Сигма. То есть когда опровержения не помогают анализу доказательства. Что же
тогда может случиться?
Ламбда. Мы тогда окажемся общепризнанными чудаками. Доказательство
приобретает абсолютную респектабельность и леммы сбросят всякое подозрение. Наш
анализ доказательства скоро будет забыт
78
. Без опровержений нельзя поддерживать
подозрение; прожектор подозрения скоро выключается, если контрапример не усиливает
его, направляя яркий свет опровержения на пренебреженный аспект доказательства,
который остался незамеченным в сумерках «тривиальной истины».
Все это показывает, что мы не можем поместить доказательство и опровержение на
отдельные полочки. Вот почему я предлагаю наш «метод включения лемм»
перекрестить в «метод доказательств и опровержений». Позвольте мне выразить его
основные черты в трех эвристических правилах.
Правило 1. Если вы имеете какую-нибудь догадку, то попробуйте доказать ее и
опровергнуть ее. Тщательно рассмотрите доказательство, чтобы приготовить список
нетривиальных лемм (анализ доказательства); найдите контрапримеры и для догадки
(глобальные контрапримеры) и для подозрительных лемм (локальные контрапримеры).
Правило 2. Если у вас есть глобальный контрапример, то устраните вашу
догадку, добавьте к вашему анализу доказательства подходящую лемму, которая будет
опровергнута им, и замените устраненную догадку исправленной, которая включила бы
эту лемму как условие
79
. Не позволяйте отбрасывать опровержения как монстры
80
. Сде-
78
Хорошо известно, что критика может вызвать подозрение или даже иногда опровергнуть
«априорные истины» и, таким образом, превратить доказательства в простые объяснения. Такое
отсутствие критицизма или опровержения может превратить не вполне допустимые догадки в
«априорные истины»: это не так хорошо известно, но как раз также очень важно. Два самых ярких примера
этого представляют возвышение и падение Евклида и Ньютона. История их падения хорошо известна, но
историю их возвышения обычно не вполне понимают.
Геометрия Евклида, по-видимому, была предложена как космологическая теория (см. Popper,
1952, стр. 147—148). И ее «постулаты» и «аксиомы» (или «общие понятия») были предложены как смелые,
вызывающие предложения, направленные против Парменида и Зенона, учения которых влекли за собой не
только ложность, но даже логическую ложность, непредставимость этих «постулатов». Только позже
«постулаты» были приняты как несомненно истинные, и смелые антипарменидовские «аксиомы» (вроде
«целое больше части») были сочтены настолько тривиальными, что были опущены в позднейших анализах
доказательства и превращены в «скрытые леммы». Этот процесс начался с Аристотеля; он заклеймил Зенона
как любящего спорить чудака, и его аргументы как «софистику». Эта история была недавно рассказана с
интересными подробностями Арпадом Сабо (1960, стр. 65—84). Сa6o показал, что в эпоху Евклида слово
«аксиома», как и «постулат», обозначало предположение в критическом диалоге (диалектическом),
выставленное для того, чтобы проверить следствия, причем партнер по дискуссии не обязан был принимать
его как истину. По иронии истории его значение оказалось перевернутым. Вершина авторитета Евклида
была достигнута в век просвещения. Клеро побуждал своих товарищей не «затемнять доказательств и раз-
дражать читателей», выставляя очевидные истины: Евклид делал это лишь для того, чтобы убедить
«упорствующих софистов» (1741, стр. X и XI).
Далее механика и теория тяготения Ньютона были выставлены как смелая догадка, которая
была осмеяна и названа «темной» Лейбницем и была подозрительной даже для самого Ньютона. Но через
несколько декад — при отсутствии опровержений — его аксиомы дошли до того, что были признаны не-
сомненно истинными. Подозрения были забыты, критики получили клеймо «эксцентрических», если не
«обскурантов»; некоторые из его наиболее сомнительных допущений стали рассматриваться настолько
тривиальными, что учебники даже никогда не упоминали их. Дебаты — от Канта до Пуанкаре — шли уже
не об истинности ньютоновской теории, но о природе ее достоверности. (Этот поворотный пункт в оценке
ньютоновской теории был впервые указан Карлом Поппером — см. его книгу, 1963, passim.)
Аналогия между политическими идеологиями и научными теориями идет гораздо дальше, чем
обычно полагают: положительные теории, которые первоначально могли дебатироваться (и, может быть,
принимаемы только под давлением), могут превращаться в бесспорные основы знания даже за время одного
поколения: критики бывали забыты (и, может быть, даже казнены) до тех пор, пока революция не выдвигала
снова их возражений.
79
Это правило, по-видимому, впервые было выдвинуто Зейделем (Ph. L. Seidel, 1847, стр. 383).
80
«Я имею право выдвинуть пример, удовлетворяющий условиям вашей аргументации, и я сильно
подозреваю, что те примеры, которые вы называете странными и искусственными, в действительности
будут затрудняющими вас примерами, предосудительными для вашей теоремы» (Дарбу, 1874).