Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Т. II. Будущее цивилизаций и геоцивилизационные измерения

Подождите немного. Документ загружается.

2) Неизбежное слияние мировых экономических процессов

в одну систему, что необходимо приводит к общему контролю ва-

лют и в той или иной степени требует безопасного и непрерывного

сообщения и свободного перемещения товаров и рабочих по морю

и суше во всем мире. Удовлетворение этих нужд потребует нали-

чия всемирного федерального контроля, обладающего весьма

значительной властью и полномочиями для проведения в жизнь

своих решений.

3) Необходимость повсеместного введения действенного здра-

воохранения, обусловленная возросшей мобильностью населения.

4) Настоятельная необходимость выравнивания условий труда

и обеспечения минимального уровня жизни во всем мире. Пред-

ставляется, что это повлечет за собой как неизбежный результат

необходимость обеспечения минимального образовательного уров-

ня для всех. Это также подразумевает постепенное, но не слишком

медленное устранение соревновательного мотива из экономичес-

кой жизни посредством организации во всемирном масштабе про-

изводства для потребления, а не для извлечения прибыли.

5) Невозможность развития огромных преимуществ авиации

без всемирного контроля авиалиний.

Необходимость и логика этих таких разных соображений неот-

вратимо ведут разум, несмотря на столкновения рас и традиций

и огромные трудности, создаваемые языковыми различиями,

к убеждению, что осознанная борьба за установление или предот-

вращение всемирного политического единства будет следующим

этапом в истории человечества.

Необходимость создания всемирного общества диктуется на-

сущными потребностями. Та или иная из этих потребностей каса-

ется почти каждого человека, и их непрерывному проявлению

противостоят вполне устранимые трудности — несомненно, серь-

езные, но устранимые — предрассудки, страсти, вражда, расовая

и национальная предвзятость, эгоизм и тому подобные переменчи-

вые и эфемерные вещи, внедренные в человеческое сознание вос-

питанием и внушением. Ни одна из них не способствует благосо-

стоянию и выживанию находящихся под их влиянием людей или

государств, городов и объединений, в которых они преобладают.

Созданию Всемирного государства могут сегодня способствовать

или противодействовать многие реальные и мощные силы, но к по-

строению такого государства подталкивает сила гораздо более мощ-

ная, чем все остальные,- растущая сила интеллекта человечества.

Приложение 4

491

ли придется — то и воевать ради нее, как прежде они были готовы

воевать за свою страну и свой народ? В настоящее время мало что

указывает на существование такого энтузиазма в отношении Лиги

Наций. Похоже на то, что Лига не знает даже, как говорить с про-

стыми людьми. Она спряталась в официальные здания, и отно-

сительно не много людей в мире имеют представление или беспо-

коятся о том, что происходит внутри этих зданий. А может, Лига —

это всего лишь первый проект объединения, показательный толь-

ко своими недостатками и опасностями, которому суждено усту-

пить место чему-то более единому и законченному.

В настоящее время Лига является частичным объединением

правительств и государств. Она делает упор на национальности;

она преклоняется перед суверенитетом. Миру нужна совсем не та-

кая Лига Наций и даже не обычное объединение народов, миру

нужна всемирная лига людей. Мир исчезнет, если суверенитеты

не подвергнутся слиянию, а национальность не будет поставлена

в подчиненное положение. И первым делом к этому необходимо

подготовить сознание людей с помощью опыта, знаний и размыш-

лений. Важнейшей задачей, стоящей перед человечеством в насто-

ящее время, является политическое образование.

Мы не станем здесь пытаться установить, какую долю в перест-

ройке к консолидации человеческих отношений будет занимать

учение и пропаганда интернационализма трудящихся, изучение

международных финансов, проблемы большого бизнеса или ка-

кую роль будут играть такие разрушительные для границ силы,

как наука, искусство и историческая информация. Все это может

оказать комбинированное воздействие, в котором невозможно

точно распределить заранее долю участия.

Оппозиция может распасться, антагонистические культы — ус-

тупить под натиском общечеловеческой культуры, причем почти

незаметно. Смелый идеализм сегодняшнего дня завтра может ока-

заться обычным здравым смыслом. А проблема предвидения ус-

ложняется возможностями пауз и застоя. История никогда не дви-

галась только вперед. В частности, послевоенные годы были года-

ми явного движения вспять; люди слишком устали, чтобы пони-

мать, что произошло, что исчезло и что стало возможным.

