Кордонский М., Кожаринов М. Очерки неформальной социотехники

Подождите немного. Документ загружается.

ТРАНСЛИРОВАНИЕ

Группа может возникнуть как будто бы стихий-

но, «на пустом месте». Но фактически «пустым» яв-

ляется только ресурсное поле, которое группа создаёт

сама себе, а онтологическое, идеологическое, комму-

никационное и прочие поля уже существуют. Новички

подхватывают «эту заразу» через транслятор, например,

побывав на рок-концерте или фестивале, и им указан

прямой путь к воссоединению с большим сообществом.

КРЕАТИВ

Иногда возникают группы с крайне оригинальным со-

держанием деятельности и/или идеологией, «влиться» им не-

куда, и чаще всего они так и живут. Несть им числа, и они зату-

хают. В уникальных случаях они оказываются создателями но-

вого неформального движения и проходят все стадии развития

вплоть до конвиксии.

В этом случае мы говорим уже не просто о креативе, а о пере-

ходе к синтезу нового движения из нескольких, а потом и новой

общественной страты. Собравшаяся в 1984 году компашка друзей

американца Тома Дженнингса разрослась и стала нигде не зарегистри-

рованной, но действующей на всех континентах организацией − нефор-

мальной сетью телекоммуникаций по обычным телефонным линиям.

FIDO-net насчитывала в лучшие времена 35.000 действительных членов

− узлов (в нашей терминологии − ядро, точнее, множество региональных

ядер), они принимали участие в работе своей организации ежедневно (!),

точнее − еженощно, и порядка миллиона участников − пойнтов и юзеров

BBS. Вместе с другими неформалами и формальными структурами FIDO-net

внесла заметный вклад в синтез нынешней конвиксии интернетовцев.

возникновение новых неформальных групп

ПЛАНОВОЕ ДЕЛЕНИЕ

Группа или сообщество многих действующих групп может учредить новую

группу, поделившись с ней имеющимися ресурсами. В одном крайнем случае

это является откликом на инициативу снизу фактически уже возникшей груп-

пы, которой тесно в рамках старой структуры, что более свойственно системам,

где и руководство неформально. В противоположном крайнем случае изначаль-

но имеется огромный потенциал ресурсов и производится активный поиск эн-

тузиастов, которые их освоят − так организации создаются сверху. Фактически

в жизни чаще всего происходит смешение этих методов.

РАСКОЛ

С точки зрения авторов, раскол похож на плановое деление, в биологиче-

ской аналогии − почкование, но изнутри группы − скорее, на роды. Это болез-

ненный период межличностных конфликтов, когда нередко ссорятся старые

друзья, развенчиваются авторитеты. Эффективность деятельности группы на

некоторое время (обычно − несколько месяцев) падает до нуля, а иногда и ниже

− становится разрушительной. Не отменённые атеизмом библейские законы

«трудиться в поте лица своего и рожать в муках» являют здесь одну из своих

ипостасей. Для «трудящихся» (информальных в нашей терминологии групп)

период раскола приводит к переосмыслению идеологии, рождению новых не

только групп, но и подходов, методов, субкультур (субсубсубкультур, если угод-

но дотошному читателю). Это ведёт к повышению устойчивости движения в це-

лом путём его усложнения − развития как движения, так и личности. Одним

из самых типичных сценариев раскола является «бунт стариков», а поводом и

одновременно глубинной причиной − личностное переосмысление членами

группы роли лидера.

раскол

ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

РАЗМНОЖЕНИЯ

В среде неформалов распространено мнение, что в одном городе доста-

точно иметь одну группу определённого направления, а если город большой, то

одну организацию. «А давайте все вместе… Давайте объединимся», − причём

понимается именно оргобъединение с единым центром управления. На вопрос:

«А зачем?» отвечается с большим тормозом: «Ну, это же … как это, само собой

разумеется… Если мы занимаемся одним делом…»

А вот не разумеется, если включить разум и обратиться к опыту. У «един-

ства», как и у любого технологического решения, есть определённые свойства,

не являющиеся ни «хорошими», ни «плохими». Каждое несёт в себе проти-

воречие. Умелое конструирование производится по сложной сумме долей

этих свойств.

Единство экономически выгодно группам с дорогостоящей базой, напри-

мер, рок-группам в среднем городе − совместно содержать одну репетиционную

площадку. «Силам патриотической ориентации» выгодно было бы скидывать-

ся и арендовать один офис, по расписанию используя площади и оргтехнику,

создать совместный сайт с разными разделами. Но в жизни так почти никогда

не происходит.

