уровень общественного сознания) зачастую объединяет понятия "конфликт" (в контексте
нашего рассуждения - вторую стадию развития конфликта) и "грубая физическая сила,
насилие". Подобную точку зрения можно проследить порой в публицистике, да и в
некоторых научных трудах. Поэтому обращение к базовым определениям "силы",
"насилия", "конфликта" показывает нам, что конфликт - это действительно применение
силы, насилия для принуждения противоположной стороны. Но при этом методы
применения насилия и силовые средства могут быть разными
7
. Их градация колеблется от
запрета на публикацию какого-либо не понравившегося властям публицистического
материала до применения оружия массового поражения. Ну а раз так, то вторая стадия
конфликта может протекать и с применением лишь "мирного", невооружённого, но
обязательно насильственного метода борьбы.
К средствам "мирного" метода, например, относятся: митинги, демонстрации, забастовки,
стачки, акции протеста, выдвигающие политические требования и требующие их
обязательного выполнения, игнорирование правительственных кампаний (выборов,
например), бойкотирование решений политических властей, использование
негосударственных СМИ, угроза и т.п. - со стороны негосударственных субъектов
политики; принятие дискриминирующих указов и постановлений, введение эмбарго,
введение чрезвычайного положения в отдельном регионе или во всей стране, привлечение
к уголовной и другой ответственности по политическим мотивам, преследование и запрет
той или иной политической партии (силы), усиление репрессивных мер, развёртывание
пропагандистских кампаний через государственные СМИ и посредством
правительственных эмиссаров, усиление цензуры и ограничение политических свобод,
применение методов и средств дипломатии и т.п. - со стороны государства.
Вместе с тем необходимо подчеркнуть, что "мирные" методы борьбы (особенно
применяемые государством) зачастую опираются на опосредованное применение военной
силы и оружия. Это не говоря уже о международных конфликтах, когда степень
воздействия одного государства на другое обязательно зависит от потенциальных
военных возможностей обеих сторон. Поэтому, описывая эти методы, слово "мирные" мы
берём в кавычки.
Затронув проблему применения "мирных" средств, необходимо отметить, что существует
целое направление, отрицающее любое насилие в борьбе. Идея непротивления злу
насилием освещена некоторыми религиями и моральными кодексами, воплотилась в
творчестве и деятельности Л.Н. Толстого, М. Ганди, М.-Л. Кинга и др. Основную идею
этого направления выразил знаменитый борец за права человека, лауреат Нобелевской
премии мира, всю жизнь страдавший от насилия и погибший от рук террориста, М.-Л.
Кинг: "Я устал от насилия. И я не позволю угнетателям диктовать мне методы борьбы.
У нас есть сила, которой не обладают гранаты, но которая есть у нас. Сила, которой
не обладают винтовки и пули, но которая есть у нас. Эта сила стара, как прозрения
Иисуса из Назарета, и современна, как методы Махатмы Ганди"
8
.
Но необходимо подчеркнуть, что принципы "непротивления злу", несмотря на их
некоторую действенность, не стали общепринятой нормой при урегулировании
политических конфликтов. Более того, в современных общественно-политических и
морально-нравственных условиях жизни человечества "подставление ударившему вторую
щёку" может привести к дальнейшей эскалации агрессивных действий, увеличению жертв
и утяжелению последствий.
Думается, что в рамках философско-политологического и психологического анализа нет
необходимости обращать пристальное внимание на принцип "непротивления злу