Представляется, что одними из факторов, которые в настоящее

время интенсивно содействуют адекватному всемирному контро-

лю, являются следующие.

1) Возрастающая разрушительность и недопустимость войны,

ведущейся с помощью новейших достижений науки.

Цивилизации: теория, история, диалог, будущее

490

как океанский лайнер рядом с ископаемым каноэ какого-нибудь

путешественника раннего неолита.

Будет существовать обширная и свободная критическая и дис-

куссионная литература.

Всемирная политическая организация будет демократической;

иными словами, государственное управление и способ ведения

дел будут находиться в непосредственном контакте с общим на-

правлением мысли всего образованного населения и быстро реаги-

ровать на его запросы.

Экономическая организация будущего Всемирного государст-

ва будет заключаться в использовании для общего блага всех есте-

ственных ресурсов и новейших научных достижений посредством

органов и чиновников единого правительства. Частный предпри-

ниматель станет слугой общества — полезным, уважаемым и хоро-

шо оплачиваемым слугой — и больше не будет хозяином-грабите-

лем общества. Все больше и больше производство будет нацели-

ваться на всеобщее потребление, а не на извлечение прибыли.

Все это подразумевает наличие двух условий, которые в насто-

ящее время, как представляется, обеспечить очень трудно. Это ка-

сается механизма осуществления данной задачи, однако эти усло-

вия так же важны для всемирного благополучия, как важно для

солдата, каким бы храбрым он ни был, чтобы его автомат не давал

осечек, а для пилота — чтобы в воздухе его не подвел штурвал. По-

литическое благополучие требует использования электоральных

методов, а благополучие экономическое требует использования

кредита и денег, огражденных или защищенных от манипуляций

и проделок умных и нечестных людей.

Вряд ли вызывает сомнение то, что создание всемирной федера-

ции человечества вместе с достаточной степенью социальной спра-

ведливости, обеспечением здравоохранения, а также примерно рав-

ных возможностей для всех рождающихся в мире детей, будет озна-

чать столь значительное высвобождение и рост энергии человечест-

ва, что можно будет говорить о начале новой исторической эпохи.

Прекратится растрачивание огромного количества ресурсов,

вызванное военными приготовлениями и взаимной подозритель-

ностью конкурирующих мировых держав; прекратятся также еще

большие потери, обусловленные недостаточной занятостью огром-

ных масс населения, порожденной либо чрезмерным богатством,

лишающим людей стимула к работе, либо крайней бедностью, ис-

ключающей возможность эффективного труда.

Приложение 4

493

В настоящее время в мире существует небольшое, но возрастаю-

щее количество людей — историков, археологов, этнологов, эконо-

мистов, социологов, психологов, педагогов и т. д., — которые делают

для общественных институтов ту же работу творческого анализа,

которую выполняли ученые XVII и XVIII веков в области материа-

лов и механизмов, полезных в жизни человека, создав телеграфию,

средства быстрого перемещения по морю, суше и воздуху и сделав,

таким образом, возможными тысячи ранее невозможных вещей,

а также обеспечив своим последователям возможность — о чем са-

ми они вряд ли подозревали — выяснить то, что и как нужно делать,

чтобы удовлетворить насущные потребности человечества.

Давайте уподобимся Роджеру Бэкону в его пророческом наст-

рое и определим, что, по нашему мнению, станет общими осново-

положениями грядущего Всемирного государства.

Это государство будет зиждиться на единой мировой религии,

значительно упрощенной, обобщенной и более доступной для по-

нимания. Это будет не христианство, не ислам, не буддизм, не ка-

кая-то особая форма религии, но религия в своей сути, чистая

и неискаженная — Восьмеричный Путь, Царство Небесное, брат-

ство людей, творческое служение, самоотречение. Повсюду в мире

человеческие мысли и мотивы будут, посредством образования,

опыта и циркуляции идей, отвращены от поглощенности собст-

венным «эго» и направлены на радостное служение человеческому

знанию, могуществу и человеческому единству.

