Кобищанов Ю.М. На заре цивилизации: Африка в древнейшем мире

Подождите немного. Документ загружается.

"невольниц" до того, как они были оторваны от ячеек производства и превратились в

живой товар, но даже самого факта их принадлежности к тому или иному, например

"рабскому", сословию

. Наконец, "храбрый воин" Хаанхефу мог захватить их силой.

Поэтому вывод И.С.Кацнельсона не оправдан ни теоретическими, ни фактическими

данными.

Однако если некрополь Бургейги и другие памятники эпохи Среднего царства и не

содержат данных о рабовладении в тогдашней Нубии, они позволяют судить о развитии

местного ремесленного производства.

Как доказал суданский ученый Осама эль-Нур, большая часть погребального

инвентаря курганов Бургейги была изготовлена на месте. Судя по количеству и качеству

изделий, металлургия меди и бронзы в Керме достигла большого совершенства. В

захоронениях найдено 130 бронзовых кинжалов особой формы, некоторые с рукояткой из

слоновой кости, а кроме того, множество бронзовых ножей. Все они сделаны местными

мастерами. Что же касается бронзовых зеркал, то они немногочисленны (9 экземпляров,

из которых 7 в одном погребении) и, по-видимому, привезены из Египта. Из дерева

изготовлялась мебель, бытовая и погребальная, некоторая часть посуды, туалетные

принадлежности: гребни, карандаши для сурмления бровей и ресниц, футляры для

бронзовых бритв и зеркал и пр. Из дерева изготовлены также ложки. Мебель составляют

скамеечки для головы, ног, табуретки, столы и особенно ложа, напоминающие своей

конструкцией позднейший суданский ангареб — кровать с веревочной или ременной

сеткой, распространившуюся из Судана затем на Эфиопию. Все деревянные изделия

отличаются от египетских, явно сделаны местными мастерами. Как мы увидим позднее, в

период Нового царства египтяне получали как поделочную древесину, так и готовые

деревянные изделия из Средней Нубии.

Характерная продукция ремесла Кермы- резные фигурки из слюды, украшавшие

шляпы из кож и шкур. Они довольно сложны по форме, но почти всегда содержат в

центре изображение животного или магический символ. Очень интересна керамика

Кермы. В большинстве она изготовлена из смеси глины с илом, как это вообще было

принято в Судане в разные периоды его истории, вплоть до настоящего времени. Почти

85% керамических изделий весьма отличаются от египетских. Небольшую часть

составляют обычные грубые глиняные горшки и кубки, более или менее характерные для

культуры "группы С"; это, очевидно, предметы простонародного быта жителей Нижней

Нубии. Свыше 75% керамических изделий составляют прекрасные полированные

глиняные сосуды, иногда с нарезным или штампованным орнаментом, заполненным

белой массой. Большая часть посуды изготовлена на гончарном круге, меньшая —

вручную, одним из двух способов, до сих пор распространенных в некоторых районах

Судана, например в Нубии и у остаточных этносов горного Кордофана. "Уникальные

керамические изделия Кермы — краснополированные с черным верхом сосуды: весьма

тщательным лощением поверхности"

. К сожалению, это профессионально точное

описание не может передать изящной и строгой красоты произведений виртуозов-

гончаров древнего Судана.

Кроме глиняных найдено немало фаянсовых изделий мастеров-керамистов Кермы,

которые в этом случае явно подражали египтянам. Здесь бусы, амулеты, фигурки людей и

животных, браслеты, модели лодок, черепицы и изразцы и, конечно, сосуды

разнообразных форм и назначения. Они либо разрисованы черными линиями, либо

покрыты резьбой, заполненной цветной массой (как и некоторые глиняные сосуды).

Однако этот древнейший суданский фаянс по своему качеству и по тонкости орнамента

О различии между классом рабов и "рабским" сословием см. Кобищанов Ю.М. Африканские

феодальные общества: воспроизводство отсталости и неравномерность развития.-В кн.: Африка:

возникновение отсталости и пути развития, с. 205 и ел.

Осама зль-Нур. Культура Кермы и ее истоки.-"Вестник древней истории", 1976, № 1, с. 38.

значительно уступает знаменитому древнеегипетскому фаянсу.

Правильной оценке цивилизации Кермы мешают не только ее недостаточная

археологическая изученность, отсутствие письменных источников, но и предвзятые

взгляды некоторых ученых. Американский археолог Дж. Э. Рейснер, раскопавший

некрополь в Бургейге, не понял, что он открыл новую цивилизацию. Он полагал, что

обнаружил погребения египетских вельмож, стоявших во главе египетской торговой

колонии эпохи Среднего царства. Однако уже через несколько лет немецкий ученый Г.

