона равна 1.67Т0"-

г., электрона 9, НО"-

г.,

масса нейтрона отличается от массы протона незначительно. Протоны и электроны являются

стабильными частицами; время жизни свободного нейтрона, т. с. вне атомного ядра, около 15 мин.

(См. материя, энергия, поле).

Л.В. Лесков

ВЕРОЯТНОСТЬ - степень (мера) возможности, точное определение которой задается в

аксиоматическом исчислении вероятностей, впервые построенным русским математиком А.Н.

Колмогоровым. Имеет несколько содержательных интерпретаций, каждая из которых

удовлетворяет аксиоматическому определению вероятности. Это: 1) вероятность как значение

частоты (или предела частоты) появления какого-либо определенного события среди класса

других событий (Р. Мизес, Г. Рейхенбах); 2) вероятность как степень объективной возможности

наступления некоторого события (степень его предрасположенности к этому) при реализации

определенной ситуации (М. Смолу-ховский, В. Гейзенберг, К. Поппер); 3) вероятность как

логическое отношение между высказываниями, как степень частичной выводимости одного из

другого (в частности, как степень подтверждения некоторой гипотезы эмпирическими данными)

— Р. Карнап и др.; 4) вероятность как степень уверенности рационального субъекта в наступлении

какого-либо события или в истинность какой-либо гипотезы (Л. Сэвидж, Бруно дс Финетти).

Каждая из этих интерпретаций является законной, так как удовлетворяет исчислению вероят-

ностей. (См. возможность, интерпретация, случайность).

ВЕРОЯТНОСТНАЯ ЛОГИКА - магемагико-логи-ческая система, моделирующая традиционное

понятие формальной логики — отношение подтверждения одного высказывания другим(и) как

вероятностную функцию. Поскольку подтверждение теории данными опыта есть индуктивное

умозаключение от частного к общему, постольку вероятностная логика счи- 33

тается современной формой индуктивной логики. Одну из наиболее развитых систем

вероятностной логики разработал Р. Карнап. В отличие от Рейхенба-ха, он строит ее как систему,

оценивающую не степень истинности, а степень выводимости с (h, с) одного высказывания h

(называемого «гипотезой») по отношению к другому высказыванию е (называемого «данными»).

Термины «гипотеза» и «данные» в системе Кармана имеют не буквальный, а метафорический

смысл, намекающие на возможную область применения функции с. В принципе h и е — это

любые два высказывания в некотором языке L. Карнап ввел новые, обобщенные понятия

«дедукции» и «индукции». Дедукция, согласно Карнапу, это такой тип логического отношения

между двумя высказываниями р и q, когда р или логически следует из q или противоречит ему. В

первом случае степень выводимости р из q оценивается значением 1, во втором — 0. Все осталь-

ные случаи логического отношения между высказываниями р и q, когда ни одно из них не следует

из другого, но и не противоречит одно другому, Карнап называет индуктивными. Индукция (или

«степень подтверждения») — это обобщение понятия дедукции с помощью интерпретации

отношения выводимости как вероятностной функции. Дедукция в таком случае есть частный

случай индукции, а дедуктивная логика — частный случай индуктивной логики. Задача

индуктивной логики — разработка чисто логического метода однозначной оценки степени

выводимости одного высказывания по отношению к любому другому. Хотя Карнап показал, что

степень выводимости действительно может быть проинтерпретирована как одна из моделей

формально-аксиоматического определения вероятности (для различения двух интерпретаций

вероятности: как относительной частоты и как степени выводимости. Карнап даже предложил

ввести для них специальные обозначения: «вероят-ность1» и «вероятность2»). Однако, ему не

удалось решить ряд основных проблем индуктивной логики. Во-первых, предложенный Карнапом

метод вычисления степени подтверждения работает только в языках с одноместными предикатами

и потому возможность его применения к реальным научным языкам для рс-

шения проблемы подтверждения научных теорий фактами, то есть для решения подлинной

проблемы индукции, является в высшей степени проблематичной. Во-вторых, предложенный

Карнапом метод определения с (h, с) даст разные ее значения для языков с разным количеством

предикатов, а потому всегда поднимает отнюдь не чисто логический вопрос об основаниях выбора

того или другого языка. При таком подходе не только неправомерно считать отношение степени

выводимости чисто аналитическим, но и вообще ставится под вопрос универсальность законов

логики. Наконец, в-третьих, точное знание степени выводимости абсолютно ничего не говорит

нам о степени (вероятности) истинности «выводимого» высказывания из истинных посылок, так

как никогда не позволяет нам отделять его от своих посылок. Каков тогда вообще практический

смысл такой логики? Она оказалась теоретически интересным расширением (обобщением)

дедуктивной логики, но абсолютно бессильной в решении традиционной гносеологической

проблемы индукции и ее роли в научном познании. (См. логика, подтверждение, индукция).