Единство выгодно и силовым структурам, которые «пасут» сообщество

в диапазоне между морокой и крамолой. При грубо экономическом подходе

социально-психологические факторы вообще не учитываются, что в нефор-

мальных сообществах чаще всего кончается делёжкой и грызнёй за ресурсы.

Реальность ставит неформальные сообщества перед необходимостью суще-

ствования нескольких однотипных объединений на достаточно ограниченном

участке пространства, неизбежностью их размножения.

Как бы ни пыжились некоторые неформалы, считая себя партиями или

спасителями мира, пусть даже некоторые из них зарегистрированы, а верхушка

других состоит из оплачиваемых штатных работников, но 90% реальной дея-

тельности делается на энтузиазме, а значит − в часы досуга! (В ином случае это

сообщество выпадает из сферы нашего рассмотрения.)

Использованы материалы из кн.: Кордонский М., Ланцберг В. Технология группы.

(13).

возникновение новых неформальных групп

Члены каждой группы, кто невольно, а кто и вольно − стремятся к созда-

нию в ней наиболее благоприятного психологического климата. Это в полной,

даже в большей мере относится и к информальным сообществам: сплочённость

и навык группового взаимодействия являются необходимым условием высокой

производительности труда − эффективности деятельности. Даже если инфор-

мальная группа существует как фирма, ненормированный труд, построенный

на энтузиазме, а не на должностных инструкциях, является базисом результа-

тивности такого предприятия и его конкурентным преимуществом по отноше-

нию к формальным группам.

Неформальность отношений и мобильность групп только способствуют

появлению объединений на все вкусы. Мешает же всякого рода инерция, в том

числе и перенесённая из сферы формальных отношений, например, в произ-

водственных подразделениях, где выбор усложнён, переходы ограничены все-

возможными бытовыми резонами, создание же своего подразделения сложно,

хотя и такое бывает. Привычка терпеть многое ради ряда более серьёзных вы-

год механически переносится в сферу досуга.

Тем не менее, альтернативные образования постоянно возникают. Вот наи-

более распространённые факторы (ярлыки придуманы авторами).

Географический: территория группы находится в дальнем районе города. 

Создаётся другая, поближе.

Антиведомственный: вышестоящая организация ограничивает участие 

в группе каких-то симпатичных лиц.

Организационный: некоторых членов группы не устраивают график рабо- 

ты, параметры помещений, оборудования и т.п.

Контактный: число членов группы значительно превышает 15, она стано- 

вится малоконтактной, трудноуправляемой, психологически дискомфорт-

ной и де-факто дробится на микрогруппы, которые остаётся «узаконить»

для пользы дела.

Психологический: не все члены клуба психологически совместимы друг 

с другом.

Лидерский: выпускник клуба в пору критического осмысления действий 

его лидера решает создать свою «контору», свободную от недостатков лич-

организационные предпосылки размножения

ности начальника прежней и его ошибок. Другой вариант: подросший в

клубе новый лидер жаждет выйти на оперативный простор.

Нравственный: мораль лидера или детерминирующей (определяющей 

основные моменты жизни клуба) группы товарищей не устраивает неко-

торых его членов. Претензии их при этом, в отличие от предыдущего слу-

чая, не являются следствием «бунта стариков», у периодов их обострений

нет ярко выраженной цикличности.

Ценностный: часть членов клуба не являются приверженцами системы 

ценностей, характерной для данного клуба (например, коллективисты ощу-

щают дискомфорт в творческом клубе эстетско-индивидуалистического

толка). Отличие данного случая от предыдущего заключается в том, что

здесь речь идёт не о порядочности (признаётся, что нравственные прин-

ципы как таковые не нарушены), а о конфликте ценностей, целей, планов

различных членов группы.

Социальный или социально-технологический: социальный состав, система 

управления (чаще всего авторитарная) или структура клуба не устраивает

часть его членов. Ими создаётся новое объединение, с иной структурой,

стилем руководства и др.

Организационно-технологический: некоторых членов клуба не устраива- 

ют формы или методы его работы.

Геронтологический: в результате старения клуб приходит в упадок. Неко- 

торые его члены, менее подверженные усталости, на новом месте (посколь-

ку на старом уже ничего нельзя изменить) создают свою группу.

Перечень можно продолжить...

Анализ удовлетворённости клубом всех его членов, хотя бы в плане вы-

шеперечисленных причин, необходим для того, чтобы избежать весьма распро-

странённой ошибки: многие недовольные члены клубных объединений причины

своего недовольства представляют весьма смутно. В лучшем случае, выделяют

одну-две наиболее заметных или привычных. Создав новый клуб и попытавшись

устранить в нём осознанные недостатки, они повторяют прочие ошибки и несо-

вершенства старого, обрекая новый на преждевременный кризис.

