Кузовков Ю.В. Мировая история коррупции
Подождите немного. Документ загружается.
581
17.9. Общие выводы и замечания к Разделу 5 (Коррупция в эпоху промышленного
капитализма)
1. Исторические события и процессы, рассмотренные в предыдущих четырех
главах и относящиеся к периоду XIX – первой половины XX вв., подтвердили все
основные выводы, сделанные ранее в разделах 1-4: об олигархии, о кризисах коррупции, о
глобализации и т.д. Произошедшая в эту эпоху промышленная революция и
индустриализация Европы и Северной Америки не изменила ни сущности олигархии, ни
методы ее экономического господства над обществом, ни содержание кризисов
коррупции, хотя и привела к усложнению всех этих явлений и процессов.
2. В целом можно констатировать, что народы Западной Европы и Северной
Америки, осуществившие ранее первый этап социальных революций (революции рабов),
достигли в эпоху промышленного капитализма значительно большего уровня свободы,
чем когда-либо имели ранее. А их государства стали в значительно большей мере
учитывать интересы своего населения, то есть уровень коррупции государств снизился.
Этому способствовали также социальные революции второго этапа (революции
свободных), потрясшие в середине XIX в. всю Западную и Центральную Европу, а также
США (гражданская война 1861-1865 гг.). Успех этих социальных революций выразился не
только в большей свободе личности и снижении коррупции государств, но и в
национальном строительстве: в XIX веке начали формироваться три новые нации –
германская, итальянская и американская. Еще одним важным результатом этих
революций стал быстрый экономический рост западных стран.
3. В новых условиях олигархия была вынуждена искать новые, нетрадиционные
способы установления своей политической власти, вместо прежних, отвергнутых
народами в ходе социальных революций. Одним из таких способов стала, в частности,
коррупция парламентов и правительств. Магнаты и набобы покупали себе места в
парламентах и проводили за деньги в парламенты и правительства послушных им людей,
что мы видели выше на примере США, Великобритании и других стран. Другим методом
стала пропаганда и насаждение ложных идеологий, примеры которых также приводились.
4. Еще одной важной особенностью эпохи промышленного капитализма стала
политика неоколониализма, превращение суверенных государств в экономические
колонии при помощи системы свободной торговли. Впервые сознательно и с большим
размахом такая неоколониальная политика начала проводиться Великобританией в XIX
веке, значительно раньше, чем возникло само слово «неоколониализм». Именно она,
наряду с созданием Британской колониальной империи, позволила британской правящей
верхушке и ее союзникам (прежде всего, французским) вплотную приблизиться в
середине и второй половине столетия к установлению своей власти над всем миром.
Таким образом, они с бóльшим основанием, чем кто-либо ранее, заслуживают название
«мировая олигархия». Жертвами последней в указанный период стало большинство
народов мира (почти вся Азия и Африка и ряд других народов), познавших ужасное
угнетение: разрушение отечественной промышленности, нищету, голодоморы,
контрактное рабство, апартеид, массовое истребление людей. Однако история показала,
что такая власть, достигнутая через механизм свободной торговли, даже если она
поддерживается военно-морскими операциями, не является прочной, поскольку страна-
гегемон (в данном случае Великобритания) в условиях свободной торговли может очень
быстро утратить свои экономические и, как следствие, военно-политические
преимущества перед другими странами и потерять свою власть над миром.
5. События первой половины XX века подтвердили сделанный ранее вывод о том,
что благополучие стран и наций очень сильно зависит от их способности преодолевать
кризисы коррупции, выдвигая для осуществления этой задачи национальных лидеров и
делая выбор в пользу той или иной социально-экономической модели развития общества.
582
Например, находясь в схожих условиях в период Великой депрессии, США и Германия
сделали совершенно разный выбор и в отношении выдвинутых ими лидеров (Рузвельт и
Гитлер), и в отношении выбранной модели развития. Рузвельт пытался восстановить в
США режим национальной демократии, а Гитлер насаждал режим восточной деспотии
(см. схему IV). При этом надо отметить, что каждого из них поддерживала значительная
часть нации. По-видимому, в обеих странах приход к власти именно такого лидера с такой
программой был в значительной степени делом случая. Тем не менее, каждая из этих двух
наций получила совсем не случайный результат в плане дальнейших событий XX века,
что во многом вытекало из того выбора, который был ими сделан в 1930-е годы.