ВНЕНАУЧНЫЕ ФОРМЫ ЗНАНИЯ - исторически сформированные и социально закрепленные

формы дискурсной информации, не отвечающей в полной мере критериям научности, но

имеющей не менее важное, чем научное знание, практическое значение для адаптивного

существования как отдельного человека, так и человеческого общества в целом. Это — обыденное

знание, литература (проза, поэзия), мифология, как специфическая форма организации и

функционирования ценностного сознания, религия, философия, идеология. Некоторые из них,

такие как обыденное познание, хотя и имеют донаучное происхождение, но при этом более

универсально используются в процессе познания и коммуникации, нежели наука. Другие, такие

как искусство, философия, религия, столь же партикулярны, как наука, столь же важны как она и в

принципе не сводимы друг к другу. Они отличаются от науки прежде всего тем, что репре-

зентируют в отличие от нее не предметно-атрибутивную, а ценностную сферу сознания.

Вненаучные ии

формв1 знания отличаются от науки и друг от друга прежде всего целями, средствами и

способами репрезентации и утверждения информации. Все они находятся друг по отношению к

другу и к научному знанию в отношении дополнительности, выполняя свои необходимые

функции в целостном ансамбле человеческого сознания. (См. знание, информация, сознание).

ВОЕННЫЕ НАУКИ — комплекс дисциплин, направленных на разработку военных доктрин,

планирование и успешное проведение военных операций, строительство военной

инфраструктуры, повышение боеготовности армии, качественную подготовку рядового и

командного состава, проектирование, разработку и испытание новых образцов вооружения и воен-

ной техники и др. Основные методологические категории военных наук: планирование военных

операций, эффективная защита от нападения вероятного противника, стратегия и тактика

успешных военных действий, военная педагогика, военный конфликт и др. (См. государство,

политика, техника, инженерные науки, управление).

ВОЗМОЖНОСТЬ — одна из важнейших категорий философии, имеющая в качестве своих

бинарных оппозиций понятия «действительность» и «необходимость». По отношению к

действительности, к тому, что актуально существует, возможность выступает как

предшествующее ей состояние, как «додействитсль-ность». Будучи понимаема не в логически-

виртуальном, а в реальном, объективном смысле, возможность является специфическим видом

объективного бытия, которое греки впервые обозначили как особый мир потенций, который

первичен по отношению к действительному, материальному миру, представляющему собой лишь

ничтожно малую, реализованную часть бесконечного мира потенций, мира вечного, неизменного,

абсолютного в своей полноте, структурном и функциональном многообразии (В.В. Налимов). Воп-

рос о возможности в науке интересен как в онтологическом отношении, так и в гносеологическом

— в 00 смысле разведения предметов эмпирического и тео-

ретического знания. Так, в последние годы В. Гейзен-берг был склонен считать, что в то время как

предметом эмпирического познания является действительный мир, предметом теорий (квантовой

механики, в частности) является мир возможностей, мир потенций. В несколько ином контексте

подобную мысль высказывают математики, трактуя последнюю как науку об абстрактных

структурах (Н. Бурбаки), оппозициони-руя их от реальных, физических структур. В этом плане

интересной представляется мысль интерпретировать мир объективных идей Платона или

объективного мышления Гегеля как мир объективных возможностей (у Гегеля — развивающихся

при этом) или как сущностный мир, мир по истине, в отличие от действительной, эмпирически

наблюдаемой реальности. Объективные возможности могут различаться количественно, иметь

различный (больший или меньший) вес или меру. В этом случае вероятность и есть не что иное,

как количественная мера возможности и является, как и последняя, диспозиционной

характеристикой действительных явлений и процессов. В эмпирическом, действительном мире

вероятность реализуется, репрезентирует себя в виде относительной частоты. Другая бинарная

оппозиция возможности — необходимость может рассматриваться, с одной стороны, в качестве ее

частного случая как возможность, имеющая максимальный вес (значение), равное 1, либо как

дополнение к возможности, если из континуума численных значений последней исключить

значения О и 1. Тогда весь универсум предстанет в виде трех взаимно-непересекающихся

множеств (мир невозможного, мир возможного и мир необходимого). (См. вероятность,

необходимость, случайность).