возникновение новых неформальных групп

Чтобы избежать этого, необходимы как грамотный анализ причин недо-

вольства, так и соответствующие знания в области основного интереса, органи-

зации и социальной психологии клубов.

Авторы предлагают провести самостоятельный анализ аналогичных си-

туаций следующим категориям трудящихся практиков:

педагогам, покинувшим стены частной школы с целью основания новой, 

ещё более частной;

предпринимателям, рассорившимся с бывшими друзьями и компаньона- 

ми по причине недостаточной их предприимчивости;

охотникам на гюрзу, пришедшим к выводу, что некогда сплочённая артель 

превратилась в настоящий серпентарий (змеюшник);

а также всем, кому это может понадобиться впредь. 

организационные предпосылки размножения

ДВИЖЕНИЕ

ЛЮБИТЕЛЕЙ

ИСТОРИЧЕСКОЙ

РЕКОНСТРУКЦИИ

КРАТКАЯ СПРАВКА

Современное реконструкторское движе-

ние в России и странах СНГ начало развиваться

со второй половины 1980-х годов (Ленинград,

Уфа и т.д.). Это период, который сами рекон-

структоры считают началом серьёзного дви-

жения. Правда, некоторые клубы появились

ещё раньше − во второй половине 1970-х. Но

это были одиночные примеры.

Тогда ещё под эгидой ВЛКСМ удалось объединить разрозненные ВИКи

(военно-исторические клубы, как назывались они тогда) во всесоюзную федера-

цию. А в 1989 г. родился ставший впоследствии ежегодным военно-исторический

фестиваль «День Бородино», проводимый на Бородинском поле и объединяющий

реконструкторов «наполеоновской эпохи». Тогда же в 1989 г. АЛНЭ (советская Ас-

социация Любителей Наполеоновской Эпохи) была приглашена в Париж на юбилей

Французской буржуазной революции. В этом же году советская команда приняла

участие в XIII международном рыцарском турнире в Польше, в г. Голюб-Доржине,

где заняла III место среди пеших команд. С этого времени начинаются регуляр-

ные международные контакты реконструкторов бывшего СССР с их западными

коллегами. Достаточно быстро появились также и реконструкторские клубы эпохи

Гражданской войны, Первой мировой, рыцарские средневековые реконструктор-

ские клубы и т.д.

Основными трансляторами в реконструкторском движении являются фести-

валь, на котором происходят турниры и балы, а также аутентичное поселение, где

участники некоторое время живут в обстановке какой-либо эпохи, полностью ре-

конструируя одежду, быт (включая еду и домашнюю утварь), иногда жилища. Бы-

вают случаи, когда в посёлок включают и домашних животных соответствующей

поры. Часто такие поселения и фестивали сосуществуют вместе в одном времени

и пространстве, дополняя друг друга. В России непосредственным предшествен-

ником реконструкторов было движение «индейцев», воссоздававших посёлки и

быт индейцев Северной Америки.

Сейчас на Западе движение перешло уже в конвиксионную фазу. Так, в Поль-

ше, в упомянутом выше Голубдобженском замке, на протяжении более двадцати

лет проводится фестиваль, куда съезжаются «рыцари» Франции, Англии, Испании,

возникновение новых неформальных групп

Германии, Чехии, Польши, России и других стран. Фе-

стиваль давно поставлен на коммерческую основу

международного туризма.

Между крупными фестивалями реконструктор-

ские клубы проводят подготовку к ним, занимаясь

изготовлением костюмов, доспехов и утвари. Не-

которые клубы при этом проделывают большую

исследовательскую работу, поднимая различные

исторические источники, участвуют в дискуссиях с

профессиональными историками по поводу деталей

использования отдельных приёмов и технологий (в

том числе военных).

Другие клубы не столь щепетильны и изготавли-

вают лишь внешнюю имитацию утвари и одежды. По

этому поводу между клубами часто бывают трения

и конфликты. Местные власти любят привлекать ре-

конструкторские клубы для участия в различных городских праздниках, киносту-

дии − для съёмок исторических фильмов и фильмов-фэнтези.

Реконструкторов часто путают с ролевиками. Некоторые исследователи даже

считают их частью, отдельной субкультурой ролевого движения. С нашей точки

зрения, это не совсем верно, так как базовый транслятор у движения совершенно

иной. Впечатление такое возникает по двум причинам:

Во-первых, внешнее сходство ролевика и реконструктора (костюм, доспехи

и т.д.). И во-вторых, в девяностые ролевики своей массовостью на время поглоти-

ли реконструкторов и частично растворили их в себе. Многие клубы перешли на

игровой транслятор.

