Контамин Филипп. Война в Средние века

Подождите немного. Документ загружается.

Часть первая. Характерные черты военной истории Средневековья

Ни по своей тактике, ни по экипировке эти всадники всетаки не были на

стоящей легкой кавалерией. Между тем, разные типы такой кавалерии уже су

ществовали в XII—XIII вв. К ним относились, например, туркополы в Святой

земле, умело использовавшие турецкий лук в конном строю. Гиральд Кембрий

ский в известном пассаже из «Завоевания Ирландии» (Expugnatio Hibernica) ре

комендовал применять такие же мобильные отряды против ирландцев. Он писал:

«Если армии собираются на равнине, сложные и тяжелые доспехи, сработанные

из кожи и железа, прекрасно защищают и украшают рыцарей, но если прихо

дится сражаться в горах, лесах или на болоте <...>, легкие доспехи подходят

гораздо лучше. Ибо против людей без доспехов, которые побеждают или про

игрывают в первой же схватке или немного позже, будет достаточно применить

менее громоздкое оружие <...>. В полном же вооружении, с высокими и изог

нутыми седлами, будет трудно спешиться, вскочить на лошадь, но еще труд

нее передвигаться пешком, если потребуется»

К этой категории можно отнести сарацинских конных лучников, кото

рых Фридрих II разместил в Апулии, в Лучере и неоднократно использовал в

нескольких итальянских походах

, всадники на легких лошадях (homens a cavall

alforrats) противопоставлялись всадникам на лошадях в броне (homens a cavall

armats) из каталонских армий, использовавшим короткие стремена, и хобела

рам (hobelers), принимавшим участие в английских походах в Уэльс.

Последний тип всадников представляют конные арбалетчики. Иоанн Без

земельный вербовал их, причем часто они имели по нескольку лошадей.

В 1200 г. отряд из 84 арбалетчиков включал в себя 26 человек с тремя лошадь

ми, 52 человека  с двумя лошадьми и 7 человек  с одной лошадью. Филипп

Август со своей стороны поступал так же, и присутствие конных арбалетчиков

(balistarii équités) в армиях французских королей зафиксировано до 1280х гг.

В 1238 г. Фридрих II приказал прибыть из Венгрии отряду конных арбалетчи

ков. В следующем году папа принял на службу арбалетчиков графа Прованса,

каждый из которых имел четырех лошадей. В середине XIII в. Ломбардская

лига обязалась выплачивать жалованье не только контингентам городского

ополчения, но и регулярному отряду из 600 всадников: из них 400 воинов об

ладали каждый тремя лошадьми, в том числе боевой и вьючной (equus armigerus

et coopertus), 100 воинов  двумя лошадьми; остальные 100 человек, также

имевшие двух лошадей, были арбалетчиками

Арбалет, различные типы которого использовались со времен античнос

ти, после периода относительного забвения

вновь становится популярным

начиная с последних десятилетий XI в. Анна Комнина в своей «Алексиаде»

Giraldm Cambrensis. Opera / Ed. J. S. Brewer, J. F. Dimock, G. F. Warner. T. VI. P. 395397.

Fieri P. I Saraceni di Lucera... [275J.

ιή

PieriP. Federico II di Svevia... [274]. P. 121.

Описание арбалета см. в кн.: The Carmen de Hastingae Proelio of Guy Bishop of Amiens

/Ed. C. Morton. H. Müntz. Oxford, 1972. P. 112-115.

Глава III. Апогей Средневековья (середина XII начало XIV в.)

описывает его как новшество: «Это  варварский лук, совершенно неизвест

ный эллинам. Пользуясь им, не нужно правой рукой оттягивать тетиву, а левой

подавать вперед лук; натягивающий это орудие, грозное и дальнометное, дол

жен откинуться чуть ли не навзничь, упереться обеими ногами в изгиб лука,

а руками изо всех сил оттягивать тетиву. К середине тетивы прикреплен желоб

полуцилиндрической формы, длиной с большую стрелу; пересекая тетиву, он

доходит до самой середины лука; из негото и посылаются стрелы. Стрелы,

которые в него вкладываются, очень коротки, но толсты и имеют тяжелые же

лезные наконечники. Пущенная с огромной силой стрела <...> насквозь про

бивает и щит, и толстый панцирь и летит дальше <...>. Таким образом, кажет

ся, что из этого лука стреляет сам дьявол»