ВРЕМЯ — одно из базовых понятий философии и науки. Развитие представлений о времени в

различных областях науки, особенно в физике, оказало большое влияние на философские

концепции времени. Категория времени выражает проявления бытия с точки зрения прошлого,

настоящего, будущего и покоящихся на них отношениях «раньше, чем...», «позже, чем...»,

«одновременно с...». Время неразрывно связано с изменением. Без изменений, т. е. без про- о/

цессов, нет времени. Но время не тождественно изменению и изменяющемуся. Оно относительно

независимо от них в том смысле, что время относится к изменению так же, как числа относятся к

нумеруемому. Время принадлежит не только внешнему миру, но и внутреннему миру человека.

Человек не только познает время, но и переживает его, отчасти управляя им. Время вплетено во

все сферы бытия — потому определенное истолкование времени входит в различные области

духовной культуры: грамматику естественного языка, мифологию, философию, теологию, искус-

ство и литературу, обыденное повседневное сознание. Время является измеряемым. Процессы,

используемые для его измерения различны: движение небесных тел, психологическое восприятие,

смена времен года, биологические ритмы, исторические эпохи, процесс счета. Человек

конструирует специальные приборы для измерения времени, называемые часами (часы песочные,

солнечные, механические, атомные, лазерные и т. д.). Процедура измерения осуществляется за

счет мысленной остановки течения времени, необходимой для того чтобы можно было приложить

эталон к измеряемому времени. В физике появились высоко абстрактные модели времени,

которые далеко отстоят от конкретного бытия как природы, так и человека. В них время

репрезентируется множеством моментов, на которые наложена определенная система отношений

между ними. Все моменты имеют одинаковый статус существования, т. е. их нельзя

характеризовать понятиями «настоящее, прошлое, будущее». Этот познавательный прием назвали

опространствованисм времени, или его гсометризацией. Современная наука знает об ассиметрии

прошлого и будущего, об относительности одновременности, об относительном ускорении и

замедлении времени, о его связи с пространством и гравитирующими массами, о непрерывности и

одномерности времени в макромире, о гипотезах многомерного времени, о моделях ветвящегося

времени в логике, о циклическом времени в древнегреческой мифологии, о хронотопе, о

разорванности и неупорядоченности времени в литературном произведении, о линейном

однонаправленном конечном 00 времени 15 христианстве и многое другое; ни одно

философское учение не обходится без концепции времени, которая тесно связана с другими

основополагающими принципами и категориями философии. (См. изменение, измерение).

В.П. Казарян

ВЫБОР АЛЬТЕРНАТИВНОЙ ТЕОРИИ - познавательная ситуация в науке, когда исследователь

оказывается перед необходимостью оказать предпочтение одной из нескольких предложенных

теорий для объяснения некоторого определенного круга явлений (фактов, наблюдений и т. п.):

волновая и корпускулярная теория света, модели Солнечной системы Птолемея и Коперника,

ламарксистская и дарвиновская теория биологической эволюции, классическая и конструктивная

математика и т. д. и т. п. Этот выбор, как показывает история науки, осуществляется на основе

многих критериев: степени объяснительной и предсказательной силы теории по отношению к

множеству известных фактов, степени ее логической доказательности, степени ее простоты

(минимальному числу исходных допущений теории), степени ее практической полезности,

степени ее соответствия определенным философским основаниям и т. д. и т. п. Трудность

осуществления такого выбора состоит не только в сложности количественного определения и

сравнения указанных параметров конкурирующих теорий, но и в достижении консенсуса

относительно веса каждого из параметров в общей системе всего множества параметров выбора.

Для современной науки ситуация выбора наилучшей из альтернативных теорий является не только

массовой, но и по-прежнему драматичной. (См. научный консенсус, социальный репертуар,

эмпирический репертуар).

ГАРМОНИЯ — один из ценностных регулятивов научного познания, состоящий в убеждении,

что в основе бесконечного разнообразия наблюдаемых явлений лежит относительно небольшое

количество фундаментальных законов и констант, регулирующих это разнообразие, что все

объективные взаимодействия и взаимосвязи основаны на принципе наименьшего действия или

принципе минимакса, что природа в своем функционировании — проста, экономна и не терпит

излишеств. (См. симметрия, идеалы и нормы научного познания).