Казалось, что реконструкторы как отдельное движение полностью интегри-

ровалось в ролевое. Но с начала 2000-х годов реконструкторские клубы начали

стремительно размножаться, обособляясь от ролевиков. Внешне это выглядит,

как выделение нового реконструкторского движения из ролевого. Некоторые

исследователи считают, что такое описание динамики развития движения имеет

право на существование и более реалистично отражает суть происходящего. Сами

реконструкторы считают, что около трети всех реконструкторских клубов − это

переквалифицировавшиеся клубы ролевиков.

На западе реконструкторских клубов на порядок больше, чем в странах СНГ.

В одной Польше их насчитывают около 300. В странах СНГ нишу реконструкторов

явно заняли ролевики и пока удерживают её в смысле массовости. Количество ак-

тивистов у реконструкторов оценивается в 2000 человек. Но сейчас соотношение

меняется, и что будет в ближайшие годы − непонятно.

Потребностной нишей распространения реконструкторского движения, как

на Западе, так и в нашей стране, называют кризис идентичности, или новое нацио-

нальное становление народов мира.

фактура: движение любителей исторической реконструкции

РУССКАЯ ИЗБА

ИСТОРИЯ И ПРЕДЫСТОРИЯ

РЕКОНСТРУКТОРСКОgРОЛЕВОГО КЛУБА

Неформалы назначили нам встречу у МИДа, где представить уличную тусов-

ку странно. Для одного из авторов, жителя Украины, действительность оказалось

ещё страннее: в пяти минутах ходьбы, в центре одного из самых дорогих городов

мира − бесплатное помещение молодёжного клуба.

Власти требуют за это работы с детьми и участия в мероприятиях, что и дела-

ется: живые наглядные пособия на уроках истории в школах, показательные бои

на городских праздниках, грамоты и кубки с турниров исторической реконструк-

ции. Заходят в клуб и дворовые дети − им прикольно среди мечей, шлемов, пан-

цирей и молодых людей, серьёзно увлечённых Делом, а не пьяным телевизором.

Ограничены акустическим соседством с жилфондом, но действуют слесарно-

столярная мастерская и большая комната для фехтования. Спортзал управа даёт

по расписанию.

возникновение новых неформальных групп

Рассказывает ПУГА − ДМИТРИЙ ПУГИН,

Москва

Я вернулся из армии ровно 1 января 1997 года,

и попал в круг старых друзей − человек 10, среди

которых витала мысль о создании клуба. Так по-

является клуб «Варяг». Помещение нашли в быв-

шем «Городе мастеров», был такой ролевой клуб,

но потом его выпускники сделали коммерческую

фирму «Золотое кольцо». Им для властей, для от-

мазки (возможно, и по старой памяти, точно не

знаю) надо было молодёжные мероприятия де-

лать − вот мы их и делали. Кроме того, мы органи-

зовали круглосуточную охрану, и фирма была довольна

таким симбиозом.

Потом помещение продали, но мы к тому времени

уже развернулись, и Хамовническая управа выделила

нам подвал у метро «Смо-

ленская», уже чисто под

детско-молодёжный клуб

«Русская изба», без вся-

кой коммерции. Вот мы

сейчас в этой «избе».

«Варяг» стал тре-

нироваться и расти. В

клуб вернулся неком-

мерческий состав «Го-

Это типичная проблема,

с которой постоянно приходит-

ся сталкиваться муниципаль-

ным властям. Использование

неформалов-энтузиастов для

работы с детьми и молодёжью

даёт очень высокую эффектив-

ность и массовость при мини-

мальных затратах. Но редкий

чиновник понимает цикличность

жизни неформальных групп и

может спрогнозировать их пере-

рождение. Впрочем, в данном

случае симбиоз всем пошёл

на пользу.

Клуб «Варяг» существовал

много раньше 1997 года и уже

давно был известен среди

неформалов. Известный в их

среде Сергей Запорожский,

переехав из Харькова в Москву,

принёс в группу своих друзей

название старого клуба, пере-

жившего не один цикл жизни,

или, что почти равнозначно,

брэнд, переживший не один

клуб − «Варяг». Для нашего

рассказчика, Дмитрия, «Варяг»

начался только сейчас, как бы

с нуля. Это точка отсчёта начала

очередного цикла. «Варяг»

бывал анархистским и ролевым,

а сейчас случилась очередная

реинкарнация. «Город

Мастеров» и «Варяг» изна-

чально принадлежали к одному

кругу с традициями свободного

перетекания из клуба в клуб

и параллельного членства.

Со стороны сложно было

отличить, кто из какого клуба.

фактура: русская изба