Это Всемирное государство будет основываться на всеобщем

образовании, масштаб организации, проникновение и качество ко-

торого превзойдут весь предыдущий опыт. Образование получит

все человечество, а не только отдельные классы и народы. Боль-

шинство родителей будут владеть технологией обучения. Помимо

родительских обязанностей десятая или даже большая часть

взрослого населения будет в какой-то период своей жизни сотруд-

никами всемирной образовательной организации. И процесс обра-

зования, в соответствии с будущими потребностями, будет про-

должаться всю жизнь; он не прекратится в каком-то определенном

возрасте. Просто с возрастом мужчины и женщины будут зани-

маться самообразованием и становиться индивидуальными уча-

щимися и учителями друг друга.

Не будет ни армий, ни военных флотов, ни безработных, как

имущих, так и неимущих.

Организация научных исследований и статистики в будущем

Всемирном государстве будет, по сравнению с днем сегодняшним,

Цивилизации: теория, история, диалог, будущее

492

проявить себя. Но мир с прочной международной безопасностью и

с той или иной формой социальной справедливости будет выужи-

вать таланты мелкой сетью всеобщего образования и получит

улов, неизмеримо больший, чем то количество способных и та-

лантливых людей, которые проявили себя в прежние времена.

Именно подобные соображения оправдывают сосредоточение

усилий в ближайшем будущем на создании из сегодняшней пута-

ницы нового и справедливого Всемирного государства. Война —

вещь страшная. С каждым днем она становится все страшнее

и ужаснее, и однажды — если ей не положить конец — она может

положить конец человечеству. Социальная несправедливость

и вид порождаемых ею недоразвитых и ограниченных человечес-

ких существ терзают душу, но самый сильный импульс к созида-

тельной политической и социальной деятельности для наделен-

ной воображением личности заключается не столько в надежде из-

бежать этих пороков, сколько в тех великих возможностях, кото-

рое обеспечит человечеству их устранение.

Мы уже обращали особое внимание на повсеместное устране-

ние тяжелого физического труда из жизни человека посредством

создания новой породы рабов — машин. Это обстоятельство, а так-

же исчезновение войн и сглаживание бесконечных ограничений

и разногласий с помощью более справедливого социально-эконо-

мического порядка снимет с плеч наших детей бремя изнуряю-

щего труда и отупляющей рутинной работы, которые со времени

возникновения первых цивилизаций были ценой, которую челове-

чество платило за свое благополучие и безопасность. Но это не оз-

начает, что люди прекратят работать, они прекратят выполнять

надоедливую принудительную работу и станут трудиться свобод-

но, осмысленно, активно и творчески в соответствии со своими та-

лантами и наклонностями.

Они уже не будут воевать с природой, как отупленные призыв-

ники кирки и плуга; это будет завоевание величественное и пре-

красное. Лишь бездушие нашего сегодняшнего кризиса мешает

нам видеть ясные и четкие подтверждения нашей убежденности

в том, что через несколько поколений каждый маленький провинци-

альный городок может превратиться в Афины, каждый человек мо-

жет стать благовоспитанным и здоровым душой и телом, вся твердь

земная — его сокровищницей, а самые отдаленные регионы — его иг-

ровой площадкой.

В этом «Очерке» мы стремились продемонстрировать взаимо-

действие двух великих систем развития в истории человеческого

Приложение 4

495

Произойдет значительный рост удовлетворения человеческих

потребностей и уровня жизни; изменится само понятие потребнос-

ти; значительное развитие получат транспорт и различные удобст-

ва; множество людей переместятся из сферы неквалифицирован-

ного труда в более высокую область человеческой деятельности —

область всевозможных искусств, обучения, научных исследований

и т. п. По всему миру будет происходить высвобождение человече-

ского потенциала, которое ранее могло происходить лишь в огра-

ниченных пространствах и в драгоценные краткие периоды про-

цветания и безопасности.

Если вспомнить бывшие в прошлом всплески сверхчеловечес-

ких возможностей, есть все основания предполагать, что Афины

Перикла, Флоренция Медичи, Англия Елизаветы, великие свер-

шения Ашоки, расцвет искусства при династиях Тан и Мин —

лишь образцы того, что непрерывно и во все больших количествах

может давать мир в условиях надежной безопасности. История

оправдает эти ожидания, даже если произойдет не изменение при-

роды человека, а всего лишь его освобождение от сегодняшней си-

стемы беспорядочного растрачивания ресурсов.

Мы уже видели, как после освобождения человеческой мысли

в XV и XVI веках относительно небольшое количество любозна-

тельных и умных людей, в основном в Западной Европе, сформи-

ровали представление о мире и обеспечили массив научных зна-

ний, которые сейчас — с материальной стороны — революциони-

зируют нашу жизнь.