583
Раздел 6. Коррупция в современную эпоху (середина XX в. –
начало XXI в.)
Глава XVIII. Коррупция и идеология
Как было показано выше, роль идеологии в распространении коррупции в
последние столетия резко возросла. Великобритания в XIX веке насаждала по всему миру
идеологию либерализма и свободной торговли: руководство стран, принимавших эту
идеологию, получало от англичан щедрые подарки, а тех, кто отказывались, наказывали
британской военной интервенцией. Другая идеология, расовая, тоже сыграла необычайно
большую роль в истории XIX - первой половины XX вв. Одурманенные расовой
идеологией южане самоотверженно сражались с северянами во время гражданской войны
в США, защищая интересы рабовладельцев. А одурманенные той же идеологией немцы во
время Второй мировой войны фанатично сражались за интересы фашистского
руководства, немецких магнатов и мировой олигархии. Третья идеология, марксистская,
использовалась для раскола народного фронта на искусственно созданные «классы» и для
разжигания пожара «мировой пролетарской революции», в котором должна была сгореть
наиболее активная часть самого пролетариата.
В современном мире роль идеологии и идеологической борьбы еще более возросла,
и она повсюду в мире активно используется для подрывной деятельности против
государственной власти и для проведения антинародной политики, то есть является
активным инструментом распространения коррупции. Поэтому нельзя обойти стороной
вопрос о роли идеологии в распространении коррупции, чему и посвящена настоящая
глава.
Как можно определить, несет та или иная идеология коррупцию или, наоборот,
является откровением и светочем, озаряющим обществу новый, неизвестный ему ранее
путь развития? Очевидно, оценить это можно лишь одним путем – проверив факты,
лежащие в основе этой идеологии. Если эти факты правдивы и ее подтверждают, то она –
благо, в противном случае это ложная идеология и, как правило, наносит обществу вред.
А каким образом можно проверить факты? Это можно сделать, лишь изучая историю –
политическую, социальную, экономическую, демографическую, – чем мы с Вами и
занимаемся. Других эффективных способов проверки нет. Любые аргументы,
агитирующие за или против какой-то существующей идеологии, теории или концепции,
могут в применении к конкретной жизни оказаться ошибочными, и общество, поверившее
этим аргументам и рассуждениям, может быть жестоко наказано. Например, можно
привести большой набор аргументов, доказывающих, что демократическая форма
правления лучше, чем авторитарная или монархическая. Но можно привести, возможно,
не меньшее число аргументов, доказывающих обратное. Лишь изучив историю, можно
найти массу конкретных примеров из жизни, доказывающих ту или иную точку зрения. И
эти примеры могут, например, показать, что демократическая форма правления лучше при
каких-то определенных условиях, но если этих условий пока нет, то предпочтительнее,
наоборот, авторитарная форма правления.
Итак, основной критерий – это правдивость исторических фактов, а также фактов
современной жизни, лежащих в основе идеологии. К сожалению, в истории человечества
существует огромное количество самых разных ложных идеологий и концепций,
основанных на неверных фактах или предположениях, а часто на откровенной лжи,
игнорировании или искажении фактов. Чаще всего они сознательно насаждаются в чьих-
то интересах и, провозглашая «великие» или «благородные» идеи и цели, используются
для удовлетворения чьей-то жадности, тщеславия, жажды власти и других пороков. Как
будет показано далее, подавляющее большинство таких идеологий и концепций
584
придумывается и распространяется олигархией и ее помощниками. Их рассмотрению и
посвящена настоящая глава.
18.1. Ложные идеологии, унаследованные из прошлого
Известно о существовании в прошлом самых разных ложных идеологий,
концепций и теорий. Вспомнить их все, наверное, невозможно, да это и не является целью
настоящей книги. Ниже приведены лишь основные идеологии, унаследованные из
прошлого, которые и сегодня не потеряли свою актуальность.
