100
Розділ 4
ції дістав назву Конституції 3 травня 1791 р.
10
Цей важливий державний акт ухвалю-
вався в умовах окупації Польщі російськими військами й складався з вступу, 11 статей
і трьох додатків
11
. Конституція проголосила поділ влади на законодавчу, виконавчу
і судову й завершила процес довголітнього реформування державного ладу країни.
З цього часу вищим органом влади країни мала стати так звана Сторожа законів –
комісія у складі короля, примаса і призначених на сеймі міністрів. Та найбільшим
досягненням цього правового акта було проголошення положення, що «всі обивателі
є оборонцями цілісності і свобод національних»
12
.
Якщо говорити про землі України-Русі в складі Польського королівства, а зго-
дом Речі Посполитої, то вже з середини XVІ ст. на Західній Україні (Галицькій Русі)
функціонувало 5 регіональних сеймиків, посли яких репрезентували інтереси місцевої
шляхти на загальнодержавних сеймах: Руського воєводства – у Судовій Вишні, Холм-
ської землі – у Холмі, Галицької землі – у Теребовлі, Белзького воєводства – у Белзі,
Подільського – у Кам’янці-Подільському. Сеймові записи нерідко називали послів-
«депутатів» від Руського, Белзького та Подільського воєводств «русинами», або ж
«руськими» (так само в XVІІ ст. усіх сеймових представників Київського, Волинського,
Брацлавського та Чернігівського воєводств називали «українцями»)
13
.
Власне, ще задовго до Люблінської унії фіксується поява стереотипу «терито-
ріального русина». При цьому родова еліта України-Русі відчувала себе її інтегральною
частиною як спадкоємець «сарматського племені роксоланів», тобто рівноправний
з поляками претендент на шляхетний родовід. Наприклад, тогочасний інтелектуал
С.Оріховський-Роксолан у листі 1551 р. до папи римського Юлія ІІІ писав про себе так:
«Родом я зі скіфського племені, рутенського народу. В обох випадках також сармат,
тому що Русь, моя батьківщина, лежить у європейській частині Сарматії»
14
.
Специфічний регіональний патріотизм української шляхти особливо яскраво
виявився у обстоюванні нею руської мови та православної релігії, адже православ’я
безпосередньо пов’язувало «шляхетський народ» з усім «народом» Русі. Для великої
частини шляхти з українських воєводств Речі Посполитої належність до православної
церкви була невід’ємним атрибутом способу життя
15
. Хоча теоретично вмотивова-
на політична концепція «руського народу» виникла ще на початку 20-х років XVІ ст.,
але після ухвал Люблінського сейму 1569 р. до її ідейних постулатів додалося те, що
свобода для шляхтичів Київщини, Брацлавщини та Волині виявилася в добровільно-
договірному підданстві, скріпленому королівською присягою під час інкорпорації
Польщею українських земель. Доводилося, що «руський» (тобто «український» у
пізнішому сприйнятті) шляхетський народ є одним із фундаторів Речі Посполитої, а
отже, рівноправною стороною у відносинах з польським і литовським «народами-
засновниками»
16
.
Таким чином у системі політико-адміністративного поділу Польсько-Литовської
держави почали вирізнятися східні воєводства Корони Польської, де компактно про-
живали представники руського або ж українського етносу на чолі з власною шлях-
тою. На той час Річ Посполита поділялася на три великі провінції: Великопольщу, до
якої входили Мазовія, Пруссія, Підляшшя та власне Великопольща; Малопольщу, що
складалася з Малопольщі, а також України-Русі; Великого князівства Литовського, до
якого входили литовські та білоруські землі. Українська територія поділялася на такі