По большей части эти люди работали в условиях крайне небла-

гоприятных, при недостатке средств и с незначительной помощью

со стороны остального человечества. Невозможно поверить, что

эти люди представляли собой весь возможный интеллектуальный

урожай своего поколения.

В одной лишь Англии за последние три столетия наверняка по-

явились десятки Ньютонов, которые так и не научились читать,

сотни Дальтонов, Дарвинов и Хаксли, которые умерли в лачугах,

не дожив до зрелого возраста или так и не получив шанса доказать

свои способности.

Во всем мире наверняка были мириады потенциальных перво-

классных исследователей, талантливых художников, людей твор-

ческих, которым так и не удалось поймать проблеск вдохновения

или момент удачи, чтобы оставить в этом мире свой след. Во вре-

мя мировой войны в окопах одного лишь Западного фронта по-

гибли тысячи потенциальных выдающихся людей, так и не успев

Цивилизации: теория, история, диалог, будущее

494

в другой по мере возрастания или уменьшения интереса к этому

региону.

В этом лучше организованном мире будет не много тяжелой

и нудной работы. Энергия природы, запряженная в машины, будет

выполнять тяжелую и нудную работу за всех. Та же тяжелая

и скучная работа, без которой нельзя будет обойтись, будет вы-

полняться каждым человеком как служба и повинность в течение

нескольких лет или месяцев, а представители тяжелого труда,

а также многие другие люди и виды деятельности, которые зани-

мают угрожающе большое место в нынешней социальной схеме,

неизбежно утратят свое важное значение или вообще исчезнут.

Будет мало или не будет вообще профессиональных военных;

не будет таможенников, на смену многочисленной полиции и пер-

соналу тюрем придут такие же многочисленные педагоги; псих-

больниц будет мало или не будет вообще; всемирная система сани-

тарии снизит количество больниц, медсестер, сиделок и т. п.

Всемирная экономическая справедливость будет способство-

вать исчезновению мигрирующей популяции жуликов, шулеров,

азартных игроков, спекулянтов, паразитов и вообще нечестных

дельцов. Но в этом мире будущего не станет меньше приключений

и романтики. Например, для морского рыболовства и борьбы

с морской стихией понадобится особый, крепкий и выносливый

тип людей; воздушный океан покорится лишь людям мужествен-

ным, а на земле всегда будет достаточно мест глухих и опасных.

У людей снова возрастет интерес к животному миру. В наши

бестолковые и беспорядочные дни происходит бездумное и некон-

тролируемое уничтожение различных видов животных — под оп-

ределенным углом зрения этот процесс даже более трагичен, чем

человеческие страдания.

В XIX веке были истреблены десятки видов животных, некото-

рые из них — весьма интересные. Поэтому одним из первых пло-

дов реального существования всемирного государства будет улуч-

шение защиты диких на данный момент животных.

Для человеческой истории это вещь очень странная — что на-

чиная с бронзового века было сделано мало в смысле приручения,

использования и понимания животных и их жизни вокруг нас.

А это тупое убийство, которое сегодня называется спортом, в бо-

лее образованном мировом сообществе неизбежно уступит место

облагораживанию примитивных инстинктов, — которые до сих

пор находили подобный выход,- таким способом, что люди будут

заинтересованы не в смерти животных, а в их жизни.

Приложение 4

497

общества. Мы видели, как некая культура позднего неолита поло-

жила начало великим первоначальным цивилизациям в регионах

мира с наносной почвой; эти первоначальные цивилизации оказа-

лись продуктивными системами подчинения и послушания и во

множестве плодили предприимчивых и услужливых людей. Мы

показали неизбежную связь этих ранних цивилизаций с первыми

храмами, царями-богами и богами-царями.

Одновременно мы проследили от более простого неолитиче-

ского уровня развитие странствующих народов, которые стали

народами кочевыми, объединившимися в большие группы норди-

ческих ариев и гунно-монгольских народов на северо-западе и се-

веро-востоке, а также семитов — в арабских пустынях. Наш исто-

рический очерк поведал о постоянно повторявшихся, дававших

приток свежей крови набегах, которым подвергались первоначаль-

ные цивилизации со стороны этих более закаленных, смелых

и свободных духом народов степей и пустынь.