Не одни византийцы считали арбалет дьявольским изобретением. Пап

ство придерживалось той же точки зрения, и поэтому II Латеранский вселен

ский собор (1139 г.) пригрозил анафемой всем, кто будет использовать арба

лет (а также лук) в войнах между христианами. Уже в 10971099 гг. Урбан II

осудил действия арбалетчиков и лучников против христиан

. Естественно, этот

запрет соблюдался не всегда, в зависимости от обстоятельств, места и време

ни. Например, в 1138 г. Людовик VII содержал небольшой отряд лучников и

арбалетчиков

. Неизвестно, распустил ли он их после постановления собора.

Во всяком случае, долгое время арбалет использовался мало, по крайней мере

во Франции, и Гийом Бретонский свидетельствует, что его практически не знали

до тех пор, пока в 1185 г. Ричард Львиное Сердце вновь познакомил с ним

французов

С конца XII в. арбалет получил широкое распространение в сухопут

ных войсках и на флоте, как у всадников, так и у пехотинцев, чаще при оса

дах, чем в полевых сражениях, причем на юге Франции он встречается чаще,

чем на севере. Вот некоторые примеры его повсеместного применения:

в 1199 г. Ричард Львиное Сердце был смертельно ранен арбалетной стре

лой при осаде замка Шалю в Лимузене. В начале XIII в. в описи запасов

оружия, хранившегося в 32 крепостях домена Капетингов, перечисляются,

помимо 265 960 арбалетных стрел, 278 арбалетов, рассортированных в

зависимости от использованного материала (из рога или дерева) или спо

соба натяжения тетивы (при помощи стремени, блока или двумя ногами).

К 1250 г. было решено, что в гарнизон Сафета в Святой земле войдут, поми

мо прочих, 300 арбалетчиков. В договоре о восстановлении Ломбардской

лиги зафиксировано обязательство собрать, кроме 3000 всадников и 10 000

Анна Комнина. Алексиада / Пер., вступ. статья и комм. Я. Н. Любарского. М., 1965.

С. 281282.

Vismara G. Problemi storici [961]. P. 436.

Audouin E. Essai sur l'armée royal au temps de Philippe Auguste [226]. P. 36, n° I.

Ibid. P. 67.

Часть первая. Характерные черты военной истории Средневековья

пикинеров, 1500 пеших арбалетчиков. В письмах, предоставляющих воль

ности городу СенФлорантен в 1231 г., Тибо, граф Шампани приказал, что

бы «каждый из моей коммуны СенФлорантен, кто достигнет 21 года, имел

в своем доме арбалет и 5 стрел»

. По соглашению между Гийомом Пьером

де Ла Маром и Филиппом Красивым по поводу боевого оснащения галер в

Провансе предусматривалось, что каждое судно будет укомплектовано 60 ар

балетами и 6000 стрел. В 1314 г. в арсенале Венеции находился 1131 арба

лет

. Даже военачальники не брезговали стрелять из них: во время осады

Гайона предводитель наемников Кадок ранил арбалетной стрелой Ричарда

Львиное Сердце; в 1218 г. при осаде Тулузы граф Комменжа тяжело ранил

из арбалета Ги де Монфора

При всей своей важности арбалетчики были не единственным родом пе

хотных войск. Были также лучники, известные в Италии и Англии, где их роль

существенно возросла с середины XIII в., а с распространением большого лука

(long bow) во времена уэльских войн это традиционное оружие получило на

стоящую вторую жизнь. К концу правления Эдуарда I английская пехота по

чти полностью состояла из лучников. Длительный временной промежуток

между двумя выстрелами, затрачиваемый на перезарядку арбалета, привел

к созданию нового отряда  павезьеров, которые при необходимости прикры

вали арбалетчиков большими щитами, или павезами. Во время похода на Мон

таперти в 1260 г. Флоренция наняла 300 павезьеров для защиты 1000 своих

арбалетчиков. Кроме того, чтобы прокладывать дорогу армиям, насчитывав

шим от 15 000 до 20 000 человек, возводить или разрушать укрепления, под

рывать экономическую мощь противника, требовались довольно многочис

ленные подразделения техников, минеров, саперов, «опустошителей»

(guastatores). Большинство пехотинцев были вооружены либо длинными ко

пьями, чтобы остановить напор кавалерии, либо оружием ближнего боя: гви

зармами, боевыми косами и вилами, годендагами, мечами и т. д.