Юнкер отверг это весьма предвзятое мнение и предложил считать Керму древнейшим

очагом негро-африканской культуры, поднявшейся до уровня цивилизации. Он

утверждал, что "негры" древней Кермы лишь заимствовали некоторые технические

приемы египетского ремесла, но в остальном их культура была вполне оригинальна и

представляла собой результат самостоятельного развития. Свою статью о Керме он

назвал "Первое появление негров в истории". Стройную концепцию предложил мероист

из ГДР Ф. Хинце. Он считает Керму резиденцией правителя первого в истории Судана

самостоятельного государства, которое в надписи Яхмоса I названо Кушем. Расцвет этого

государства, по Хинце, начался в первый переходный период и эпоху гиксосского

владычества в Египте, когда, воспользовавшись ослаблением Египта, царь Куша захватил

все древнеегипетские крепости в Нижней Нубии. С гиксосами Куш поддерживал

дипломатические и торговые отношения, в результате чего в Керме оказались египетские

изделия и печати гиксосских царей. Другие предметы египетского производства попали в

Керму тогда, когда фараоны Нового царства завоевали Куш и его столицу Керму (точнее,

крепость Западную Деффуфу) и присоединили их к своим владениям.

Концепция Хинце была поддержана и развита суданскими историками

Б.Э.Мубараком и Осамой эль-Нуром, решительно отстаивавшими автохтонное суданское

происхождение цивилизации Кермы.

Что же теперь можем сказать о нубийском обществе начала 2 -го тысячелетия?

Некрополи в Керме свидетельствуют о далеко зашедшем выделении верховной

власти вождей, которых, видимо, следует уже именовать царями. Египетские источники

говорят об объединении ряда племен под эгидой местных вождей, а в период XII

династии-под властью фараонов. Следовательно, в Северной Нубии того периода

имелась государственность: развитая древнеегипетская и весьма примитивная,

складывающаяся местная государственность. Существовала работорговля, вероятно,

существовало и патриархальное рабство. Вместе с тем общее состояние

производительных сил той эпохи (как и всех последующих эпох, вплоть до новейшего

времени) заставляет предполагать господство мелкого натурального производства и

существование ренты хотя бы в самых примитивных формах. О последней

свидетельствуют немногие сохранившиеся факты. Так, надпись Сиренпута

(Сиренповета), номарха Элефантины, говорит о дани из нубийских областей, о чем

Сиренпуту должны были докладывать.

Вряд ли стоит сомневаться в том, что в Нубии 3 — начала 2-го тысячелетия, как и в

тогдашнем Египте, наряду с рабовладельческими развивались феодальные

производственные отношения, причем именно феодальные отношения были ведущими в

процессе классообразования.

Несомненно, в этом огромную роль сыграл "внешний фактор" — египетское

завоевание и египетская торговля. Этот фактор сохранял свое значение и в период XIII

династии Египта, и позднее, после гибели Среднего царства.

Египетская торговая и военная экспансия была важным фактором развития и других

стран Северо-Восточной Африки, даже таких отдаленных, как Пунт.

Плавания в Пунт в период Среднего царства

Уже первые фараоны XI династии, начиная с Интефа Великого, подчинили себе

Восточную (Аравийскую) пустыню, где проходили древние караванные пути к берегам

Красного моря (для дальнейшего плавания в Аравию и Пунт). Следующим этапом

возобновления экспансии в Пунт были мероприятия Ментухотепа V Небтауи-Ра по

освоению дороги из Фиваиды через Вади-Хаммамат к побережью Красного моря,

причем, как говорят надписи его царствования, вдоль пути из Вади-Хаммамат были

вырыты водоемы, посажены деревья, поселены "дети" египтян.

Более поздняя надпись из Вади-Хаммамат сообщает, что фараон Ментухотеп VII

Санх-ка-Ра (XXI в.) послал в Пунт казначея Хену, весьма высокое лицо, обладавшее

множеством титулов, чтобы доставить фараону благовония, собираемые "вождями

Красной Земли". Кроме того, он должен был доставить из пустыни "камни для статуй

богов". Хену сопровождали 3000 воинов из Верхнего Египта. Экспедиция была прекрас-

но организована и снабжена всем необходимым. Она двинулась из Коптоса по суше,

через Восточную пустыню, вдоль Вади-Хаммамат, к побережью Красного моря. В пути

египтяне рыли колодцы и сражались с племенами Аравийской пустыни, "уничтожая тех,

кто проявлял вражду к фараону". На морском берегу был построен корабль, который

совершил успешное плавание в Пунт и вернулся "с продуктами той земли". В заключение

Хену говорит: "Потом, вернувшись с моря, я исполнил поручение его величества и

доставил ему все дары, полученные мною в Земле Бога (Та-Нутер) ". В конце XI и в

начале следующей, XII династии плавания в Пунт на целое столетие прекращаются.