Мы уже указывали, что эти регулярные кочевые «инъекции»

постепенно изменяли эти цивилизации как по крови, так и по ду-

ху; что нынешние мировые религии, так называемая демократия,

смелость современных научных исследований и всеобщая тяга

к активности — это плоды «номадизации» цивилизаций. Древние

цивилизации создали традицию и согласно этой традиции жили.

Сегодня сила традиции уничтожена. Оболочкой нашего государ-

ства все еще является цивилизация, однако дух его — это дух мира

кочевников. Это дух бескрайних равнин и открытых морей.

Поэтому трудно противостоять убежденности в том, что, как

только на земле станет править единый закон и непреодолимость

границ перестанет угнетать нас, беспокойство нашей натуры, кото-

рое срывает нас с места весной и осенью, отправляя в путешест-

вия, снова завладеет нами. Мы будем повиноваться пульсирующе-

му в наших венах зову летних и зимних пастбищ, зову гор, пус-

тынь и морей. Для тех из нас, кто имеет иные корни, это будет зов

леса; кто-то будет охотиться летом и возвращаться в поля к плугу

ради урожая. Но это не значит, что люди станут бездомными.

Обычная кочевая жизнь не бездомна, она — передвижение от

одного дома к другому. Сегодняшние монголы, как и ласточки,

преодолевают тысячи миль от одного дома к другому. Нам пред-

ставляется, что прекрасные и удобные города грядущей эпохи бу-

дут иметь свои периоды, когда они будут полны жизни, и периоды,

когда они будут выглядеть спящими. Жизнь будет двигаться в со-

ответствии с сезонами, словно прилив и отлив, из одного региона

Цивилизации: теория, история, диалог, будущее

496

тии и соперничестве великих держав. Возможно, еще предстоят

трагические экономические столкновения, жестокие схватки меж-

ду расами и классами; может получиться так, что «частный бизнес»

не захочет усваивать урок служения обществу, пока не произойдет

какая-нибудь революция в масштабах поистине катастрофических.

Мы пока не знаем, мы не можем сказать. Это — ненужные бе-

ды, но они могут стать неизбежными. Человеческая история все

больше напоминает гонку между образованием и катастрофой.

В случае объединяющего усилия христианского мира и объединя-

ющего влияния механической революции катастрофа победила по

крайней мере в том, что ей удалось вызвать мировую войну. Мы

пока не знаем, сколько еще побед останется за катастрофой. Могут

возникнуть новые заблуждения, которые будут в течение опреде-

ленного времени держать людей во власти порочных и обречен-

ных схем, которые затем рухнут среди вызванных ими несчастий

и убийств целых поколений людей.

Тем не менее, неуклюже или гладко, мир прогрессирует и будет

прогрессировать.

История есть и всегда должна быть не более чем рассказом об

истоках. Мы же можем отважиться на пророчество и заявить, что

главы, которые еще предстоит написать, расскажут об окончатель-

ном достижении всемирного политического и социального един-

ства, хотя, возможно, на пути к нему человечество пройдет сквозь

длительные паузы поражений и катастроф. Но когда такое единст-

во будет достигнуто, это не будет означать наступления периода

покоя, это даже не будет передышкой перед началом новой борьбы

и более мощных усилий. Люди объединятся лишь для того, чтобы

активизировать поиск новых знаний и возможностей. Как всегда,

они будут жить в ожидании новых свершений. Жизнь животных

и растений, мало изученные психологические процессы, внутрен-

няя структура материи и строение Земного шара раскроют свои

секреты и вознаградят своего покорителя. Жизнь непрерывно об-

новляется. Собранная наконец воедино под началом человека, это-

го обучающегося учителя Вселенной, объединенная, дисциплини-

рованная, вооруженная таинственной силой атома, Жизнь, вечно

умирающая и рождающаяся снова, вечно юная и задорная, вскоре

встанет на Землю, как на подставку для ног, и расширит свои вла-

дения среди звезд.

Приложение 4

499

Это приведет, возможно, к новым, очень необычным и прекрас-

ным попыткам подружиться с этими трогательными братьями на-

шими меньшими, которых мы уже не будем бояться, как врагов,

ненавидеть, как соперников, и неволить, как рабов.

Всемирное государство и всеобщая справедливость не означа-

ют, что человечество попадет в тюрьму мрачной учрежденческой

организованности. По-прежнему будут существовать горы и моря,

джунгли и огромные леса — между прочим, ухоженные и охраняе-

мые, а люди будут относиться к ним с необходимой бережностью.