Среди пехотинцев многие были защищены по меньшей мере широко

распространенными железным шишаком, или черепником, нашейником, щи

том, а также малой кольчугой, вместо которой они часто надевали грубо выде

ланный и более дешевый поддоспешник. Неимущие пехотинцы сражались во

обще без доспехов. «Плохо вооруженные и почти нагие»  так часто представ

ляли городские ополчения

. Чтобы иметь возможность легко передвигаться,

доспехами сознательно пренебрегали профессиональные пехотинцы, такие как

английские и валлийские копейщики и лучники, и альмогавары в королевстве

Longnon A. Documents relatifs au comté de Champagne et de Brie (11721361). Vol. II: Le

domaine comtal. Paris, 1904. P. 33.

MasLatrie L. de. Note des armes existant à l'Arsenal de Venise... [646].

La chanson de la croisade albigeoise / Ed. et trad. Ε. MartinChabot. Paris, 1973. Vol. III. P. 18.

Gaier C. Art et organisation militaires... [112]. P. 162.

Глава III. Апогей Средневековья (середина XII  начало XIV в.)

Арагон. Это слово произошло от арабского mugâwir, обозначающего пешего

гонца, который в латинских текстах называется «поджигателем» (incensor).

Отряды альмогаваров родом с арагонских и каталонских гор, имели легкое

снаряжение, сделанное из кожи, что напоминает об их пастушеских корнях:

туника («gonella», «cassot», «camisa»), кожаные гетры, сандалии на кожаной

подошве, кожаная шапка, иногда защищенная стальной сеткой, кожаный за

плечный мешок для провизии. Каталонский хронист Бернат Деклот описыва

ет их следующим образом: «Людей, которых называют альмогаварами, кор

мит только их оружие, и проживают они не в городах и деревнях, а в лесах и

горах. Они ведут постоянную войну против сарацин: они проникают в сара

цинскую землю на один или два дневных перехода, грабя, захватывая добычу,

и приводят с собой много пленников и много другого добра. Они живут за

счет этой добычи <...>. Это очень сильные, стремительные и подвижные люди,

легкие на подъем и скорые на преследование»

Однако рассказ о воинах этой эпохи будет неполным, если представить

их только в двух классических типах  рыцаря и пехотинца коммуны. По

крайней мере в некоторых регионах: на Иберийском полуострове, в Ирлан

дии, Шотландии, Швейцарии  жили крестьяне или пастухи, которые в силу

определенной обстановки и сложившейся исторической ситуации могли

стать, несмотря на плохое вооружение, опасными противниками, которые

успешно использовали знание территории, соседскую, клановую, племен

ную солидарность, общие образ жизни и язык против лучше экипированных

«регулярных» армий.

2. РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНЫ

Военнорелигиозные ордены, состоявшие, в принципе, из доброволь

цев, вступавших в них на всю жизнь, и в большинстве своем возникшие в на

чале XII  начале XIII в., по способу вербовки, организации, использованию

бойцов представляют собой совершенно особый тип воинских сил.

Первый орден был рожден крестовыми походами и проникнут их духом,

это  орден тамплиеров, по образцу которого, правда, не без изменений, были

впоследствии созданы другие ордены.

Тамплиеры, братья воинства Храма (fratres militiae Templi), появились

в Святой земле около 1118 г. Это была кучка благочестивых и набожных ры

царей, собравшихся под руководством бургундца Гуго де Пейена и фламандца

Жоффруа де СентОмера. Их основная цель заключалась в обеспечении безо

пасности дорог в новых латинских государствах, по которым паломники на

правлялись к Святому городу. Это небольшое братство вскоре упрочило свою

Sablonier R. Krieg und Kriegertum in der Crönica des Ramon Muntaner... [537]. P. 57.

Часть первая. Характерные черты военной истории Средневековья

организацию и свою миссию, дав тройной обет целомудрия, бедности и по-

слушания и обещав по мере возможности присутствовать на канонической

службе в церкви Иерусалимского Храма, возле которого их поселил король

Балдуин II. Таким образом они стали монахами, стремившимися к совершен-

ствованию

. Желая увеличить набор в орден, остававшийся еще довольно

скромным, Гуго де Пейен отправился в Западную Европу для того, чтобы на-

брать добровольцев. На соборе 1128 г. орден получил свой устав, созданный

под влиянием св. Бернара, который произнес по этому случаю «Хвалу новому

рыцарству» (De laude novae militiae). Там были сформулированы «теологичес-

кие принципы нового образа жизни, в котором должны быть слиты воедино

обязанности монашеского и военного состояния» (Ж.-М. Канивэ).

