уравновешивается появлением сильных покровителей, опекающих героя и
облегчающих ему решение сверхчеловеческих задач, с которыми невозможно
справиться без их помощи. Так, Джозеф Л. Хендерсон доказывает, что
основное назначение героического мифа состоит в развитии индивидуального
самосознания, то есть в осознании своих сильных и слабых сторон с тем, чтобы
подготовиться к преодолению нелегких жизненных коллизий. «Как только, -
отмечает он, - вы справляетесь с первыми серьезным испытанием и вступаете в
фазу зрелой жизни, героический миф теряет для вас свое значение.
Символическая смерть героя знаменует таким образом достижение зрелости»
1
.
Можно сделать вывод, что эволюция образа героя отражает каждую стадию
развития человеческой личности.
Архетип живой и мертвой воды связан с тем, что люди видя, как вода
расщепляет все материальное на мельчайшие частицы, придавали ей статус
универсального убийцы. Но, расщепляя и поглощая, она «кишьмя кишила»
мириадами частиц жизни, которые могли в ней произвольно собираться вместе,
давай начало новой жизни: будь то сказочная живая и мертвая вода,
оживляющая героя в русских сказках, омовение (как символ ритуального
убийства) Ивана-дурака в избушке на Курьих ножках перед тем, как он
отправится в мир мертвых, или обряд крещения в христианстве, где ритуально
«умирает» тот, кого окунают в купель, и рождается новый человек, на душе
которого нет первородного греха, греха телесного, плотского зачатия.
Мать относится к числу основных архетипов коллективного
бессознательного. К.Г. юнг отмечал, что множество вариантов архетипа матери
дает мифология: мать, которая является в образе девушки в мифе о Деметре и
Коре, или же мать, которая одновременно является и возлюбленной, как в мифе
о Кибеле и Атисе. Другие символы матери в переносном смысле присутствуют
в вещах, выражающих цель нашего страстного стремления к спасению: рай,
царство божие, небесный Иерусалим. Вещи, вызывающие у нас набожность
или чувство благоговения, такие как церковь, университет, город, страна, небо,
1
Юнг К., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. –
М., 1998. – С. 110.