ГЕНЕТИКА — обычно определяется как наука, изучающая закономерности процессов

наследственности и изменчивости живых организмов. Формальным годом рождения генетики

считается 1900 г., хотя основы ее фактически были сформулированы еще в XIX в. австрийским

монахом и ученым Г. Менделем (1822— 1884). Именно Мендель на основе своих классических

опытов по растительным гибридам уже в работе 1865 г. сформулировал основные идеи всей

классической генетики XX в.: материальность и дискретность наследственности (существование

особых единиц, факторов наследственности) и случайно-комбинаторный механизм их передачи по

поколениям живых организмов. В силу центральной роли генетических структур в осуществлении

практически всех важнейших процессов жизнедеятельности, генетика в XX в. заняла особое —

стержневое — место во всей 40 системе биологического знания о живой природе,

включая и человека как ее части. Начавшись в 1900 г. с переоткрытия законов Менделя, генетика в

XX в. прошла стремительный путь развития от формальной идентификации генов (так были в

начале века названы менделевскис «факторы» наследственности) с определенными участками

ядерных хромосом до выяснения их подлинной химической природы (1944) в форме особого

класса химических биополимеров — дезоксирибонуклеиновых кислот (ДНК); от раскрытия

структуры ДНК в виде знаменитой теперь и известной всем двойной спирали (1953) до

расшифровки кода наследственной информации (1961); и от открытия методов быстрого

прочтения, определения (или, как говорят ученые, — секвенирования) длинных нуклеотидных

последовательностей ДНК (1977) до расшифровки (точнее, — секвенирования) генома человека

(2000).

Бурное развитие генетики в течение всего XX в. сопровождалось не только сенсациями и бурными

дискуссиями в широкой печати. Оно непрерывно порождало (и продолжает порождать) и большое

число серьезнейших философских, социальных, моральных, этических, юридических и др.

вопросов. Их обсуждение уже внесло немалый вклад в общую философию науки XX в., а в

будущем именно с их решением можно связывать надежды на окончательное преодоление раскола

двух культур — естественнонаучной и гуманитарной. (См. биология, биоэтика, на-

следственность) .

В.Г. Борзенков

ГЕНЕТИЧЕСКИЙ МЕТОД - способ задания содержания и сущности исследуемого предмета не

путем конвенции, идеализации или логического вывода, а с помощью изучения его

происхождения (опираясь на изучение причин, приведших к его возникновению, механизм

становления). Широко используется не только в естественных науках (биология, физиология,

медицина, геология, почвоведение и т. п.), и в социально-гуманитарном познании (археология,

антропология, языкознание, история и т. п.), но и в математике (метод математической индукции).

(См. исторический метод, диахронный анализ). 41

ГЕОПОЛИТИКА — фундаментальная доктрина политического пространства: синтезирует

рельеф и ценности, просматривает связи пространственных конфигураций с реальной

политической активностью, устанавливает корреляции пространства с национально-

государственными параметрами,расценивает протяжение через призму его сращенное™ с

цивилизационным состоянием народа. С позиций учета регионального местоположения,

расположения стран в мировой системе государства подразделяются на теллурократии

(континентальные державы, проводящие материковое расширение — колонизацию —

пространств сухопутным путем) и талассократии (морские державы, ведущие захват территорий

водным путем). Теллурократии враждуют с теллурократиями: Германия с Францией, Россией;

Польша с Россией; талассократии — с талассократиями: Англия с Испанией, Голландией. (Иные

подходы, отстаивающие идеи, будто талассократии воюют с теллурократиями и всегда

побеждают, беспочвенны, основаны на искажении фактов, натяжках, недоразумениях. Не Англия

победила Францию, а Россия. Не Англия и США выиграли войну у Германии, а Россия).

Центральная роль во всех страновых пикировках отводится сильным державам, обладающим

двойной принадлежностью к теллуро- и талассократиям. Это — США, Китай, Германия, Россия.

Без их участия ни один сколь-нибудь серьезный вопрос мировой гегемонии, стратегического

лидерства не может ни ставиться, ни решаться. США — обладатель капиталов, баз данных,

технологий. Китай — средоточие колоссальных людских, естественных ресурсов. Германия —

мощный централь-ноевропейский лидер. Россия — индустриально развитое государство, великая

держава, занимающая около 1/8 планетарной суши. (См. общество, культура, цивилизация).

В.В. Ильин

ГЕРМЕНЕВТИКА — теория понимания текстов и искусство истолкования их истинного смысла.

Возникла в античной философии и филологии как искусство понимания изречений жрецов,

оракулов, мудрецов. В Средние века герменевтика служила умению истин-

ного истолкования религиозных текстов. В современной философии науки герменевтика все

больше приобретает статус общей теории понимания любых текстов, а также взаимопонимания

участников когнитивных коммуникаций. (См. понимание, смысл).

ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ - категория герменевтики как науки о понимании. Исследователь

имеет дело с ситуацией герменевтического круга, когда элементы познаваемой им системы

взаимоопределя-ют друг друга (например, взаимоопределение части и целого, общего и

единичного, текста и контекста, личности и общества, теории и опыта, философии и науки и т. д. и

т. п.). Выход из «дурной бесконечности» повторения в ситуации герменевтического круга состоит

в пошаговой конструктивности движения познания при переходе от одного взамоопределяемо-го

элемента к другому. (См. герменевтика, понимание).