Бернар Клервоский начинает с очень жесткой, почти всеобъемлющей

критики светского рыцарства, или «мирского воинства», представители ко-

торого находились, если можно так выразиться, в безвыходной ситуации:

либо они убьют и тем самым совершат смертный грех, либо сами будут уби-

ты и, не имея времени приготовиться к смерти, не обретут вечное спасение.

Таким образом, следствием войны «может быть только смерть или грех». Но

даже если рыцарь умрет, никого не сразив, он тем не менее останется убий-

цей, ибо он сражался, чтобы убивать. Обычная война является смертным гре-

хом для души прежде всего потому, что она мотивируется то просто боевым

настроением, вкусом к приключениям, то яростью, то стремлением к сует-

ной славе, то жаждой завоеваний.

После этого довольно общего и риторического анализа св. Бернар под-

черкивает новизну начинания тамплиеров, «какой мир не знал доселе». Изве-

стно, что, с одной стороны, уже долгое время монахи напрягают свои душев-

ные силы в духовной борьбе с пороком, злом и дьявольскими соблазнами; с дру-

гой стороны, нет ничего необычного в том, что люди используют все свои

телесные силы, чтобы сражаться со зримым врагом. Что же касается тампли-

еров, то эти новые люди, которыми св. Бернар «безмерно восхищается», наме-

реваются вступить в битву одновременно плотью и разумом. И эта битва спра-

ведлива, ибо ведется во имя Христа и для Него. Ее цель - победить «врагов

креста Христова». Убивая злодеев, тамплиеры уничтожают зло и, следова-

тельно, не являются убийцами. Конечно, убийство - это всегда зло, но «в су-

ществующих условиях» нет другого средства помешать язычникам притес-

нять верующих и праведных людей, которые в случае порабощения были бы

ввергнуты в беззаконие. Как же назвать членов этого нового воинства: мона-

хами или рыцарями? «По правде, они заслуживают как того, так и другого».

Заметим, однако, что братья военных орденов были не столько монахами, которым по-

зволили сражагься и проливать кровь, сколько светскими рыцарями, жившими по религиозному

уставу.

Глава III. Апогей Средневековья (середина XII - начало XIV в.)

Их битва узаконена не только вследствие чистоты их намерений - сама

манера ее ведения, образ жизни делают из тамплиеров образцовых воинов:

послушание и дисциплина в сражении, умеренность и аскетизм в жизни, от-

каз от жен и детей, жизнь в общине. Они живут под одной крышей, получа-

ют от своих предводителей одежду и пищу, не имеют никакой собственнос-

ти. Тамплиеры не проводят время в праздности: если они не сражаются, то

выполняют черную работу, чинят свое оружие и одежду. Их иерархия осно-

вана не на родовитости, а на заслугах. Тамплиеры отвергают удовольствия и

престиж, присущие современному светскому рыцарству: не любят роскош-

но украшенное оружие, не ухаживают за телом и прической, их не привле-

кают игра, охота, буффонады жонглеров и труверов. «Бедные соратники

Христа» (Pauperes commilitones Christi) - это название нового ордена сви-

детельствует о том, что он основан на принципах бедности, общинной жизни

и преданности Христу.

Идеал тамплиеров - двойное подчинение воинской и монашеской дис-

циплине (disciplina militaris et disciplina regularis)

- сразу же стал пользовать-

ся успехом: увеличились не только пожертвования со стороны знати, пожелав-

шей участвовать в духовных деяниях ордена, но и приток новобранцев. Это

привело к тому, что первоначальная миссия защиты обернулась вооруженной

борьбой против неверных. Отныне история тамплиеров была связана воедино

с историей латинских государств. Нужно подчеркнуть, что тамплиеры дорого

заплатили за участие в поражениях, интригах и авантюрах времен крестовых

походов: не раз большинство их рыцарей погибало в крупных сражениях, дру-

гие попадали в плен. За одно столетие пять магистров ордена тамплиеров по-

гибли с оружием в руках.

