Курсовой проект - Опиумные войны в Китае
Подождите немного. Документ загружается.
правительство Даогуана считало, что Франция в будущем поможет Китаю
против Британии. Однако впоследствии присутствие французских торговцев
в Китае было не столь значительно, как англичан или американцев.
Французы главным образом развернули активную деятельность во Вьетнаме.
Россия не могла остаться в стороне, ведь китайские территории
граничили с российскими в Сибири и на Дальнем Востоке. Российское
правительство больше всего привлекало открытие консульств и торговых
представительств в приграничных китайских городах Кульдже и Чугучаке,
расположенных на северо-западных окраинах Китая – в Джунгарии, с
которой Россия в то время уже вела приграничную торговлю
31
.
В силу географических условий западная конкуренция в этом районе
ни российским, ни китайским торговцам была не страшна. После окончания
первой опиумной войны в 1845 г. в Кульджу и Чугучак под именем купца
Хорошева ездил агент Любимов. И только в 1851 г. в Кульдже полковником
Е. Ковалеским и представителем китайского императора в Иллийском крае И
Шанем был заключен российско-китайский договор, по которому в городах
Кульдже и Чугучаке открывались российские торговые фактории с
назначением туда послов. Согласно договору, товары обеих стран
освобождались от пошлин. Однако в договоре было условие, вносившее в
него элемент неравноправности по отношению к Китаю: в случае нарушения
российскими подданными китайских законов, их участь должна была
решаться исключительно российским консулом. Режим наибольшего
благоприятствования был предоставлен ей лишь в 1858 г., статьей 12
Тяньцзиньского договора
32
.
Вторая половина XIX в. прошла под знаком англо-русского
соперничества в Китае. Помимо экспансионистских целей по отношению к
самой Цинской империи обе державы возлагали на свое влияние в Китае
серьезные надежды по защите стратегически крайне важных азиатских
31
Всемирная история: В 24 т. Т. 17. Национально-освободительные войны XIX века / А.Н. Бадак, И.Е.
Войнич, Н.М. Волчек и др. – Мн., 1999. – С. 178.
32
Сборник договоров России с другими государствами (1856-1917). – М., 1952. – С. 54.
22
владений каждой из них – Дальнего Востока России и Индии. Усилия
дипломатии Петербурга и Лондона в Китае направлялись, главным образом,
на нейтрализацию влияния соперника. Активно разыгрывалась при этом и
пекинская карта. Как Англия, так иJ Россия стремились не только сохранить
как можно более дружественные отношения с китайским правительством, но
и оттолкнуть последнее от противника. Такое положение объективно было
выгодно для Китая, так как сохраняло ему относительную свободу
дипломатического маневра при крайне неблагоприятной геополитической
ситуации
33
.
Уровень дипломатического представительства России в Китае к началу
60-х гг. XIX в. определялся ст. 2 указанного договора: «Прежнее право
России отправлять посланников в Пекин всякий раз, когда российское
правительство признает это нужным, теперь вновь подтверждается»
34
. Таким
образом, этот уровень был существенно более низким, чем у Англии, т.к.
статья 3 англо-китайского Тяньцзиньского договора предоставляла
английскому посланнику право «постоянно пребывать или посещать в любое
время» столицу Цинской империи. Однако статус российского
дипломатического представительства в Китае в целом соответствовал
французскому и значительно превосходил американское, ограниченное
приездом посланника не чаще одного раза в год и лишь на срок выполнения
своего дипломатического поручения. России удалось решить проблему,
бывшую до того одним из камней преткновения в ее отношениях с Китаем на
протяжении последних двух столетий, – проблему равенства в
дипломатических сношениях. Следует при этом отметить, что статья 8
Пекинского договора предоставляла и Китаю право открывать свои
консульства в Петербурге и других городах Российской империи
35
.
33
Тимофеев О.А. Российско-китайские отношения в Приамурье (сер. XIX – нач. ХХ в.). – Благовещенск,
2003.
34
Сборник договоров России с другими государствами (1856-1917). – М., 1952. – С. 50.
35
Тимофеев О.А. Российско-китайские отношения в Приамурье (сер. XIX – нач. ХХ в.). – Благовещенск,
2003.
23
Для Китая с его крайне специфической внешнеполитической
доктриной именно пребывание иностранных дипломатов в Пекине и
равенство в сношениях с западными странами были наиболее
неприемлемыми пунктами договоров.
