22
Часть первая. Характерные черты военной истории Средневековья
оружия. Неразвитость искусства осадной войны у варваров являлась бы
серьезной помехой только в том случае, если бы города активно обороня
лись: на самом деле одни из них были захвачены внезапно, в результате
измены или болееменее продолжительной осады, другие сами открыли во
рота в надежде на пощаду (sub spe pacis) (Рим, 537538 гг.). Лишь немно
гим удавалось сдерживать противника так долго, чтобы в случае необходи
мости римская армия могла собраться и подойти на помощь
18
. Другими сло
вами, действия римлян были успешными, только если население проявляло
волю к самозащите. В силу различных причин, которые так или иначе вы
ходят за рамки военных вопросов, эту волю оно проявляло весьма редко.
Репутация варваров была такова, что весть об их приближении вызывала
панику и сковывала волю к сопротивлению. Тексты того времени сопернича
ют в описании их дерзости, жестокости и кровожадности. Аммиан Марцел
лин пишет о гуннах: «Они заслуживают того, чтобы признать их отменными
воителями»; Веллей Патеркул о лангобардах: «Народ более свирепый, чем
самые свирепые германцы»; Исидор Севильский о франках: «Они так назва
ны по причине кровожадности их нравов»; Сидоний Аполлинарий о саксон
ских пиратах: «Это самый свирепый из всех врагов». Он же писал, что сали
ческие франки «с детства питают к войне такую же страсть, какую другие
в зрелом возрасте. Если случается, что противник превосходит их числом или
их позиция невыгодна, только смерть, но не страх, может их одолеть. Они
остаются недвижимы и неодолимы, и их мужество живет, если можно так вы
разиться, до последнего вздоха»
19
. Что делать с этими людьми, способными
впадать в «воинский экстаз»
20
, как противостоять тевтонской ярости (furor
teutonicus)? Объяснение св. Иеронима, что «это наши грехи придают силу вар
варам, наши пороки ослабляют римскую армию»
21
, можно принять, если рас
сматривать его как религиозную трактовку состояния духа римлян: повсемест
ный упадок общественного сознания, отсутствие гражданского чувства были
тем более тягостны, что поражали власть имущих в большей степени, чем бед
няков. «Они предвидели рабство и не боялись его. Эти грешники были лише
ны страха, чтобы принять какиелибо меры предосторожности. Поэтому, ког
да варвары оказывались почти на виду у всех, граждане не испытывали страха
и оставляли города без защиты»
22
.
18
Однако были и исключения например, почти легендарная оборона городов Северной
Галлии во время нашествия Аттилы (св. Луп защищал Труа, св. Эньян Орлеан, св. Жгневьева
Париж).
19
Аммиан Марцел.чип. Римская история, XXXI, 2; Веллей Патеркул. Римская история, II,
106; Isidoros. Etymologiae; Apollinaris Sidonius. Carmina, V, 5; Epistolae, VIII, 6.
20
Выражение Φ. Альтхейма: Altheim F. Die Krise der alten Welt. Berlin, 1943. S. 110.
21
Цит. по: Courcelle P. Op. cit. P. 14.
22
Salvien de Marseille. Œuvres / Ed. G. Lagarrigue. Paris, 1975. Vol. II. P. 413415.