делала счастливым. Обладание собственностью налагает на собственника определенные обязанности и
поведенческие стереотипы, обусловленные не только экономическими факторами, но, в том числе и те,
что навязываются ему идеологией, предрассудками и суевериями его класса. Не только рабочие, но и
сами буржуа, не только административно-зависимые работники-исполнители, но и сами чиновники-
управленцы, являются винтиками экономической или бюрократической машин (а то и обеих вместе),
уничтожающих автономию их личностей. Полнота жизнедеятельности, по большому счету, так же для
собственника желанна и, вместе с тем, недоступна, как и для социальных низов, хотя этот факт и
скрывается под толщей его финансового и вещественного богатства, а так же его самовлюбленных
иллюзий, идеологий и социальных мифов. Однако ограниченность его личности, ограниченность его
социальных возможностей обнаруживается в том, что не только представители беднейших слоев
оказываются носителями социальных патологий (например, наркомании и проституции), но и выходцы
из среды власть и собственность имущих.
Всеобщность, общеклассовый характер феномена социального отчуждения, среди всего прочего,
означает, таким образом, и общеклассовый характер социальной работы как деятельности,
способствующей разрешению общественных проблем. Ее объектом, ее клиентом в том или ином смысле
может оказаться не только бомж или пенсионер, работавший в бюджетной сфере, но и человек
финансово обеспеченный, «благополучный». Кроме того, это говорит и о том, что недопустимо сводить
социальные проблемы к проблемам экономическим, о том, что всякая общественная патология имеет,
кроме чисто экономических, еще и исторические, психологические и культурные предпосылки. Рост
наркомании в России в 90-тые годы, например, связан не только с политикой государства, допустившего
стихийное рыночное развитие, но и с конкретной эволюцией общественного сознания. В нем
господствовали (и продолжают господствовать до сих пор) иррациональные, иллюзорные,
мифологические формы в качестве особо привлекательных, которые определяли и определяют столь же
иррациональное поведение индивидов.
Содержание общественной жизни в эпоху отчуждения предстает в виде социальных проблем,
выражающих социальные патологии. Их не допустимо рассматривать как обособленные явления, как это
делают католическая и православная церкви, к примеру, ратуя за запрещение абортов. Этой мерой
проблема абортов будет не разрешена, а загнана в глубь, в маргинальную сферу социальной жизни, как
это имеет место в тех странах, где они запрещены — в Польше и в Ирландии. Еще ни одна социальная
проблема не решалась юридическими запретами; ее проявление, как правило, ими еще более
уродовалось, криминализировалось.
Научный подход к социальным проблемам рассматривает их как противоречие между наличными
формами человеческого существования. Например, наркомания или алкоголизм, проституция или те же
аборты, являются социальными проблемами не потому лишь, что они разрушают данное общество, а
потому, что они служат в тоже время и закономерным его проявлением и даже помогают его
функционированию. Их причины коренятся не в произвольном выборе индивидов, не в их
субъективности и «греховной природе», а в тех общественных условиях, которые вынуждают их
совершать подобный выбор, в условиях, которые прямо или косвенно предопределяют его. К тому же
нередко социальные патологии, такие, как, например, курение или пьянство, поощряются самим
обществом, культурными традициями, господствующими в нем. Таким образом, в социальных
проблемах (социальных патологиях) проявляется факт противоречия данных общественных форм самим
себе.
Связано это с тем, что нередко социальная патология, проявляющаяся в определенных
общественных условиях объективно содержит, кроме деструктивного, и социально-позитивный момент
(компенсирующую функцию). Например, наркомания не только разрушает организм наркомана и его
социальные связи, но и является для него бегством от убогости жизни, своеобразным выражением
желания превратить свою жизнь в праздник — желания, с которым трудно не согласиться любому
человеку. Причиной наркомании, стало быть, служит неумение или невозможность для индивида
использовать для этой цели свои личные ресурсы, неумение или невозможность организовать свою
жизнедеятельность так, чтобы она в действительности, а не в иллюзии, обрела привлекательные для него
формы. Но эти неумение и невозможность, в свою очередь, обусловлены целым спектром социальных
причин, — как степенью давления на индивида внешних обстоятельств вроде разделения труда