Орден госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского возник около 1070 г.

из приюта для паломников, созданного в этом городе. События первого

крестового похода только способствовали усилению его роли и влияния.

По-видимому, некоторые госпитальеры впервые участвовали в боях на Ибе-

рийском полуострове. Начиная с 1137 г. они стали исполнять воинские обя-

занности и в Святой земле. Госпитальеры, чей устав был близок к прави-

лам каноников св. Августина, стали соперниками и, зачастую, противника-

ми тамплиеров.

В свою очередь, борьба с мусульманами на Иберийском полуострове

привела к возникновению множества военных орденов, связанных с цистер-

цианцами: ордена Калатравы (1158 г.), ордена св. Юлиана Пуарьерского

(1156-1176 гг.), ставшего воинством Алькантара с 1220 г.; воинства св. Бе-

недикта ордена цистерцианцев (militia sancti Benedict! cisterciensis ordinis),

Anselme de Havelberg. Dialogues. I: Renouveau de l'Eglise / Ed. et trad. G. Salet. Paris, 1966.

P. 98-100.

Часть первая. Характерные черты военной истории Средневековья

основанного под покровительством португальского короля Альфонса Завое-

вателя в 1162 г., в 1187 г. ставшего воинством Ависы и, начиная с 1213 г..

попавшего в подчинение к ордену Калатравы; ордена св. Иакова Меченосца,

изначальной миссией которого была защита паломников, ставшего, собствен-

но говоря, военным орденом с 1175 г.; воинств Тургеля, Монте-Фраго и

Св. Марии; наконец, орденов Монтеза и Христа, преемников тамплиеров на

Пиренейском полуострове.

Что касается Тевтонского ордена (Domus hospitalis sanctae Mariae Teutoni-

corum), то он возник около 1128 г. в Иерусалимском королевстве как приют-

ская конгрегация; его превращение в военный орден произошло в конце XII в.

Активное участие немцев в пятом крестовом походе (1217 г.) и крестовом по-

ходе Фридриха II (1228 г.) усилило позиции рыцарей Тевтонского ордена в

Святой земле, где они владели крепостями (официальная резиденция их маги-

стра находилась в Акре). Но только в Балтийском регионе ордену было сужде-

но обрести свое основное поле деятельности. Четвертый магистр ордена Гер-

ман фон Зальца (1210-1239 гг.) был убежден, что франкское господство в Свя-

той земле не скоро удастся восстановить. Поэтому он стремился найти более

благоприятное место для военных действий. После неудачи в Трансильвании

он добился в 1230 г. передачи хельминской территории, которую ему уступи-

ли первый епископ Пруссии Христиан и князь Мазовецкий Конрад, послед-

ние незадолго до этого пытались подчинить пруссов с помощью нового орде-

на, «рыцарей на службе Господней в Пруссии», утвердившихся в Добжине (от-

сюда и пошло их название «братья из Добжина»). Тевтонцам удалось то, что

не смогли осуществить их предшественники. Более того, в 1237 г. орден полу-

чил поддержку ордена меченосцев (ensiferi), основанного в 1200 г. епископом

Рижским Альбертом и узаконенного в 1204 г. Иннокентием III; именно при их

посредничестве к прусским владениям Тевтонского ордена были присоедине-

ны Ливония и Курляндия.

Этот общий обзор показывает, как с начала XII в. светские и духовные

власти надеялись использовать военные ордены как одно из самых действен-

ных средств для покорения язычников и неверных. Некоторые ордены были

обречены влачить жалкое существование и быстро исчезли, но другие при-

шли им на смену и продержались несколько веков.

Как и другие религиозные конгрегации Средневековья, военные ордены

получали щедрые дарения от верующих. И они сумели с пользой распоря-

диться своими богатствами. Многие ордены (тамплиеров, госпитальеров, тев-

тонцев) занимались банковскими и коммерческими операциями. Опираясь на

сеть командорств, располагая солидным тыловым снабжением и регулярны-

ми доходами, они превратили свои военные отряды в настоящие регулярные

армии, которые включали в себя не только рыцарей, но и конных сержантов и

даже пехотинцев. Источники не позволяют точно подсчитать их численность;

Глава III. Апогей Средневековья (середина XII  начало XIV в.)