ГИПЕРТЕКСТ — понятие структурной лингвистики и постмодернистской философии науки,

обозначающее максимально широкую языковую реальность, фактически налично

функционирующее в обществе определенного исторического периода знание. Иногда понятие

гипертекста употребляют как синоним социокультурного фона определенной исторической эпохи.

Гипертекст — максимально широкая, глубокая и вместе с тем наиболее неопределенная и

многозначная языковая социокультурная реальность, но именно на этом фундаменте созидается и

постоянно перестраивается здание науки. (См. текст, интертскст, неявное знание).

ГИПОТЕЗА — любое утверждение (или система утверждений) эмпирического или

теоретического характера, относительно значения истинности которого, веса и существенности в

наличной системе знания решение пока не принято. (См. истина, научный консенсус).

ГИПОТЕЗА AD HOC — буквально «гипотеза для данного случая», т. е. введение в теорию после

установления се противоречия с опытом такого нового

______________________________________________________________________ГИПОТЕЗА ЛР

ШС

допущения, которое ликвидирует это противоречие, и таким образом спасает теорию от ее

фальсификации опытом. Такая защитная стратегия спасения теорий путем их модификации в

истории науки действительно часто имеет место (хотя подобное поведение категорически

осуждается и запрещается в философии науки К. Поппера). Ярким примером ad hoc стратегий в

физических науках является гипотеза Лоренца о принципиальной невозможности обнаружения

сокращения длины отрезка при прохождении его через эфир. Примером гипотезы ad hoc в

социальных науках является, согласно Попперу, предложенная Лениным модификация учения

Маркса о возможности социалистической революции первоначально в одной и даже экономически

отсталой капиталистической стране (теория «слабого звена»). Когда после прихода к власти в Рос-

сии большевиков, не последовало замены капитализма социализмом в развитых странах Запада,

апологеты марксисткой теории решили спасти се от опровержения введением еще одной ad hoc

гипотезы: о возможности построения социализма в отдельно взятой стране, находящейся в

капиталистическом окружении. Несмотря на то, что такая теория была реализована на практике,

она не смогла выдержать длительной проверки, так как на ее основе оказалось невозможно

построить экономическую систему, превосходящую по производительности труда развитые

капиталистические страны. Искусственное дополнение теории Маркса многочисленными ad hoc

гипотезами серьезно дискредитировало се, превратив из научной теории в волюнтаристскую

идеологию. Вообще же роль ad hoc гипотез в развитии науки принципиально двойственна, ам-

бивалентна. С одной стороны, это средство развития научной теории за счет некоторой ее

модификации. С другой, всякого рода такая модификация ведет к усложнению теории,

нарушению необходимого уровня ее простоты, что лишает теорию определенности и

предсказательной силы. Теория начинает работать не на предсказание, а только на свою

собственную защиту от опровержения опытом, становясь все более сложной и запуганной. (См.

гипотеза, научная гипотеза, теоретическое и эмпирическое).

ГИПОТЕТИКО-ДЕДУКТИВНЫЙ МЕТОД - спосоо научного познания наблюдаемых явлений,

состоящий в выдвижении (конструировании) таких объясняющих их гипотез, из которых

описывающие эти явления высказывания следовали бы чисто логически (дедуктивно) в качестве

их следствий. Другое название гипоти-ко-дедуктивного метода — индукция как обратная

дедукция. Вся трудность заключается в том, что одни и те же явления могут быть логически

выведены из совершенно разных гипотез, и таким образом соответствие гипотезы выводимым из

нее наблюдаемым следствиям само по себе никак не решает ни проблемы истинности таких

гипотез, ни проблемы выбора наилучшей из них. (См. научная деятельность, обоснование,

теоретическое и эмпирическое).

ГЛОБАЛИСТИКА — междисциплинарная область знания, предметом исследования которого

являются глобальные проблемы. (См. глобальные проблемы).