Последний фараон XI династии и первые два фараона XII династии-Аменемхет I (2000-

1980) и Сенусерт I (1980-1935) —были слишком заняты войнами сначала в самом Египте,

затем в Северной Нубии, Южной Палестине и на границе с ливийцами, чтобы

организовать экспедиции в далекий Пунт. Но Аменемхет II (1896-1834) возобновил

экспедиции в Пунт. Он послал в Пунт вельможу (казначея и начальника дворца)

Хентхетура, который благополучно возвратился и посвятил богам Гору и Мину

благодарственную надпись, сохранившуюся в Вади-Гасус, на берегу Красного моря,

несколько севернее Косейра. Из надписи мы узнаем, что расположенный здесь

древнеегипетский порт назывался Сасу. Сын Аменемхета II Сенусерт II (1896-1887) в

первый год своего царствования также отправил в Пунт экспедицию под командованием

Хнум-хотепа, казначея бога. Эта экспедиция, соорудив памятник в Земле Бога,

благополучно возвратилась в Вади-Гасус, где Хнумхотеп оставил благодарственную

надпись. Интересно, что более поздняя традиция, переданная Геродотом, Страбоном и

Плинием, приписывает Сесострису (Сенусерту) завоевания в районе Баб-эль-

Мандебского пролива и на берегах Индийского океана, где построенные им памятники

сохранялись якобы еще в конце 1-го тысячелетия до н.э. По-видимому, в этой легенде

отразились воспоминания о плаваниях в Пунт и постройке здесь памятников при

Сенусерте II.

Во времена XII династии Пунт становится местом действия в произведениях

древнеегипетской художественной литературы. Около 1900 г. до н.э. была написана

сказка "О потерпевшем кораблекрушение", содержащая ценные сведения о Пунте. Здесь

передан миф о золотом змее, владыке Пунта, который жил на острове где-то у берегов

современной Эритреи. Путь туда лежал по Нилу и Красному морю мимо золотых

рудников, принадлежащих египетскому фараону. В сказке подробно перечисляются

товары, которые потерпевший кораблекрушение вывез из Пунта.

Характерно, что египетские источники этого времени говорят не о торговле с

Пунтом, а лишь об отправке в Пунт кораблей. Экспедиции египтян эпохи Среднего

царства в Пунт были промысловыми, грабительскими и лишь в последнюю очередь

торговыми. Говоря о "торговых экспедициях" XII династии, В. И. Авдиев утверждает: "...

торговля носила тогда непрекры-тый хищнический и грабительский характер. Торговые

экспедиции сопровождались военными отрядами, а торговый обмен, нося довольно часто

принудительный характер, принимал форму откровенного грабежа"

Сношения египтян с Пунтом часто прерывались. Особенно длительный, почти

трехсотлетний, перерыв наступил в XVIII-XVI вв. до н.э. Товары из Пунта продолжали

поступать в ослабевший и обедневший Египет, но уже только через руки посредников.

Как следует из надписи в Дейр-эль-Бахри, в эти времена "товары (Пунта) передавались от

одного к другому".

С конца XII династии (вторая половина XVIII в. до н.э.) ослабевший Египет

постепенно теряет контроль над своими внешними владениями, да и в самой стране

появляются эфемерные династии, правившие в отдельных ее частях. От этой эпохи до нас

дошли "черепки проклятия", связанные с магическим обрядом "разбивания красных

горшков", с начертанными на них именами врагов фараона. Среди враждебных городов и

стран фигурируют палестинские Библ, Аскалон, Иерусалим и другие, а также Темех

(Ливия) и Куш (Нубия). Следовательно, и на юге египетских владений — в Африке -

обстановка не была мирной. Тем не менее в Нижней Нубии, между Асуаном и Вади-

Хальфой, найдено множество египетских надписей той эпохи, упоминающих имена

фараонов XIII династии Неферхотепа, Ра-сехем-ху-тауи, Аменемхета, Собекхотепа и

других, что свидетельствует об их власти над этой территорией. Ослабление Египта в то

время еще не привело к отделению Нубии. Однако дальнейшие политические события

сделали это неизбежным.