предположительно, в середине XIII в. военные ордены Святой земли, Балти

ки, Кастилии и Португалии в совокупности были в состоянии ввести в бой от

5000 до 10 ООО воинов, 1500 из которых были рыцарями.

3. ВОИНСКИЕ ПОВИННОСТИ И ОБЯЗАННОСТИ

Человеческие сообщества и их правители стремились как можно эффек

тивнее и экономнее собрать для ведения войны необходимые им в количе

ственном и качественном отношении военные силы. Первым шагом стало ре

шение опереться на свои собственные ресурсы и как можно шире использо

вать комплекс воинских повинностей.

Первый тип воинских повинностей, как и в предыдущую эпоху, основывал

ся на ленновассальной системе. На Западе десятки тысяч людей  богатых и бед

ных, мужчин и женщин, молодых и старых  были обязаны нести различные во

инские повинности у своих сеньоров за фьефы. Такая же ситуация сложилась и в

Иерусалимском королевстве. Согласно Иерусалимским ассизам, представлявшим

собой «компиляцию юридических текстов с конца XII до второй трети XIII в.»

вассалы должны были прибыть «на службу верхом и с оружием» по зову своего

сеньора «во всех районах королевства»

. Одни служили в качестве рыцарей, дру

гие были сержантами; но для всех служба было исключительно долгой (1 год),

так что в крайнем случае вассал мог всю свою жизнь провести с оружием в руках.

По сведениям Жана д'Ибелина, в Иерусалимском королевстве 675 рыцарей со

стояли на обязательной службе. В ассизах Романьи зафиксировано, что каждый

вассал обязан лично служить до 60 лет; затем его заменяет сын или, за его отсут

ствием, какойнибудь рыцарь, вместо которого могут служить 2 оруженосца; вре

мя службы составляло 4 месяца в замке, 4 месяца на границе, тогда как остаток

года можно было провести дома.

В Германской империи король, получив согласие князей на рейхстаге,

созывал рыцарей в императорский поход (Reichsheerfahrt) по эту сторону Альп

или в Италию. В первом случае, согласно «Саксонскому зерцалу» и «Шваб

скому зерцалу», между призывом и выступлением соблюдался интервал

в 40 дней; во втором случае интервал увеличивался до одного года шести не

дель и трех дней (410 дней): срок удивительно долгий, впервые зафиксиро

ванный в середине XII в. в «Установлении о римской экспедиции» (Constitutio

de expeditione romana), соблюдался, по крайней мере, несколько раз, и о рим

ских походах (Romfahrt) Генриха VI и Генриха VII было объявлено соответ

ственно 10 августа 1189 г. и 15 августа 1309 г., а начался первый из них 21 сен

тября 1190 г., второй  1 октября 1310 г.

Boulruche R. Seigneurie et féodalité [102]. Vol. II. P. 348.

» Ibid. P. 454.

Часть первая. Характерные черты военной истории Средневековья

Между тем, все большее ослабление императорской власти не замед

лило проявиться в различных ограничениях воинских обязанностей. Согласно

«Privilegium minus» 1156 г. герцоги Австрии добились права участвовать толь

ко в тех императорских походах, которые велись в пределах провинций Им

перии и соседних королевств. В XIII в. маркграфы Бранденбурга были обя

заны безусловной военной службой королям Германии только в Саксонии и

Тюрингии. Начиная с 1212 г. Чехия была освобождена от участия в римских

походах в обмен на обычную денежную выплату. В «Саксонском зерцале»

провозглашается, что «<...> служба должна осуществляться в пределах Тев

тонской земли, входящей в состав Римской империи. Все, наделенные зем

лями к востоку от Заале, служат в Польше, Словакии и Богемии. Шесть не

дель должен ленник служить своему господину за счет господина»

. В том

же сборнике упоминается, что «<...> все другие, держащие имперские ле

ны <...>», должны принять участие в римском походе; однако им позволено

откупиться от этой обязанности, выплатив десятую часть годового дохода

с этого имущества. Это  значительное послабление, по сравнению с сере

диной XII в., когда не явившийся в армию подлежал штрафу, равному поло

вине дохода с его фьефа. Даже обязанности прислуги (Dienstleute) постепен

но смягчались.

Правда, к службе королю прибавлялись более частые и обременитель

ные повинности владетельным князьям, несмотря на схожую тенденцию к их

ограничению во временном и пространственном отношении и возможности

откупиться деньгами.