1. Идеология «божьей миссии» и борьбы со «злом»
Эта ложная идеология известна с глубокой древности, она появилась, очевидно,
одновременно с возникновением у людей первых религиозных верований. Все
завоеватели в древности старались обосновать ведомые ими войны и совершаемые
убийства повелением Бога, а иногда и целого пантеона богов. Например, Александр
Македонский во время своего знаменитого похода на Восток возводил алтари, храмы и
приносил жертвы не только греческим богам, но также египетским, и даже индийским.
Прибыв в Египет накануне похода в Персию, он специально проделал 600-километровое
путешествие вглубь пустыни, чтобы посетить святилище главного бога Египта Амона-Ра,
которого греки отождествляли с Зевсом. Во время этого визита Александр хотел получить
подтверждение того, что он является не кем иным, как сыном главного бога греков и
египтян. В соответствии с распространившимся после этого мифом, Зевс-Амон-Ра через
жрецов святилища подтвердил, что является отцом Александра, и благословил его на
завоевание всего мира. Это послужило идеологическим обоснованием последующих
событий. Вместо того, чтобы ограничиться покорением Персии, чего ожидали его
товарищи и его армия, Александр Македонский продолжал в течение последующих лет
завоевывать все новые и новые земли на Востоке: в Средней Азии, Индии, - как будто
стремился выполнить повеление великого бога ([90] с.138-147). Разумеется,
действительные цели этих завоеваний заключались не в выполнении «божьей миссии», а в
увеличении власти самого Александра и размеров его империи
1
.
В средние века именем Христа совершались страшные злодеяния против других
народов. Например, во время первого крестового похода в 1099 гг. было поголовно
вырезано все население Иерусалима, крупнейшего города Сирии и Палестины. Резня
продолжалась три дня, пока не был убит последний житель города, убивали всех подряд -
мусульман, иудеев и христиан, женщин, детей и стариков. Ни в одном другом крупном
городе во время крестовых походов местные жители не подвергались такому полному
уничтожению. Да и в средневековой истории Западной Европы и Средиземноморья этот
случай уникален и не имеет аналогов. Иерусалимская резня связывалась с главной
миссией, которая была возложена римским папой, наместником Бога на земле, на
участников первого крестового похода – освобождение Иерусалима из-под власти
язычников. Руководители крестового похода объявили, что необходимо полностью
очистить город Христа от «язычников», которые своим присутствием «оскверняли»
священный город (несмотря на то, что среди них было немало христиан). Однако
практическая цель, как указывает немецкий историк П.Милгер, состояла в том, чтобы
избавиться от лишнего населения, ненавидевшего своих поработителей: Иерусалим был
слишком крупным городом, и оставлять такое большое скопление населения крестоносцы
1
Известно, что после завершения походов на Восток Александр планировал захватить Карфаген и Италию
и, таким образом, создать мировую империю. Он также построил серию крепостей вдоль Великого
шелкового пути в Средней Азии и вдоль течения реки Инд в Индии, с тем чтобы развивать морскую
торговлю с Индией и караванную торговлю с Китаем, которая должна была увеличить богатства его
империи. Кроме того, он ввел восточный культ поклонения себе как царю со стороны своих подданных и
бывших товарищей, что вызвало возмущение последних.
585
сочли для себя опасным ([251] S.123-124). Таким образом, крестоносцы использовали
идеологию «божьей миссии» для геноцида, устрашения и более прочного порабощения
народов Сирии и Палестины.
Резня в Иерусалиме - миниатюра XV века (фрагмент). Источник: [251] S.5
В XIII-XIV вв. эту практику продолжил Тевтонский орден в отношении славян и
прибалтийских народов. Один из них, прусы, родственные нынешним литовцам, был
полностью истреблен крестоносцами. В летописях приводится много фактов полного
уничтожения жителей славянских и прибалтийских поселений тевтонскими «братьями».
Все эти завоевания и убийства санкционировались католической церковью и
обосновывались необходимостью выполнения «божьей миссии». Сами папские епископы
и легаты возглавляли армии крестоносцев или находились в составе этих армий. И
крестоносцы, и папские священники, сражавшиеся «во имя Христа» и «во благо
христианства», в действительности грубо нарушали основные заповеди Христа и
христианства («не убий») и руководствовались не «божьей миссией», а жаждой власти и
богатства.
