Культура и религия. Для полного объединения государства
под властью Сасанидов зороастризм был провозглашен государст-
венной религией. Свидетельством обострения социальных проти-
воречий стали народные движения, принявшие форму религиоз-
ной борьбы. Во главе одного из них — манихейства — стоял Мани,
уроженец Месопотамии (2-я половина III в.). Идеи Мани с их глу-
боким пессимизмом нашли активную поддержку среди простых
людей, страдавших под гнетом феодалов. Последователь Мани,
Маздак, возглавил мощное народное движение (началось в 488 г.),
охватившее главным образом крестьян. Маздак призывал активно
бороться за равенство всех людей, за возрождение общинной соб-
ственности на землю и орудия производства.
Определяющее влияние на развитие культуры имела религия.
Поскольку догматы зороастризма не поощряли религиозную жи-
вопись, то этот вид искусства реализовывался только в виде свет-
ской монументальной живописи и книжной миниатюры.
Наука и образование. В этот период появились такие произ-
ведения литературы, как обширный свод религиозных и эпичес-
ких сказаний иранских племен «Хвадай-намак», в который вошла
также и официальная придворная хроника династии Сасанидов;
«Книга деяний Ардашира Папакана», сборник басен «Калила
и Димна», многочисленные дидактические сочинения. По-преж-
нему только жречество и отдельные представители знати имели
возможность заниматься наукой и получать образование.
Армия. Государство было разделено на военные топархии, ко-
личество которых менялось. Высшие должности в гарнизонах, на
основных стратегических пунктах, крепостях и т. д. занимали пер-
сы. Ядро войска составляли персы и мидийцы. Большая часть
взрослого мужского населения персов обязана была служить в ар-
мии. Почти треть ее составляли наемники и отряды, поставляемые
из сатрапий. Армия состояла из конницы и пехоты. Кавалерия ре-
крутировалась из знати, а пехота — из земледельцев. Согласован-
ные действия кавалерии и лучников обеспечивали персам победы
в сражениях. Костяком армии являлись 10 тысяч «бессмертных
воинов», первая тысяча которых, вооруженная копьями, состояла
исключительно из представителей персидской знати и являлась
личной охраной царя.
Внешняя политика. В III—IV вв. Персия вела борьбу с Рим-
ской империей за обладание Верхней Месопотамией, Сирией,
Арменией, странами Закавказья и за господство над путями ка-
раванной торговли, соединявшими Средиземноморье с Индией,
Глава 19.
Стратегические матрицы динамики цивилизаций Востока
421
Природные ресурсы. Основными природными ресурсами Пер-
сии по-прежнему оставались медь, бронза, железо, камень, дерево,
глина, кожа, шелк, шерсть.
Население. Ардашир I регламентировал кастово-сословный
состав общества. В сасанидской Персии существовали три приви-
легированные касты: жрецов, воинов и чиновников. К непривиле-
гированным слоям относились земледельцы, скотоводы и ремес-
ленники. По отношению к неперсидским народам сасанидские
шахи проводили политику порабощения и насильственной ассими-
ляции. Среди угнетенных народов, подвергавшихся беспощадной
налоговой эксплуатации, неоднократно вспыхивали восстания, не-
редко принимавшие форму защиты преследуемых Сасанидами
местных религий. Численность населения Персии в этот период
значительно сократилась и, по приблизительным оценкам, состав-
ляла 18—22 млн чел.
Экономика. Относительное усиление шахской власти, со-
здание монархии Сасанидов способствовали дальнейшему рос-
ту производительных сил. В III—IV вв. в Персии возникло мно-
го новых селений и городов, многие из них были транзитными
пунктами на большом торговом пути из Европы в Индию и Ки-
тай. Столица сасанидских шахов — Ктесифон — славилась про-
изводством тканей и различных изделий из металла. Относи-
тельное оживление хозяйственной жизни государства шло
главным образом за счет усиления эксплуатации земледельцев-
общинников и постепенного закабаления их феодализирую-
щейся знатью.
В VI в. в Персии сложилось раннефеодальное государство,
сохранявшее пережитки дофеодальных отношений. Шах Хосров I
Ануширван (531—579 гг.) провел военную и административную
реформы, установил систему взимания поземельного и подуш-
ного налогов, которые собирались частично в натуральной, час-
тично в денежной форме. Это означало формальное закрепление
власти персидских феодалов над непосредственными произво-
дителями. Возросло значение купеческо-ростовщической вер-
хушки.
Процесс развития феодальных отношений в Персии был свя-
зан с появлением крупных, экономически самостоятельных хо-
зяйств. Наряду с аристократическими семействами, крупными
землевладельцами оставались зороастрийское храмы. Феодализа-
ция страны приводила к экономическому обособлению отдельных
областей и ослаблению Персии.
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
Геоцивилизационные измерения
420