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ - проблемы, затрагивающие существование современного

человечества как целого, все страны и народы, независимо от их цивилизационной специфики и

уровня развития. Их решение требует столько средств и согласованных усилий, что под силу

только коллективным усилиям всего человечества, хотя, разумеется, наибольший вклад должны

вносить самые сильные в экономическом отношении страны и государства. Среди списка

глобальных проблем, требующих неотложного решения для дальнейшего продолжения

существования человеческого рода, необходимо указать: 1) на демографическую, требующую

принятия международным сообществом согласованных мер но замедлению и возможно даже

замораживанию темпов роста численности населения земного шара; 2) экологическую, тре-

бующую резкого сокращения техногенного воздействия на биосферу, способность которой к

воспроизводству своих ресурсов приблизилась к нулевой отметке; 3) энергетическую, 4)

продовольственную, 5) исключение возможности мировых войн с применением ядерного оружия

и других средств массового уничтожения людей; 6) борьба с международным тер- 45

_________________________________________________________________________ ГЛОБАЛЬНЫЕ

ПРОБЛЕМЫ

роризмом и др. К сожалению, как показали первые аналитические расчеты возможностей решения

этих проблем, сделанные учеными — представителями Римского клуба уже в 1970-е годы,

прогнозы -в целом — пессимистические. Постоянный мониторинг состояния этих проблем,

осуществляемых ежегодно независимыми экспертами из разных стран, пока не дает оснований для

разумного оптимизма. (См. глобалистика, коэволюция).

ГНОСЕОЛОГИЯ — общая теория познания, один из важнейших разделов философии. Главной

проблемой гносеологии является вопрос о том, как (при каких условиях, необходимых и

достаточных) возможно человеческое познание вообще и его различные виды (научное,

художественное, философское, религиозное, мистическое, обыденное и др.). Понятия объекта и

субъекта познания, истины и способов ее получения и удостоверения, уровней и этапов процесса

познания, кодификация и организация знания, структура сознания, познавательные способности

субъекта и методы познания — вот неполный список существенных проблем гносеологии. Их

решение во многом зависит от принятых исходных философских установок по вопросам

соотношения бытия и сознания (материализм, идеализм, дуализм), чувственного и рационального

(сенсуализм, рационализм, иррационализм), познания и практики (созерцательность, де-

ятельность), отражения и творчества (детерминизм, конструктивизм). В истории философии

реализованы (построены и развиты достаточно глубоко) все перечисленные выше возможные

модели познания. Каждая из них имеет поддержку не только среди философов, но и со стороны

крупных ученых. Это объясняется тем, что те особенности познания, которые в каждой из них

абсолютизированы, наиболее адекватно соответствуют определенным, качественно различным

видам, аспектам и уровням познавательной деятельности, представляющей собой в целом очень

сложную и противоречивую систему. (См. познание, сознание, философия, истина).

ГОМЕОСТАЗИС — тип динамического равновесия, характерный для сложных

саморегулирующихся систем и состоящий в поддержании существенно важных для сохранения

системы параметров в допустимых пределах. Простейший пример — терморегулятор, который

при достижении некоторой минимальной (или максимальной) температуры автоматически

включает нагревательное (соответственно охлаждающее) устройство. Понятие гомсостазис

введено американским физиологом У. Кэнноном, описавшим целый ряд гомеостатических

процессов в биологическом организме. В дальнейшем это понятие получило распространение в

кибернетике,психологии, социологии и др. науках. Исследование гомеостатических процессов

предполагает выделение: 1) параметров, значительные изменения которых нарушают нормальное

функционирование системы (напр., температура крови у высших животных); 2) границ

допустимого изменения этих параметров под воздействием условий внешней и внутренней среды;

3) совокупности конкретных механизмов, начинающих функционировать при выходе значений

переменных за эти границы. Каждый такой механизм регистрирует изменение существенных

параметров и действует по принципу обратной связи в направлении восстановления нарушенного

состояния равновесия. Изучение гомеостатических процессов привело к выработке понятий

гетеростази-са (отражающего иерархию гомеостатических систем, разделение параметров на

более и менее существенные) и гомеореза(внутренних механизмов,обеспечивающих закономерное

изменение существенных параметров в процессе развития системы). (См. равновесие).

Б.Г. Юдин

ГОСУДАРСТВЕННАЯ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА — система мероприятий,

планируемых и осуществляемых органами государственного управления в соответствии с их

иерархией для обеспечения оптимальных условий динамичного, эффективного и экологически

безопасного развития научно-технического потенциала страны (региона, области, округа и т. п.).

Государство выступает но отношению к сфере науки и техники в следующих основных функциях:

1) как законодатель, устанавливающий правовые основы функционирования науки и общество в целом и

конкретные нормы регулирования его научно-технического сегмента;

2) как крупный заказчик и потребитель новой технологической продукции, в том числе единичной и

уникальной (например, крупные ускорители элементарных частиц, радио или оптические телескопы,

суперкомпьютеры и т. п.);

3) как координатор совместной деятельности всех секторов науки, направленной на развитие научно-

технического потенциала в целом, на повышение конкурентоспособности национальной науки на мировой

арене;

4) как политическая сила, определяющая отношение всего общества к проблемам науки и техники.