Испанцы в XV-XVI вв. уничтожили огромное число туземцев в Америке и Азии.
На некоторых территориях, таких как Филиппины, Антильские острова, Гаити, Гайана и
другие, беззащитные аборигены были истреблены полностью или почти полностью (при
том что плотность населения до этого была довольно высокой), а затем туда в качестве
рабов ввозили новое негритянское население. Для оправдания геноцида индейцев
испанские священники придумали специальную теорию, доказывавшую их более низкий
статус по сравнению с европейцами. По одной из версий этой теории аборигены
Латинской Америки приравнивались к животным, по другой - утверждалось, что они
были сотворены не Богом, а дьяволом. Таким образом, сам Бог будто бы возложил на
испанцев миссию истребить часть индейцев и «исправить» остальных посредством
принуждения их к труду и обращения в христианство. Эти теории снимали с испанцев
ответственность за массовые убийства и насилия над индейцами в любой, самой
жестокой, форме
1
.
1
В 1537 г. сам папа римский был вынужден вмешаться и положить конец этим теориям, признав индейцев
людьми, равными европейцам. Но к тому времени они были формально обращены в христианство, и у
586
В современном мире подобную мессианскую идеологию активно используют
США. Уже начиная с XIX в. ими активно используется тезис о «божественном
предначертании», согласно которому Соединенные Штаты должны были установить свою
власть сначала над Новым Светом, а затем и над другими территориями земного шара (см.
п. 17.4). Таким образом, выполнением «божьей миссии» опять оправдываются и
обосновываются внешние завоевания. В конце XX века это лжеучение было расширено –
за счет использования категорий добра и зла. США объявили страны, в чем-то им
неугодные, «империями зла». Так, президент Рейган (1981-1989 гг.) назвал «империей
зла» СССР, а Джордж Буш-младший (2000-2008 гг.) назвал «осью зла» Ирак, Иран и
Северную Корею. Вскоре после этого он предпринял военную интервенцию в Ираке,
свергнул его законное правительство и уничтожил за время оккупации страны, по
оценкам, несколько сотен тысяч иракцев. Одновременно США организовали
экономическую блокаду Ирана, запретив своим союзникам инвестировать в эту страну, и
запланировали против нее военную интервенцию.
Действительные причины причисления Ирака и Ирана к «оси зла» и военной
интервенции США мало у кого вызывают сомнения. На эти две страны приходится около
20% мировых запасов нефти, причем легкодоступной, добыча которой может обеспечить
баснословные прибыли. Итак, в основе действий США лежит не выполнение «божьей
миссии» и не борьба со «злом», а жадность американской правящей верхушки.
Горящие нефтяные скважины в Ираке во время американской интервенции 2003 г.
Источник: www.gazetanabat.narod.ru
2. Идеология демократии
Как только в античности появилось учение о демократии, вскоре после этого
появилась и ложная идеология демократии, которая исказила его до неузнаваемости. В
соответствии с классическими представлениями греческих мыслителей Платона и
Аристотеля, впервые разработавших концепцию демократии, существует три формы
государственной власти – демократия, авторитаризм (тирания) и олигархия/аристократия.
Однако уже вскоре после появления этого учения о существовании третьей формы
государственной власти забыли, о чем сама олигархия, конечно же, и позаботилась. Когда
в Римской республике в конце ее существования установился олигархический режим (см.
главу I), то римские сенаторы утверждали, что он есть не что иное, как демократия, и его
необходимо поэтому любой ценой сохранить. И свою ненависть к Цезарю и его
преемникам они объясняли тем, что «тираны»-императоры уничтожили демократию. В
действительности демократия в Римской республике была уничтожена одновременно с
установлением власти олигархии во II в. до н.э.
