
лей. Если зернь отсутствует на щитке, она непременно есть в соединитель-
ных звеньях и всегда сочетается либо с волютами, либо с плетенкой.
Дата серег этого звена определяется внешними аналогиями. Отсут-
ствие полностью сходных изделий на сопредельных территориях вынуж-
дает к сопоставлению их по деталям. Прослеживаются черты сходства с дру-
гими по назначению (подвески к ожерелью, нагрудные и т. п.), шумящими
украшениями финно-угорских племен: иногда в форме щитков, очень
редко — в общей форме треугольных привесок (близких, но не анало-
гичных) и чаще всего — в характере связи между щитком и привеской,
в оформлении щитков и соединительных звеньев (цепь или фигурный стер-
жень на привеске между лопастью и петлей) путем сочетания в них волют,
зерни и плетенки. Отдельные аналогии встречаются в салтовских памят-
никах. Наибольшее сходство проявляется с украшениями из памятников
второй половины VIII — начала IX в.
16
Этим временем и должно дати-
роваться завершающее звено эволюции серег рассматриваемого типа.
Таким образом, анализ только одного типа серег показывает длитель-
ный период их распространения — с VII по IX в. Прослежена генетиче-
ская связь ранних и поздних разновидностей, их преемственность и по-
следовательное типологическое развитие. Не имея возможности привести
здесь соответствующую аргументацию, автор позволит себе сказать, что
при классификации позднедьяковских серег в настоящее время выделя-
ется 9 типов. Признаки серег рассмотренного типа, которые рассматри-
ваются как хронологические, согласуются с развитием серег других типов.
Это позволяет говорить не только об этапах эволюции, но и об одновремен-
ном употреблении нескольких типов и вариантов серег, об их хронологи-
ческих группах. Это свидетельствует о местном характере рассматривае-
мых изделий, постепенном изменении и длительности их бытования.
Несмотря на некоторые общие элементы с ювелирными изделиями других
финно-угорских племен, полностью аналогичные предметы вне ареала
дьяковской культуры не встречаются.
Подвергавшиеся капризам моды, эти женские украшения отражали
общий стиль, характерный для соседних областей того или иного времени,
но при этом сохраняли своеобразие и самобытный облик. По-видимому,
они являлись племенными украшениями позднедьяковского населения,
которое в течение всей второй половины I тысячелетия н. э. продолжало
жить в своих родовых поселках.
16
Томниковский могильник (Альбом древностей мордовского народа. Саранск, 1941,
табл. XV, рис. 3); Елизавет-Михайловский могильник, погр. 29 и 116 (Материальная
культура среднецшшской мордвы VIII—XI вв. Саранск, 1969, табл. 27, 13; 43, 3);
Плесенский могильник (Оборин В. А. Раскопки памятников раннего железного века
в Верхнем Прикамье. — ВАУ, 1970 вып. 9, рис. 46, 7); Урьинский могильник
погр. 1, 5, 29 (Голдина Р. Д. Могильники VII—IX вв. в Верхнем Прикамье. — ВАУ,
1970, вып. 9, рис. 46, 3, 10); Генинг В. Ф., Голдина Р. Д. Позднеломоватовские
могильники в Коми-Пермяцком округе. — ВАУ, 1970, вып. 9, табл. 18, 12; 21, 10);
Варнинский могильник (Семенов В. А. Удмуртская экспедиция. — АО 1970 г. М.,
1971, с. 168; Он же. Отчет Удмуртской археологической экспедиции за 1971 г. —
Архив ИА АН СССР, р. 1, д. 4425, 4425а, рис. 4, 30; 6, 26); Салтовский могильник
(Плетнева С. А. От кочевий к городам. М., 1967, рис. 47, 9).
164