Лишь одна из перечисленных функций государства — законотворческая — присуща только ему. Во всех

остальных случаях государство выступает как одно из действующих лиц наряду с частными фирмами и

корпорациями, различными фондами, общественными организациями и политическими партиями. (См.

управление наукой, науковедение).

А.Н. Авдулов

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТЬЮ -

совокупность целенаправленных действий государства, обеспечивающих баланс интересов

участников инновационного процесса, включая авторов созданных на средства государственного

бюджета объектов интеллектуальной собственности и лиц, содействовавших созданию и

использованию этих объектов, а также самого государства и представляющих его интересы

государственных заказчиков. (См. интеллектуальная собственность, инновационная деятельность).

Г.В. Бромбсрг

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СЕКТОР НАУКИ - совокупность научно-исследовательских учреждений,

принадлежащих государству и финансируемых из государственного бюджета. Государственный сектор

обеспечивает все те научные направления, которые будучи необходимыми обществу в целом, не

разрабатываются частным капиталом по тем или иным причинам (высокая степень риска, необходимость

концентрации очень больших ресурсов и т. п.). Основными из этих направлений являются в большинстве

стран оборона, национальная безопасность, исследование космического пространства и его освоение,

научно-методическая помощь сельскому хозяйству, атомная энергетика, здравоохранение и сложные

медицинские установки, экология. (См. управление наукой).

А.Н. Авдулов

ГОСУДАРСТВО — важнейшая социальная и политическая подсистема общества, основными функциями

которой являются репрезентация всеобщих интересов различных слоев населения страны, защита ее от

внешних и внутренних угроз, поддержание стабильности, экономического развития и благосостояния

граждан, охрана общественного порядка, эффективная координация взаимодействия всех социальных

подсистем общества. Основными методами реализации государством своих функций являются идеология,

право, деятельность средств массовой информации, экономическое регулирование, использование в соот-

ветствии с существующим законодательством средств и органов принуждения (армия, полиция, прокурату-

ра, судебная система). Государство всегда отражает уровень развития общества и меняется в ходе эволюции

последнего. (См. политика, политические науки, юридические науки, право).

ГУМАНИЗМ — направление в философии, идеологии и социальном познании, считающее главной

ценностью человеческого существования его реальную, земную жизнь, создание в обществе условий,

обеспечивающих достойную человека материальную и духовную жизнь, максимальное раскрытие творчес-

кого потенциала каждой личности. (См. человек). 43

ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ - знание о собственно человеческом в человеке, что сосуществует в нем

вместе и наряду с его физическими, физиологическими и прочими натуралистическими

определениями. Предмет гуманитарного знания — человечески значимое и значащее содержание,

личностные измерения объектов, их «судьбоносность». Вещь может стать гуманитарной в случае

сопряжения с ней человеческих ценностей, свойств, качеств. По отношению к человеку, по

способности воплощать в себе, «излучать» из себя человеческое, по степени замкнутости на чело-

века, собственно, и проводится разграничение гуманитарного и негуманитарного знания. Предмет

гуманитарного знания образует реальность, так сказать, самонетождественная, превосходящая

свои физические пространственно-временные пределы. Она потому не равна себе самой, что

наделена человеческим смыслом: воплощает вне- и сверхприродные значения, относящиеся к

самоопределению человека, его самодеятельности. Реальность, следовательно, борется не в форме

объекта, а субъективно, что и позволяет выделять в ней специфически человеческие значения и

предназначения, квалифицировать ее как гуманитарный предмет. Любая картина, скульптура,

звук, жест сами по себе, как таковые, еще не гуманитарные объекты. Они становятся

гуманитарными, когда воспроизводят, побуждают в нас человеческие возможности,

отсутствовавшие до контакта с ними.

Экстенсивно предмет гуманитарного знания образует широкий спектр феноменов, выражаемых

понятием «мир человека», куда входит все актуально и потенциально переживаемое,

выстраданное, индивидуально значимое. Это — интенции, ценности, значения, смыслы,

интерсубъективные и аутокоммуника-тивные отношения, детерминированные различными

уровнями сознания; это — текущее настоящее, прошедшее прошлое, открытое к протеканию

будущее, данные в памяти, эмоциях, душевных порывах, всех расположенностяхи

предрасположенностях, которые конструируют и конституируют мир из «субъективной

спонтанности»; в более общей форме это — целостный континуум реальности, составляющий

досто-у|| янис и внутреннее богатство индивида.