Не было еще полностью забыто и старинное каролингское правило о трех

месяцах неоплачиваемой службы: в 1234 г. папа Григорий IX предупредил гер

манских князей, готовых появиться в Италии, что в течение трех месяцев, по

мимо времени на переезд, они будут служить за свой счет

В Италии же система феодальных обязанностей вовсе не пришла в упа

док. Так было в Сицилийском королевстве и в северных княжествах (граф

стве Савойе, маркграфстве Монферратском и др.). В Папском государстве

в XIII в. бароны, бывшие вассалами св. Престола, должны были «соблюдать

мир и вести войну против всех»; в 1212 г. Иннокентий III пожаловал Аццо

д'Эсте Анконскую марку в обмен на службу 100 рыцарей в течение одного

месяца каждый год

Кризис феодальной системы обнаружился даже в самых могуществен

ных и организованных государствах. В Англии, пережившей сумятицу граж

данской войны между сторонниками императрицы Матильды и Стефана Блу

" Ibid. Р. 432. Цит. по: Саксонское зерцало. М., 1987. С. 120.

HuillardBréhollesA. Historie Diplomatica Frederici II. T. IV. P. 513; T. VI. P. 576, 939.

" WaleyD. P. Papal Armies... [294].

Глава III. Апогей Средневековья (середина XII - начало XIV в.)

аского, Генрих II, спустя несколько лет после своего восшествия на престол

приказал провести опрос главных держателей фьефов ( 1166 г.), в ходе которо-

го им были заданы четыре вопроса: сколько они имели вассальных рыцарей

до смерти Генриха I в 1135 г.? скольким рыцарям, жившим в доме сеньора,

были пожалованы фьефы? сколько рыцарей получили во фьеф собственно зе-

мельное владение? каковы были имена рыцарей, получивших фьефы? (Эти

сведения должны были позволить королю обнаружить тех рыцарей, кто не

принес ему клятву верности). Ответы были занесены в знаменитые «Книги

баронов» (Cartae baronum): 283 главных держателя заявили в общей сложнос-

ти о 6278

рыцарских фьефах. Итак, обязательной службе подлежали толь-

ко приблизительно 5000 рыцарей. Оставшаяся тысяча рыцарей, скорее всего,

представляла собой некий резерв из малолетних, стариков, калек и больных.

Например, в феодальной зависимости от монастыря св. Эдмунда находились

50 рыцарей, тогда как обязательной службе подлежали только 40; во владения

Абингдонского монастыря, который должен был королю 30 рыцарей, входили

33 воинских феода (feoda militum).

Обязательная служба включала три повинности: первая - походная

служба, игравшая второстепенную роль, исчезла почти полностью; вторая -

сторожевая служба, неоднократно упоминавшаяся, по крайней мере, до на-

чала XIII в., чаще всего заменялась денежным взносом. Например, Жослен

Бракелондский засвидетельствовал, что в конце XII в. каждый из 50 рыца-

рей монастыря св. Эдмунда выплачивал аббату 29 пенсов в течение 20 не-

дель, когда ему полагалось в порядке очереди нести сторожевую службу; затем

этот же автор показал, как благодаря настойчивости аббата Самсона размер

взносов увеличился до 3 шиллингов, тогда как длительность службы снизи-

лась до четырех месяцев

Остается войсковая служба, в правление первого Плантагенета ставшая

гораздо менее обременительной: продолжительность службы уменьшилась на

одну треть, с 60 до 40 дней, и добиться ее несения за Ла-Маншем стало прак-

тически невозможно, даже если речь шла о защите континентальных владе-

ний английских королей. Более того, во второй половине XII в. распространя-

ется, под названием щитовых денег (scutagium), откуп от службы за плату 6 пен-

сов за день, т. е. 240 пенсов или 1 фунт стерлингов за 40 дней. Монархия не

только сознательно шла на подобные действия, но и позволила главным дер-

жателям поступать так же по отношению к их собственным вассалам, при од-

ном условии - соблюдении фиксированной квоты обязательной службы. В то

же время взимание щитовых денег, гораздо более систематичное и распрост-

раненное, чем во Франции и Германии, можно объяснить демилитаризацией

Jocelin de Brakelond. Cronica de rebus gestis Samsonis abbatis monasterii Sancti Edmundi /

Ed. H. E. Butler. London, 1949. P. 65-68.