Основным последствием итогов первой опиумной войны и
последовавших далее неравноправных договоров стало окончание политики
самоизоляции китайских императоров Цин. Китай утратил некоторую часть
своих суверенных прав и начал превращаться в источник сырья для
промышленности наиболее развитых государств, становится рынком сбыта
их продукции, т.е. фактически Китай становится полуколонией.
Вовлечение Китая в мировую экономику способствовала развитию
торговли и товарно-денежных отношений, постепенному разрушению
отсталой феодальной экономики и развитию более прогрессивных
капиталистических форм хозяйства. С другой стороны, экономически
развитые державы, и тем более отстающая от них Россия, были в корне
заинтересованы в консервации в Китае старых, феодальных отношений и еще
долгое время тормозили здесь развитие производительных сил.
Беспрепятственный доступ в Китай иностранных товаров мешал широкому
развитию национального капитала.
Используя привилегии неравноправных договоров, иностранцы
домогались новых преимуществ с целью утвердить свое экономическое и
политическое господство в этой стране. Ко всему прочему практически
беспрепятственный ввоз в страну опия, дающий самые большие прибыли,
способствовал отравлению китайцев этим опасным зельем.
Китайское правительство императора Даогуана, заручившись
невмешательством во внутренние дела Китая, свирепо расправилось с
выступлениями китайцев против иностранцев.
С середины 40-х годов в Китае обострились внутренние проблемы,
вскрытые поражением в первой опиумной войне. В стране продолжилась
выкачка серебра иностранными опиумными торговцами. Военные расходы и
24
выплата контрибуции истощили государственную казну; в связи с этим был
введен ряд дополнительных налогов с населения, которые обедняли и без
того нищие слои трудового народа. Чтобы расплатиться с тяжелыми
поборами и налогами, крестьяне прибегали к «помощи» ростовщика, что
обычно довершало их разорение. Ростовщичество после первой опиумной
войны получило необычайно широкое распространение.
Постепенно в Китае начала возникать угроза внешней и внутренней
целостности. Иностранные державы стремились захватить здесь рынки сбыта
для своих товаров и новые источники сырья для своей промышленности, а в
китайском народе начинались более крупные выступления против
ненавистной Цинской династии.
25
Глава 2. Тайпинское восстание
§1. Причины восстания тайпинов. Идеология восставших
После поражения Китая в первой опиумной войне китайский
император Даогуан сменил политику самоизоляции страны и начал
проводить с западными державами более хитрую политику, заключавшуюся
в том, чтобы, используя противоречия ведущих капиталистических держав,
стараться их столкнуть друг с другом, а самому оставаться в стороне.
Подобная политика китайского правительства за счет ограбления
собственного народа иностранными торговцами фактически превращала
страну в полуколонию развитых европейских держав и США, а также
способствовала нарастанию массового народного движения как против
иностранцев, так и против ненавистной Цинской династии, олицетворявшей
в глазах народа всю систему феодального гнета. Кульминацией народной
борьбы в Китае в XIX в., в основе которой стояли как династические
перемены, так и интересы крестьянства, выраженные в идеях эгалитарности,
стало движения тайпинов в 1851-1864 гг.
Причины восстания представляли собой сложное переплетение
факторов, носивших традиционный характер, с новыми явлениями,
связанными с вторжением иностранных держав. Приметы династийного
кризиса были усугублены последствиями интенсивного вовлечения
китайского общества в мировые хозяйственные и культурные связи.
Возможно, наиболее значительные последствия, приведшие к росту
народного недовольства, имело все более увеличивавшееся отрицательное
сальдо Китая в торговле с западными державами, что в свою очередь было
результатом огромного увеличения ввоза в страну опиума
36
.
36
Кара-Мурза Г.С. Тайпинская Великая крестьянская война и Тайпинское государство в Китае 1850-1864 гг.
– М., 1950.
26
На протяжении 1820–1840-х гг. в результате торговых операций
китайская экономика получила около 10 млн. лянов серебра прибыли, в то
время как вывезено его из Китая было примерно 60 млн. Это отразилось на
рыночном соотношении серебра и медной разменной монеты. Последнее
обстоятельство имело самое непосредственное отношение к проблеме
налогового бремени. Поземельный налог назначался в зависимости от
количества и качества земли и исчислялся в граммах серебра.
Непосредственная выплата производилась медной монетой в соответствии с
реально складывающимся на рынке соотношением. Таким образом, реальное
налоговое бремя, и в первую очередь на территории провинций Южного
Китая, через которые и шла основная торговля с Западом, должно было
увеличиться, и весьма существенно.