Современные западные концепции демократии применяют тот же метод искажения
истинного учения, который применяли римские сенаторы. Хотя в этих концепциях и
утверждается, что своим первоисточником они имеют учение о демократии, возникшее в
Древней Греции, однако ничего общего они с ним не имеют. Все эти концепции
испанцев появился новый предлог для их массового уничтожения – искоренение «ереси», чем они и
занялись, тысячами истребляя «еретиков». ([19] 12, с.460-465)
587
подразумевают только две формы государственной власти – демократию и авторитаризм.
Третья форма – олигархия/аристократия у них куда-то исчезла и ведет какое-то
подпольное существование. Так, мы видели выше, что западные историки время от
времени признают существование олигархического режима в том или ином государстве –
в Польше XVI-XVIII вв., в Венеции XV-XVII вв., в Карфагене и Риме в античности и т.д.,
но этого никто не замечает, так как олигархических режимов вроде бы и не существует, с
точки зрения официальной западной общественной науки. Зато английский журналист
Н.Андерсон, в полном соответствии с этой официальной наукой, не колеблясь, называет
Польшу XVI-XVIII веков «демократией», а также «здоровой» и «стабильной» страной, в
отличие от всех остальных «больных» и «авторитарных» европейских стран, которых в ту
эпоху потрясали войны и революции. И вот эту «здоровую демократию», как он пишет,
уничтожили «мрачные авторитарные» чудовища - Россия, Пруссия, Австрия и Швеция
([129] pp.1-2, 18). А то, что более 90% населения в этом польском «демократическом
государстве» было лишено каких-либо политических прав, что большинство населения
составляли крепостные, жившие в страшном угнетении, что его потрясали невиданные по
своему размаху восстания и уже в XVII в. начался его развал (отделение Украины), что
польская шляхта устроила геноцид населения страны, стерев с лица земли сотни городов и
деревень, что население страны в течение двух или трех столетий вымирало (см. главы
VIII-IX), об этом автор нового взгляда на польскую историю почему-то умалчивает. О
какой можно говорить «демократии», не говоря уже о «здоровье» и «стабильности», если
имеются все эти факты?
В современном мире ложные концепции демократии используются все более и
более часто. США сегодня официально по-прежнему считаются «образцом демократии»,
хотя ряд американских авторов пишет о том, что Америкой правит олигархия, а
большинство самих американцев, похоже, все меньше в этом сомневается (см. главу XX).
Грузией управляет коррумпированный олигархический режим, живущий в основном за
счет прямого финансирования, поступающего из США и от крупного международного
финансового капитала. За время своего правления (1991-2009 гг.) этот режим 3 раза
пытался уничтожить соседние малые народы – абхазов и осетин. Только в августе 2008 г.
за два дня военной интервенции против Южной Осетии грузинская армия уничтожила
около 2 тысяч мирных жителей этой республики. Сама Грузия все это время живет в
состоянии экономической катастрофы. Ее население сократилось за это время примерно в
2 раза (с 4 до 2 миллионов), и сегодня за ее пределами находится уже больше грузин, чем
осталось в самой Грузии. По всем признакам, мы видим в Грузии олигархический режим,
но ведущие западные политики и средства массовой информации упорно продолжают его
называть «демократическим». При этом ссылаются на то, что грузинские лидеры, как
правило, избираются большинством населения. Однако общественным мнением сегодня
научились легко манипулировать, а если это не помогает, то результаты голосования в
Грузии подтасовываются (что утверждает грузинская оппозиция). К тому же главное
голосование сами грузины уже провели, но не на избирательном участке. Если половина
страны уехала из нее, то тем самым население уже проголосовало против своего
правительства, и называть такое правительство «демократическим» - абсурдно.
Ложная концепция демократии сегодня является краеугольным камнем идеологии
США и мировой олигархии. Действительная их цель - насаждение по всему миру
коррумпированных олигархических режимов, под видом демократических. Эти режимы
выступают в роли партнеров мировой олигархии и помогают ей распространять свою
власть над народами всего мира, грабить, а при необходимости, и уничтожать эти народы
для накопления мировой олигархией все большего богатства и установления своей власти
над миром (подробнее см. заключительные главы книги).
3. Идеология «свободы» в противовес «деспотизму» авторитарной власти.