Мировая политическая система в XVII —XVI вв. Египет, Нубия и Пунт в XVI-

XIII вв.

Около 1760 г. Двуречье вновь объединилось под властью вавилонского царя

Хаммурапи. Наступил 300-летний период Древневавилонского царства, которое

просуществовало дольше, чем все предшествовавшие ему царства Двуречья, и достигло

наибольшего могущества и централизации.

В XIX в. в Малой Азии образуется Хеттское царство, в XVII в. оно усиливается и

вступает в борьбу с Вавилоном за господство в Передней Азии (в 1595 г. хетты даже

захватывают г. Вавилон). Активными участниками этой борьбы становятся племена

субарейцев и хурритов, родственные урартам Закавказья. Они проникают в Сирию и

Палестину, смешиваются с семитскими племенами и отчасти подчиняют их себе.

Не в силах одолеть вавилонян и хеттов, теснимые ими, гиксосы, как египтяне

называли племена Сирии, устремляются в Египет и подвергают разгрому Среднее

царство. Судя по именам, среди гиксосов были не только семиты, но и хурриты.

Гиксосские цари поселяются в Дельте и отсюда в течение ста лет правят Египтом,

Сирией и Палестиной или по крайней мере отдельными частями этих стран.

В начале XVII в. Нубия вернула себе самостоятельность и объединилась под

властью туземного правителя, о котором сообщает фиванский правитель Камос (Камесу)

в надписи на так называемой "таблетке Карнарвона" (как бы школьной тетради XVII в. до

н.э.). В этом документе, составленном в третий год царствования Камоса, фараон

жалуется своим вельможам, что в Аварисе на севере Египта царствует Гиксос (т.е. царь

этого народа), а на юге-Нубиец. Камос совершил поход в Нижнюю Нубию; между

Эрменне и Тошкой обнаружена надпись с именами самого Камоса, его брата и

наследника престола Яхмоса. Интересно отметить, что в состав египетских войск входил

отряд нубийцев-маджаев; следовательно, часть их поддерживала фараона.

Связи между северной частью Нубии, подвластной прежде египтянам, и областью

близ III порога, где процветала Керма, быстро восстанавливаются и растут; в результате

происходит известная унификация культуры в обеих частях Нубии (Нижней и Средней).

Авдиев В. И. Указ, соч., т. I, с. 77.

Культура "группы С" вступила в новую стадию, которая характеризуется более богатыми

погребениями в "кастрюлеобразных" могилах с бронзовым оружием египетского типа

(кинжалы, топоры, стрелы и пр.), отдельными золотыми вещами, прекрасной керамикой

и характерными могильниками из камня и сырцового кирпича. Последняя стадия этой

культуры, обнаруживающая черты некоторого застоя и даже упадка, относится к самому

концу гиксосского периода и началу XVIII династии (конец ХУП-ХУ! вв.).

К этому времени нубийцы достигли такой степени социального развития, что сами

приступили к сооружению укрепленных замков. Так, был сооружен замок в Арейке,

копирующий сооружения египтян. И. С. Кацнельсон справедливо отмечает:

"Политические события, потрясшие Египет и Нубию, ослабление первого и

освобождение второй, привели к существенным изменениям в общественном строе... В

частности, более широкий рынок сбыта получила керамика из Кермы. Начавшиеся

войны, как внешние, так и внутренние, облегчали обогащение отдельных воинов и

вождей, принимавших в них участие. Так, в "кастрюлеобразных" погребениях

Мустагедда были обнаружены изделия из золота, прежде в инвентаре нубийских могил

не отмечавшиеся"

На севере "кастрюлеобразные" погребения достигают Асьюта; на юге границу этой

"субкультуры" установить намного труднее из-за слабой археологической изученности

Верхней Нубии.

Однако суданским племенам в то время не было суждено развить дальше свою

цивилизацию, потому что дни их независимого существования были уже сочтены.

В 3-м и в первые три века 2-го тысячелетия система международных связей

древнего мира была еще очень узка. Она занимала лишь территорию Ближнего и

Среднего Востока и состояла из немногих царств и нескольких десятков "иомовых"

государств, протянувшихся прерывистой цепью от Нила до Инда. Однако с середины 2-

го тысячелетия эта политическая система начинает бурно развиваться; она расширяется

почти во всех направлениях, структура ее перестраивается, границы крупных государств

сближаются и впервые в истории становятся "спорными".