Второе обстоятельство, также связанное с иностранным вторжением и
питавшее источники народного недовольства, состояло в перенесении
основного объема торговли после первой «опиумной» войны в приморские
провинции бассейна Янцзы. Это было результатом сопротивления, которое
встретили иностранцы в Гуандуне, а также открытия для иностранной
торговли целого ряда новых приморских городов. Товары, которые раньше
приходилось транспортировать на юг, теперь было весьма удобно отправлять
за границу, используя водную транспортную сеть бассейна Янцзы. Это
лишило работы весьма значительную часть населения южных провинций,
принадлежавшего к общественным низам, которые к середине XIX в. уже
традиционно были связаны с перевозками товаров для иностранной
торговли
37
.
Таким образом, новые факторы, связанные с воздействием мирового
рынка и капитализма, стали как бы частью традиционного механизма,
действие которого приводило к обострению династийного кризиса и
вспышке народного сопротивления.
37
Илюшечкин В.П. Крестьянская война тайпинов. – М., 1967.
27
К отмеченным обстоятельствам следует добавить и ряд других,
носивших вполне традиционный характер. Народное недовольство вызвали
последствия стихийных бедствий, обрушившихся на Китай в 40-е гг. XIX в.
Плохое содержание ирригационных сооружений привело к тому, что в 1841-
1843 гг. Хуанхэ прорвала дамбы, контролировавшие ее течение. Это вызвало
затопление огромных территорий, в результате чего погибло около 1 млн.
человек. В 1849 г. в провинциях нижнего течения Янцзы случился один из
самых жестоких неурожаев в XIX в. Засуха, ураганы и нашествие
сельскохозяйственных вредителей почти полностью уничтожили посевы.
В условиях серьезного ухудшения положения значительные массы
сельских и городских низов могли принять участие в антиправительственных
выступлениях. Кроме того, в провинциях Южного Китая, где, собственно, и
началось восстание, были весьма сильны традиционные противоречия между
двумя группами населения – пунти («коренные», или бэньди на пекинском
диалекте) и хакка («пришлые», или кэцзя в нормативном чтении). Первые,
организованные в могущественные клановые общины, снимавшие наиболее
удобные для земледелия и плодородные земли долин, считали себя
истинными хозяевами здешних мест. Хакка были потомками более поздних
переселенцев, которым достались земли предгорий, более пригодные для
выращивания батата, чем ведения поливного земледелия. Из их числа
выходили арендаторы земель пунти. Помимо этого хакка как более поздним
пришельцам чаще приходилось сталкиваться с местным некитайским
населением и вести с ним борьбу за землю.
Хакка были весьма благодатной средой для пропаганды
антиправительственных настроений. Неудовлетворенность своим
положением, постоянное ощущение приниженного социального статуса
заставили их винить в этом общественный порядок в целом, олицетворением
которого являлась правящая маньчжурская династия. На Юге, в особенности
в среде хакка, было много сторонников тайного общества «Небо и земля»,
28
занимавшегося антиманьчжурской пропагандой и призывавшего народ к
свержению цинской династии и установлению китайского правления.
Заносимые европейскими миссионерами принципы христианской
морали в соединении с древнекитайскими этическими учениями
конфуцианства легли в основу созданного в 1843 г. сельским учителем Хун
Сюцюанем религиозно-политического общества Байшандихой (Поклонение
верховному владыке). Хун Сю-цюань ещё до первой опиумной войны
выступал с идеями всеобщего равенства и призывал к борьбе против
«дьявола», под которым разумел правящих в Китае маньчжурских
императоров династии Цин
38
. В результате длительного и тщательного
изучения христианских книг Хун пришел к выводу, что явившийся ему
старец есть Бог Отец, предназначивший его к исполнению Божьего Завета –
освобождению людей и основания на земле Божьего Царства. Впоследствии
Хун Сюцюань назвал свое государство Тайпин тяньго (Небесное государство
великого благоденствия), откуда и пошло название восстания. Себя Хун
Сюцюань считал младшим братом Иисуса Христа и будущим правителем
Небесного Царства на земле.
Высказываемые подвижниками общества христианские идеи
всеобщего равенства и ненависть к Цинской династии нашли отклик у
простых китайцев.