588
Эта ложная идеология восходит своими истоками также к античности (хотя не
исключено, что она могла существовать и в более древних государствах). Так, свержение
императора Нерона в I в.н.э. римские сенаторы объясняли необходимостью положить
конец его «деспотизму». В действительности, как свидетельствуют факты, «деспотизм»
Нерона был направлен в основном против кучки богачей, душивших экономику империи:
против тех шести латифундистов, которые захватили в собственность «половину земель
Африки», против хлебных спекулянтов, создававших дефицит хлеба в Риме и вздувавших
цены на него в несколько раз и т.д. (см. главу II).
В дальнейшем в течение II века н.э. римской сенатской олигархией
целенаправленно создавалась идеология ненависти к императорской власти, которая
якобы принесла римлянам «деспотию» и уничтожила их «свободу». Это хорошо
просматривается в работах римских писателей Светония и Кассия, что можно показать на
примере последнего. Дион Кассий (конец II – начало III вв.н.э.) вырос в семье римского
наместника (был его сыном), в начале своей карьеры был членом римского сената и
наместником Пергама и Смирны, в последующем занимал высшие чиновничьи посты в
других римских провинциях. Как видим, он с самого детства принадлежал римской
правящей верхушке и в дальнейшем был ее видным представителем. В своем
псевдоисторическом труде «Римская история» он посредством подтасовки и выдумывания
фактов преследует совершенно определенную цель – опорочить императорскую власть.
Например, он выдумал и поместил в своем сочинении воображаемую приватную беседу
между Октавианом (будущим императором Августом) и его ближайшими соратниками
Агриппой и Меценатом, в которой они рассуждают, нужно ли вводить императорскую
власть, которая уничтожит «свободу» римлян и обратит их в «рабов» ([48] 52, 2-10).
Поскольку Кассий жил через 200-250 лет после Августа, и ни один более ранний автор ни
о какой такой беседе не писал, то все это является довольно грубой выдумкой и
фантазией, преследующей цель убедить публику, что именно с введением императорской
власти в конце I в. до н.э., а не с установлением олигархического режима столетием ранее,
была уничтожена свобода римлян.
Не менее грубы и другие методы, к которым прибегает Кассий в своем сочинении.
Из всех римских императоров (за исключением некоторых «хороших») он делает каких-то
чудовищ. Тиберий, по его утверждению, все время говорил противоположное тому, что
думал, и убил многих людей лишь за то, что они об этом догадались и начали угадывать
действительный ход его мыслей. Клавдий казнил Силана лишь за то, что одному из его
фаворитов приснился сон, в котором Силан убивал Клавдия. Нерон убил танцовщика
Париса за то, что сам не смог научиться танцевать так же как он, а сенатора Тразею – за
то, что тот ни разу не пришел послушать, как Нерон поет и играет на лире. Домициан
убивал людей без счета и запрещал составлять списки убитых, но приказывал выставлять
их отрубленные головы на главной площади. Адриан убил заслуженного архитектора
Апполлодора лишь за то, что тот нашел недостатки в проекте храма, подготовленного
самим Адрианом. Коммод убил обоих Квинтиллиев, Кондиана и Максима за то, что они
обладали самыми разнообразными талантами и дружили между собой и потому могли
представлять опасность. В правление Севера один сенатор был убит подручными
императора лишь за то, что он явился во сне другому человеку в качестве будущего
императора. В правление Домициана и Коммода по всей империи разгуливали платные
убийцы (предположительно нанятые императорами) и убивали всех подряд, всаживая в
тела людей отравленные иглы ([48] 57, 1; 60, 14; 62, 26; 63, 18; 67, 11; 69, 4; 72, 5, 14; 77,
8).