Гуманитарное знание, следовательно, есть знание о том, что не укладывается в «точную» науку в

принятом понимании слова. Оно есть знание о чисто экзистенциальных ценностях, обо всей

внутренней сложности личности с ее многочисленными потребностями, самовыражением и

самореализацией; оно есть знание обо всех приоритетных проблемах человека и человечества,

какими являются духовные проблемы, лежащие в границах самоотречения, самоуважения,

самопознания, самонр.еобразования, самоосущсствле-ния и подпадающие под столь

фундаментальные аксиологические начала, как Истина, Добро, Красота, Польза.

Познание в сфере гуманитарного апеллирует не к природной сущности вещи, а к ее смыслу.

Последнее определяет ряд особенностей концептуальной репрезентации предмета гуманитарного

знания в форме его объекта. Во-первых, оно обусловливает его более мобильный, гибкий статус. В

противоположность объекту естествознания объект гуманитарного знания в гораздо меньшей мере

стеснен своей внутренней сущностью, само его существование как объекта (смысла) есть дериват

некоего априорного относительно него принципа его осмысления, порождающей семантической

модели. Во-вторых, оно обусловливает его двойственную сущность. Дело в том, что сущность

объекта гуманитарного знания слагается, с одной стороны, из понимания некоторого знака как

достояния человеческого, а с другой — его декодирования, расшифровки, т. е. из его

конструктивного понимания-истолкования. Объект знания здесь, таким образом, есть смысловая

реальность, которая развертывается при контакте с фрагментом реальности как конструктивная

оценка и переоценка сопрягаемых с ним личностных ценностей и смыслов. Отсюда вытекает:

объект гуманитарного знания образует не пространство эмпирически-фактуальных данностей, а

пространство человеческих значений, ценностей, смыслов, возникающих при усвоении и освоении

культуры.

В пределах гуманитарного знания мир задан человеку не вещно-натуралистическим, а духовно-

смысловым образом как ценностная сущность, подлежащая 31

пониманию и истолкованию. Собственно это и определяет основные задачи гуманитария:

ценностно окрасить мир, наполнить его смыслом, сделать сопричастным человеку

(экзистенциальный аспект) и общечеловеческой культуре (культурологический аспект). (См.

культура, ценности, человек).

В.В. Ильин

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ - в широком смысле -науки обо всех продуктах деятельности человека

(науки о культуре). В более специальном смысле — науки о продуктах духовной творческой

деятельности человека (науки о духе). Их отличают от естественных наук, изучающих природу,

общественных (социальных) наук, изучающих различные стороны и институты экономической и

социально-политической жизни человека (экономика, социология, политология и др.), а также от

антропологии как общего учения о человеке как таковом. (См. естествознание, человек,

гуманитарное знание).

ДАРВИНИЗМ — учение Ч. Дарвина и его ближайших последователей (А. Уоллес, Т. Гексли, Э.

Гекксль, К.А. Тимирязев и др.) о том, что, во-первых, вся ныне существующая живая природа (от

одноклеточных бактерий до человека включительно) есть продукт длительного исторического

развития, а, во-вторых, развитие это осуществляется таким образом, что необходимыми и

достаточными условиями его являются наличие в живой природе наследственности, измен-

чивости, борьбы за существование и естественного отбора наиболее приспособленных

организмов. При этом именно подчеркивание творческой роли естественного отбора и его

ведущей роли в процессе исторической трансформации видов живых организмов отличало

собственно дарвинистическое понимание механизмов биологической эволюции от всех других

вариантов эволюционных и трансформистских учений второй половины XIX — начала XX в.

Однако исторически, в силу определенных научных и идеологических соображений, термину

«дарвинизм» придавался различный смысл.

Впервые в научный обиход он был введен А. Уоллесом в заглавии его монографии «Дарвинизм.

Изложение теории естественного отбора и некоторых из ее приложений» (1889). Весь период от

момента появления первых работ Ч. Дарвина до выхода указанной монографии Уоллеса

характеризовался не столько борьбой за «дарвинизм» в собственном смысле слова, сколько за

идею исторического развития живой природы вообще. Поэтому на этом этапе «дарвинистами»

назывались часто просто защитники самого факта биологической эволюции, независимо от того,

насколько последовательно они придерживались взглядов самого Ч. Дарвина. А с объединением

идеи естественного отбора с идеями дискретной менделевской генетики и формированием

популяционной генетики и того, что стало потом называться «синтетической теорией эволюции»

(30 - 40 гг. XX в.), в мировой литературе, посвященной проблемам эволюции и эволюционной

теории, термин «дарвинизм» вообще постепенно вышел из употребления. Это связано с тем, что

наполнение общей схемы Ч. Дарвина конкретным генетическим содержанием не только позволило

превратить идею естественного отбора из гипотезы, каковой она была еще в трудах как самого Ч.