Постепенно общество Байшандихой превратилось в сплоченную
организацию, в которую входили главным образом мелкие земельные
собственники, многие образованные люди, рабочие-угольщики, сельская
беднота. Руководителями общества помимо Хун Сюцюаня и Фын Юньшаня,
были также землевладельцы Ши Дакай и Вэй Чанхой, угольщик Ян Сюцин и
выходец из крестьян Сяо Чаогуй.
Летом 1850 г. Хун Сюцюань призвал своих сторонников собраться в
деревне Цзинь-тянь в Гуанси, чтобы подготовиться к решительной борьбе с
властями. Уже на ранней стадии восстания сторонники Хун Сюцюаня
38
Всемирная история: В 24 т. Т. 17. Национально-освободительные войны XIX века / А.Н. Бадак, И.Е.
Войнич, Н.М. Волчек и др. – Мн., 1999. – С. 220.
29
стремились реализовать некоторые важнейшие принципы его учения. Одним
из них было положение об изначальном равенстве всех людей. В этом
сказалось влияние как христианских идей, так и китайской традиции,
связанной с историей религиозных сект и тайных обществ. Принцип
изначального равенства всех созданий Божьих исповедовался и
последователями религиозных сект, в основе верований которых лежали в
первую очередь буддийские принципы. Сторонники Хун Сюцюаня
попытались воплотить эти верования в некоторых общественных им
статутах. Одним из наиболее важных нововведений у восставших стали
общественные кладовые, куда последователи движения должны были
отдавать все имущество, превышающее минимум, необходимый для самой
простой жизни. Сюда впоследствии передавалось также захваченное
повстанцами в ходе гражданской войны
39
.
Тайпинское руководство разделило своих последователей на мужские и
женские отряды, объявив, что вступление в брак будет разрешено после
победы народной войны. В тайпинских рядах были запрещены и сурово
карались употребление табака и наркотиков, а также азартные игры. В знак
непризнания власти маньчжурской династии тайпины отрезали косу и
носили распущенные волосы, спадавшие на плечи. По этой причине в
правительственных источниках их часто называли «длинноволосыми».
Социальный состав восставших был разнородным – это было в полном
смысле народное движение, собравшее под свои знамена людей разного
общественного положения и различных национальностей. Но, разумеется,
основную массу составляли те, кого можно отнести к низам тогдашнего
китайского общества, – его маргиналы и даже люмпены.
Итак, мы видим, что причинами восстания тайпинов было сплетение
внутренних и внешних проблем. Идеология тайпинов представляло собой
компиляцию из христианских и конфуцианских идей, которые нашли своих
сторонников среди простых людей китайского общества.
39
Ерусалимский А.С. Колониальная экспансия капиталистических держав и освободительное движение
народов Южной Африки и Китая в XVII – XIX вв. – М., 1974.
30
§2. Основные реформы тайпинского государства
11 января 1851 г., в день рождения своего духовного вождя Хун
Сюцюаня, в Цзиньтяне было провозглашено начало вооруженной борьбы за
свержение господства маньчжурской династии Цин.
Осенью 1851 г. тайпины захватили небольшой город в северной Гуанси
– Юнъань, где пробыли до весны следующего года. Здесь было завершено
образование политических институтов тайпинского государства, Небесным
ваном (правителем) стал Хун Сюцюань, что свидетельствовало о его
главенствующем положении в тайпинской иерархии. Ян Сюцин,
командующий тайпинскими войсками, получил титул Восточного вана. Вэй
Чанхуэй стал Северным ваном, а Ши Дакай – Отдельным ваном. Каждый из
этих правителей имел под своим командованием собственные вооруженные
силы и административный аппарат. Верховным вождем считался Хун
Сюцюань, которого вскоре стали приветствовать обращением «ваньсуй»
(пожелание «десяти тысяч лет жизни»). Однако истинным военным
руководителем и верховным администратором был Ян Сюцин,
государственный талант которого раскрылся в полной мере. Впоследствии
Хун большую часть времени проводил за написанием религиозных и
философских сочинений, в то время как главное бремя государственных
забот лежало на плечах Ян Сюцина
40
.
Осенью 1852 г. тайпины были блокированы в Юнъане регулярными
правительственными войсками. Сумев неожиданным ударом прорвать осаду,
нанеся поражение цинским отрядам, пытавшимся остановить их, с боями они
двинулись на север. Неудачи сменялись громкими победами. Тайпинам так и
не удалось овладеть столицей Хунани г. Чанша, несмотря на его длительную
40
История Китая / Под ред. А.В. Меликсетова. – М., 1998.
31