освободительное движение народов Южной Африки и Китая в XVII – XIX
вв.»
4
.
Специфичны для европейской науки способы трактовки истории Китая
самими китайцами. Здесь мы сталкиваемся с восточной традицией сочетания
исторического и культурологического начал. Суть и объяснение событий
середины XIX в. видятся в особенностях восприятия исторического времени
в жизни Китая. Так, например, династийный цикл по китайским
представлениям подчинялся некоторым закономерностям: основатель
династии (предполагалось, что основателем династии (а следовательно, и
обладателем Мандата Неба) мог быть только совершенный мудрец,
наделенный всеми мыслимыми добродетелями); тело династии (мана-Дэ)
основателя династии формирует ее «тело»: династия правит Поднебесной,
пока это тело существует, т.е. пока династия продолжает обладать маной. А
это зависит от поведения преемников основателя, которые добродетельным
правлением могут преумножать Дэ, могут поддерживать баланс благой силы,
а могут тратить, «проедать» ее, если их поведение недостойно их сана)
5
.
В конце концов плохих оказывается большинство, в результате чего
мана истощается и последний представитель династии оказывается
лишенным Небесного Мандата, который получает за свои добродетели
основатель новой династии. Если такого на данный момент не имеется,
«великие силы Поднебесной» распадаются и единая империя заменяется
периодом раздробленности на более или менее длительный срок.
Такова общая схема цикла. Но ее модель у китайских историографов на
самом деле была более сложной. В частности, они ввели в свои
историософские построения понятие чжун син – «возрождение в середине».
«Возрождение в середине» – это как бы обновление Небесного Мандата,
которое может иметь место в период крайнего упадка правления благодаря
героическим усилиям по умножению маны-Дэ добродетельным правителе,
4
Ерусалимский А.С. Колониальная экспансия капиталистических держав и освободительное движение
народов Южной Африки и Китая в XVII – XIX вв. – М.: Наука, 1974.
5
Торчинов Е.А. Традиционная китайская историография: картина мира и исторический процесс. – СПб.:
Петербургское востоковедение, 2000.