Все так же перед нами будут расстилаться бескрайние равнины,

все так же будут дуть неистовые ветры. Но в людях уже не будет

столько ненависти, столько страха, не будет столько тяги к мошен-

ничеству — их тела и души станут чище.

Но, наверное, самая трудная, почти невозможная задача, кото-

рую может поставить перед собой автор, — это представить жизнь

людей более образованных, более довольных своей жизнью, более

свободных и более здоровых, чем он сам. Сегодня мы уже доста-

точно информированы и знаем, что у каждого человеческого каче-

ства есть бесконечный простор для совершенствования. Нужны

лишь коллективные усилия.

Наша нищета, наша стесненность, наши инфекции и болезни,

наши ссоры и разногласия — все это вещи контролируемые и уст-

ранимые с помощью согласованных человеческих действий. Но

мы так же плохо представляем себе жизнь без них, как и несчаст-

ное, грязное, презираемое и очерствевшее душой создание, родив-

шееся и выросшее в жестоких и мрачных условиях европейских

трущоб, не представляет себе, что такое каждый день принимать

ванну, всегда быть хорошо одетым, заниматься альпинизмом ради

удовольствия, летать на самолете, встречать лишь приятных и хо-

рошо воспитанных людей, проводить исследования или создавать

восхитительные вещи.

Причем время, когда все это станет доступным для всех людей,

может наступить гораздо быстрее, чем мы думаем. Каждый, кто ве-

рит в это, это время приближает; каждое разуверившееся сердце —

отдаляет.

Никто не может предсказать, какие сюрпризы или разочарова-

ния готовит нам будущее. Возможно, историкам придется от-

ложить, едва начав, написание главы о Всемирном государстве

и приступить к написанию других глав, о которых мы и не догады-

ваемся. Эти главы могут быть такими же длинными и столь же

полными конфликтов, как и наш рассказ о возникновении, разви-

Цивилизации: теория, история, диалог, будущее

498

ПЕРВАЯ КНИГА

ПО ТЕОРИИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Приложение 5

процессе работы над книгой нам посчастливилось ознако-

миться с уникальным изданием, в котором излагались вопро-

сы теории цивилизаций. В 1839 г. в Харькове было напечатано

небольшое исследование преподавателя философского факульте-

та университета А. Л. Метлинского «О сущности цивилизации

и о значении ее элементов». Хотя работы французского историка

Франсуа Гизо (1787—1874) по истории цивилизации в Европе

были опубликованы чуть раньше (1828—1830), однако главным их

предметом была история цивилизаций. В 1815 г. в Санкт-Петер-

бурге был издан (на французском языке) курс политической эко-

номии, принадлежавший перу первого российского академика-

экономиста А. К. Шторха. В этой книге также был небольшой

раздел по теории цивилизаций. Однако, насколько нам известно,

работа А. Метлинского — первое в мире специальное исследова-

ние по теории цивилизаций. Поэтому мы решили поместить его

целиком, в орфографии и стилистике того времени, в качестве

приложения к нашей книге. Это произведение практически неиз-

вестно ни в нашей стране (единственная статья о ней содержится

в одном из научных сборников), ни тем более за рубежом.

Знакомясь с факсимильным изданием книги А. Л. Метлинского,

внимательный читатель обратит внимание на несколько моментов.

Во-первых, определяя сущность цивилизации, автор выдвига-

ет на первый план, выражаясь современным языком, духовную

сферу — язык и нравы, развитие религии, художества, науки —

и лишь затем — промышленности (куда он включает земледелие,

мануфактуру и торговлю, то есть по существу экономику). В этом его

подход решительно отличается от идей либеральных, а позднее —

марксистских теоретиков, которые признавали главенство за эко-

номикой.

Во-вторых, в понимании цивилизации автор исходит из ди-

намики общества: «Всякое человеческое развитие, образование

и усовершенствование, как производимое общественностью, до-

стигаемое в обществе, возможное при гражданственности, есть

усовершенствование общественное и гражданское, и справедливо

должно быть названо цивилизацией» [С. 9].

В-третьих, проводя классификацию элементов цивилизации,

он выдвигает на первый план людей — поколение (этот термин

А. Л. Метлинский использует не в современном смысле, а в пони-

мании расы), язык, характер, нравы и обычаи. Второй план в рабо-

те ученого занимает общество — его организация (лучшей формой

правления он считает монархию), религия, художество и наука.