Кассий описывает также дурные предзнаменования, связанные с деятельностью
императоров. Тиберий был сначала «хорошим», а потом стал «плохим» - и когда это
случилось, то произошел целый ряд событий: воды Тибра затопили Рим, так что по его
улицам плавали на лодках, в Риме произошло землетрясение, разрушившее городские
стены, молнии начали часто поражать землю, а вино стало сочиться из совершенно целых
589
сосудов. В один из дней рождения Клавдия произошло солнечное затмение. Когда по
приказу Нерона начали строить канал через коринфский перешеек в Греции, то из земли
стала сочиться кровь, послышались стоны и появились привидения. Когда Нерон убегал
из Рима во время восстания сенаторов, то в том месте, где он бежал, началось
землетрясение, как будто сами боги желали его смерти. Когда Вителлий был
провозглашен императором, произошло два лунных затмения подряд и появилось два
солнца на небе; а в ночь перед его сражением с Веспасианом произошло еще одно лунное
затмение, при этом луна окрасилась кровью, что создало панику в армии Вителлия. Перед
убийством Домициана также случилось несколько предзнаменований, включая его сон,
который Кассий подробно описывает; он также описывает и несколько других
пророческих снов, приснившихся другим императорам. Перед убийством Коммода
сенаторами много орлов со злым обликом собралось над крышей Капитолия и одна сова,
все издавали жуткие зловещие крики; в ту же ночь был страшный пожар и сгорели храм,
дворец и часть города, что свидетельствовало о том, что зло (посеянное Коммодом) не
удастся погасить, убив его, а оно распространится по всей стране. После этого началась
гражданская война, в которой было три претендента на императорскую власть, и на небе
вокруг солнца (средь бела дня) зажглись три звезды ([48] 57, 14; 60, 26; 63, 16, 28; 65, 8,
10; 67, 16; 72, 24; 74, 14).
Вот лишь некоторые примеры тех небылиц об императорах, которые приведены
Дионом Кассием, полный их перечень занял бы, наверное, целую главу. Сомнений в том,
что всё (или почти всё) приведенное выше является выдумкой, не может быть никакого.
Потому что невозможно представить, что большинство римских императоров были
дегенератами и садистами, которых мучили сильные комплексы, наподобие тех, что
мучают серийных маньяков, и вследствие которых они казнили сплошь и рядом ни в чем
не повинных людей. Если и были такие правители на самом деле, то это мог быть какой-
то единичный аномальный случай, но никак не большинство императоров, правивших в
течение двух столетий. К тому же Тацит, живший во времена Нерона и Домициана, в
объективности которого нет сомнений, не приводит этих жутких фактов про императоров
I века н.э., которые приводит Кассий. Да и сами обвинения нелепы – императоры якобы
убивали невинных людей в силу каких-то странных внутренних комплексов
(нереализованного желания стать певцом, архитектором и т.д.), как будто у Кассия
имелись подробные отчеты психиатров, изучавших мотивы и поступки каждого из этих
императоров, или кто-то у них выведывал эти мотивы с применением детектора лжи.
То же самое можно сказать о его «предзнаменованиях». Даже факт солнечного
затмения в день рождения императора Клавдия имеет вероятность примерно один к 10000,
и его можно сразу квалифицировать как выдумку. Вероятность же того, что произошли
все описанные Кассием природные явления и чудеса, равна нулю. К тому же непонятно,
откуда Кассий мог взять эти факты. Он что, раздобыл где-то подробный отчет о всех
природных явлениях и снах, кому-либо приснившихся, за предшествовавшие 200 лет?
Разумеется, когда эти факты изложены отдельно и сгруппированы, то вряд ли кто-
то будет сомневаться в том, что они являются выдуманными. Но когда читаешь
исторический труд Кассия (и если воспринимаешь его как таковой, а не как сборник
мифов и анекдотов), то посреди массы других фактов они не сразу кажутся таковыми. В
этом и состоит смысл данного пропагандистского приема, который активно применяется и
современной пропагандой: ложь вкрапляется повсюду небольшими дозами посреди
правдивой информации, так что большинство людей ее не замечают, и незаметно для себя
становятся объектом пропагандистской обработки - «промывки мозгов». В данном случае
эта «промывка мозгов» выражается в том, что по мере чтения произведения Кассия у
читателя постепенно создается совершенно тягостное впечатление о сложившейся в Риме
императорской власти и о его императорах.
