_____________________Козбаненко В.А. «Государственное Управление» Том 1
социальной ценности труда тех «самых уважаемых сословий общества», которые «подобно труду домашних
слуг, не производят никакой стоимости», а «содержатся за счет продукта труда других людей. И когда поэтому
число их увеличивается сверх необходимого, они могут потребить за год столь значительную часть этого
продукта, что не останется достаточно для содержания производительных работников, чтобы воспроизвести
его в следующем году». В такой ситуации трудно представить" государство в собирательном образе
«труженика», скорее уместно, по логике Смита, эту социальную группу, называемую госаппаратом, отнести к
«потребителям». К вечным потребителям, и только? Это положение требует ответа как минимум на два
вопроса.
Первый - как складывается взаимодействие между государством и тружениками, теми, кто действительно занят
производительным трудом, созданием материальных или духовных ценностей? Общество как система, как
социальная, экономическая и политическая целостность не имеет исторической перспективы, если
«государственные люди» не хотят или не могут овладеть высшим, диалектическим мышлением. В зависимости
от того, помогают ли правительство и государство в целом труженику совершать нужную людям и обществу
полезную работу или не «видят» диалектики части и целого, государство, по мысли Ф. Энгельса, может либо
способствовать развитию взаимодействия государства и труженика и, таким образом, развитию общества, либо
тормозить этот процесс. Актуализация .идеи гражданского общества повышает интерес ученых и политиков
многих развитых стран к выработке стратегии оптимизации взаимодействия государства и общества,
позволяющей, по выражению Маркса, произвести «обратное поглощение государственной власти обществом,
когда на место сил, подчиняющих и порабощающих общество, становятся его собственные живые силы». Речь,
конечно, о созидательных силах человека - труженика, гражданина, собственника, обладающего определенным
уровнем экономических и политических знаний и способного к самоуправлению и управлению делами
системы.
Второй принципиальный вопрос из размышлений А. Смита - о роли и месте человека в системе управления, об
отношении «государственных мужей» к тем, кто действительно своим трудом содержит «государственную
машину». Тот или иной стиль управления в конкретной организации или стране в целом - это обязательно
проявление сугубо индивидуальных свойств: психологических, мировоззренческих, нравственных,
профессиональных и ряда других. Каждый человек - это система, целостность, полностью или частично
включенная в другую (другие) большие системы, где реализуя себя, он оказывает соответствующее влияние на
них. Жизнь убеждает, что далеко не всегда влияние индивидов конструктивно и благотворно, в том числе тех,
кто призван «держать бразды правления». Это явление наблюдали уже мыслители античности. В частности,
Платон, много и плодотворно работавший над проблемами государственного управления, очень заботился о
необходимости разработки таких законов, которые могли бы застраховать общество от ошибок, произвола и
слабостей правителей разного уровня. Этой проблеме - личности правителей и политической культуре народа -
посвящено множество исторической, научной, художественной и мемуарной литературы. Отставание же с
развитием политической культуры населения и неразвитость механизмов отбора и выбора самых достойных -
первейшее условие узурпирования власти, злоупотреблений властью, манипулирования общественным
сознанием, что приводит к унижению человеческого достоинства граждан и тружеников. Народ, его правители,
недооценивающие культурный фактор развития, обрекают себя на роль догоняющих или обреченных в
мировом процессе.
Формирование общего представления об управлении включает знание о нем как разновидности общественно-
необходимого труда. Напомним, что потребность в управлении возникает не «в воздухе», а в реальной
совокупности взаимодействующих людей, в конкретной трудовой организации, в системе. Любая система для
функционирования и выживания самоорганизуется, самоуправляется. В рамках системы управленческий труд
органически сочетается с трудом других социальных, профессионально-квалификационных, демографических
и других групп. Система как целостность не может функционировать без труда управленцев, равно как и без
труда различных групп исполнителей. Их органическая взаимосвязь имеет диалектический характер. В
частности, алгоритм труда руководителя (управленца) в основном совпадает с алгоритмом труда токаря,
ткачихи, швеи и т.д. и может быть представлен следующим образом: субъект труда -> цели труда -> предмет
труда -> средства труда -> методы труда -» рабочие операции -> результаты труда -> критерии оценки
результатов труда. Процесс труда так же важен, как и желаемый результат, поскольку процесс труда «угасает»
в продукте трУда. И здесь уже начинает появляться особенное, специфическое в труде руководителя, токаря и
др. Различие предопределяется прежде всего разными предметами труда, которые по закону соответствия
обусловливают выбор средств и методов работы в связи с тем или иным предметом. Соответственно будет
различаться продукт труда и руководителя, и токаря, и др. Возникает необходимость определить, что является
предметом управленческого труда.
Попытки разобраться в специфике и продуктивности управленческого труда вне четких представлений о
предмете этого вида труда оказываются неперспективными, методологически тупиковыми. У предмета и
продукта труда - одна природа, их классификационные признаки органически взаимосвязаны. У токаря,
- 11 -