Здесь следует отметить несколько моментов.

А. Л. Метлинский подчеркивает значение языка в качестве од-

ной из основ единства цивилизаций и народов: «Язык есть одна из

важнейших причин, движущих и проявляющих народное разви-

тие: он есть печать самобытности этого развития, залог бытия на-

родности, с ним срастается, на нем напечатлевается и в нем отра-

жается каждый шаг, каждая едва заметная точка народного совер-

шенствования; принимая чуждый язык, принимаем чуждые нравы

и понятия; разрушая какой-нибудь народный язык, умерщвляем

кого-либо из членов человечества; если язык забывается, то, зна-

чит, не только нравы прапрародителей исчезли, но и последняя

струя своенародной жизненности иссякла» [С. 39—40]. В совре-

менной теории цивилизаций языку уделяется незаслуженно мало

внимания. Между тем одна из угроз сохранению многообразия

цивилизаций в XXI в. состоит именно в том, что через Интернет

и другие СМИ всем цивилизациям и народам навязываются ог-

рубленный английский язык как форма выражения системы за-

падных цивилизационных ценностей. Такая угроза вполне реаль-

но ощущается в современной России и других странах, особенно

среди молодого поколения. А тот факт, что русский язык перестал

быть средством межнационального общения и освоения богатей-

шей русской культуры, является одним из ярких признаков распа-

да северо-евразийской цивилизации.

Стоит обратить внимание и на другое положение книги, осо-

бенно актуальное на фоне попыток создать глобальную империю

Приложение 5.

Первая книга по теории цивилизаций

501500

Приложение 5. Первая книга по теории цивилизаций

503

во главе с единственной сверхдержавой: «Жизнь есть движение,

а спаяв все народы в однополитическое целое, мы прекратили бы,

быть может, жизнь, прекратили бы развитие человечества. Каж-

дый из народов, сближаясь со всеми единством общечеловечес-

кого, должен проявить и самобытное совершенствование, и, в ус-

ловиях местности и народности, взлелеять прекрасный цветок

своенародного и самостоятельного развития» [С. 19—20]. Здесь,

в сущности, выражена идея единства глобальной и разнообразия

локальных цивилизаций.

А. Л. Метлинский подчеркивает общность религии, художества

и науки в духовном развитии цивилизации: «В религии, художест-

ве и науке выражается духовная сторона развития общества,

в промышленности, земледельческой, мануфактурной и торговой

выражается физическая сторона общественного развития; органи-

зация общества — правление, управление, законы, — есть как бы

связь души с телом в человеке, есть устройство, распределение

и соединение всех элементов общественного развития. Религия,

художество и наука совместно древле зачались, совместно сущест-

вовали и ныне совместно проявляются; но эти элементы развива-

лись и развиваются не в одно время, и от того были эпохи сосредо-

точения на одном из них, так сказать, всех лучей человеческого

развития» [С. 53—54]. И действительно, в Древнем Египте и в сред-

невековой цивилизации приоритет отдавался религии, в Древней

Греции и в эпоху Ренессанса — искусству, в эпоху Просвещения

и в индустриальной цивилизации — науке. Будущее интегральное

общество, как предсказывал П. Сорокин, сможет достичь гармо-

ничного сочетания этих трех начал духовной жизни человечества,

единства Истины, Добра и Красоты.

Конечно, книга отражает уровень познания своей эпохи. Но

в ее основе лежит обобщение и развитие цивилизационных идей

зарубежных и российских мыслителей того времени. Эта работа

является не только исходным пунктом в становлении современ-

ной теории цивилизаций, но и кое-чем обогащает преобладающие

ныне представления об их сущности и структуре. Мы надеемся,

что ознакомление с трудом выдающегося российско-украинского

ученого поможет современным читателям лучше понять сущность

и механизмы развития цивилизации — высшего и сложнейшего

общественного организма.

Цивилизации: теория, история, диалог, будущее

Приложение 5. Первая книга по теории цивилизаций

505

Цивилизации: теория, история, диалог, будущее

504

Приложение 5. Первая книга по теории цивилизаций

507

Цивилизации: теория, история, диалог, будущее

506

Приложение 5. Первая книга по теории цивилизаций

509

Цивилизации: теория, история, диалог, будущее

508