Совершенно очевидно, что указанная работа являлась частью целенаправленной
пропаганды, организованной сенатской верхушкой Рима с целью опорочить и саму
590
императорскую власть, и ее носителей. И судя по всему, она велась не одним лишь
Дионом Кассием, а целым рядом сенаторов и их клиентов. Другим примером этой
олигархической пропаганды является книга Гая Светония «Жизнь двенадцати цезарей»
(написанная в конце I - начале II вв.н.э.), которая содержит множество таких же
откровенных выдумок про императоров, как и книга Кассия
1
. Поэтому данные
произведения нельзя считать историческими трудами, это пропагандистские материалы,
которые вперемешку содержат реальные и вымышленные факты, и грань между ними
установить практически невозможно. Кстати говоря, о предвзятости этих произведений
писали многие специалисты по античной истории.
Для чего же была предпринята эта пропагандистская кампания, длившаяся, как
видим, не менее 100 лет? Если с точки зрения Кассия, Светония и других представителей
римской сенатской олигархии императорская власть была так плоха, что же тогда они
предлагали в качестве альтернативы этой власти? В том то и дело, что никакого
конкретного плана ни Кассий, ни Светоний не предлагали. В книге Кассия содержатся
лишь общие рассуждения о том, что «свобода» и «демократия» намного лучше «тирании»,
неизбежной в условиях власти императора. Правда, при этом выясняется, что Кассий
хочет ввести «свободу» и «демократию» не для всех, а лишь для узкого слоя богатых и
обеспеченных людей. «Простые люди», которые, по его мнению, «необразованны» и
«неблагородны», недостойны и того, чтобы участвовать в управлении империей, ничего
хорошего из такого участия не выйдет ([48] 52, 8). Таким образом, мысль Кассия состоит в
том, чтобы упразднить скомпрометировавшую себя императорскую власть и передать ее в
руки богатых людей империи, которые, разумеется, являются и самыми «достойными» и
«благородными». В этом суть программы римской олигархии, которую она пыталась
осуществлять, и довольно успешно, во II-III вв. н.э. (см. главу II) Именно для реализации
этой программы обществу пытались навязать отвращение к императорам и императорской
власти и пропагандировали «свободу» и «демократию». В действительности у римской
олигархии, включая и самого Диона Кассия, не было ни малейшего намерения вводить
демократию
2
. Что же касается «свободы», то речь шла о свободе для кучки богатейших
людей империи делать все, что им заблагорассудится, которая для населения империи
оборачивалась жутчайшей анархией и произволом.
К чему привела в Римской империи эта программа и идеология «свободы»,
сопровождавшаяся установлением власти олигархии, анархии и произвола, выше было
показано (см. главу II). Начавшиеся во II веке массовые голодоморы, эпидемии и
восстания, переросшие в III веке в непрекращавшуюся гражданскую войну, привели к
опустошению всей западной половины империи – и с этого момента дальнейшая участь
Западной Римской империи (ее крах) была предрешена.
Та же самая идеология «свободы», направленная против сильной монархической
власти, насаждалась в России в течение XIX – начала XX вв. в виде так называемого
дворянского «либерализма». Дворянский «либерализм» возник в конце правления
Александра I, породил восстание декабристов и просуществовал как заметное явление, по
меньшей мере, до конца правления Николая I (1825-1855 гг.) В течение всего этого
периода в прессе и литературе усиленно пропагандировались «идеи свободы» и
1
В частности, его произведение в еще большем числе, чем у Кассия, содержит мрачные предзнаменования и
явления, «доказывающие», сколь ужасен был тот или другой император. Интересно, что лишь некоторые из
них совпадают (например, землетрясение в момент бегства Нерона), большинство же из них совсем разные
у обоих. Это означает, что Кассия настолько мало заботила достоверность его изложения, что он даже не
удосужился переписать то, что было у Светония – то есть относился к своему труду не как к изложению
фактов, а как к свободному сочинению на заданную тему – на тему обличения императорской власти.
2
Как указывал известный историк античности М.Ростовцев, Дион Кассий на самом деле не имел ни
малейших симпатий к демократии и республиканской власти, о чем свидетельствует ряд других его
сочинений и речей, дошедших до наших дней ([92] I, с.116-117). Таким образом, все его «стенания» по
поводу уничтожения императорами демократии и республиканской власти в книге «Римская история»
являются полнейшим лицемерием.