В конце XVII—начале XVI в. политические события в трех крупнейших странах

Ближнего Востока вызвали к жизни триумвират новых или обновленных царств, которые

стремились к переделу тогдашнего мира. Около 1570-1560 гг. египтяне изгнали из своей

страны гиксосов и вновь объединились в мощное государство — Новое царство Египта

во главе с энергичными и воинственными фараонами XVIII династии. В 1595 г. Ва-

вилонское царство, некогда сильнейшая держава мира, было разгромлено хеттами —

первым цивилизованным индоевропейским народом в мировой истории. Вскоре вслед за

тем молодое Хеттское царство ослабело в результате смут, и Египет стал сильнейшей

державой, не имевшей равных ни в Африке, ни в Азии. Египетские войска устремились

на север — в Сирию, родину гиксосов, и на юг, в пределы некогда подвластной

египтянам Нубии, а также в далекий Пунт, также ранее входивший если не в державу

фараонов, то в сферу их интересов.

В первой четверти XVI в. гиксосы терпят ряд поражений от правителя Фиваиды

Яхмоса I (1580-1559), преемника Камеса. Воины Верхнего Египта, сражаясь на речных

судах, колесницах и в пешем строю, осаждают и берут приступом столицу гиксосов

Аварис, изгоняют их из долины Нила в Азию и, преследуя вчерашних захватчиков своей

родины на их собственной земле, вторгаются в Палестину и Южную Финикию.

Союзниками Египта в борьбе с гиксосами выступают ливийские племена и Критская

морская держава - первое царство в Европе. Яхмос I становится подлинным основателем

Нового царства Египта и XVIII династии фараонов. Надписи на двух стелах Яхмоса I

красноречиво повествуют о положении этого фараона в начале его царствования. В

первой стеле рассказывается о том, как "его величество обратился с речью в своем дворце

Кацнельсон И. С. Нубия под властью Египта.-"Вестник МГУ", 1948, № 6, с. 24.

к совету сановников, что находились в его сопровождении: "На что мне сознавать мою

силу, когда [один] властитель (т.е. царь гиксосов.— Ю.К.) сидит в Аварисе, а другой —в

Куше, и я сижу в обществе азиата и кушита, и каждый владеет своей частью в этом

Египте? Разделяющий со мной власть над страной!" ... Повели вельможи его совета речь:

"Смотри... азиаты вплоть до [страны] Куш... Мы спокойно владеем нашим Египтом:

крепка Элефантина, середина [страны] с нами вплоть до Куша"". Надо думать,

справедливо замечает Осама эль-Нур, что южные границы владений Яхмоса I в то время

находились у о. Элефантины. Естественная крепость Элефантины стала оплотом

возрождающегося Египта в борьбе против царя Куша - правителя Кермы.

Вторая стела Яхмоса I говорит о союзе царя Куша с царем гиксосов, направленном

против фараона. Яхмос рассказывает в надписи на этой стеле: "Я захватил его (гиксоса.-

Л?.К.) посла выше оазиса, двигавшегося в южном направлении в Куш с письменным

посланием. Нашел я в нем следующее в виде записи рукой властителя Авариса: "Аусерра,

сын Ра, Апопи приветствует моего сына, властителя Куша. Почему ты стоишь

властителем, но не уведомляешь меня? Разве ты не видишь того, что содеяно Египтом

против меня. Властитель, что в нем (Египте)... гонит меня из моих земель. Не нападал я

на него, подобно тому как он делал против тебя. Обрек он на нищету Египет, мою страну

и твою страну. Он разорил их. Ступай же на север без промедления. Смотри, он здесь у

меня, и нет никого [кто встал бы] на тебя в Египте. Смотри, я не дам ему пути до тех пор,

пока ты не придешь. Тогда мы разделим города, что в Египте, между собой в радости"".

Гиксосский посол был послан в Керму через оазис Эль-Харга в обход владений

Яхмоса I. Перехваченное фараоном послание Апопи царю Куш было не единственным: в

Керме найдена его печать, по-видимому скреплявшая другое послание либо иной

дипломатический документ. Апопи торопил своего потенциального союзника с походом

на Египет, чтобы зажать войска фараона в клещи. Но этому плану не суждено было

осуществиться. Яхмос сначала обрушился на южного врага, а затем повернул на север

против гиксосов и победил их.

Нубия, расположенная у самых границ Фиваиды, привлекала особое внимание

воинственного фараона, а также его ближайших преемников Аменхотепа I Джосер-ка-Ра

(1559 — 1538) и Тутмоса I Аа-хереп-ка-Ра (1538-1525). Возможно, сама династия была

нубийского происхождения. Во всяком случае, как показали недавние исследования

мумий, ни Яхмос, ни Аменхотеп I не были подвергнуты обрезанию - обычаю, обяза-

тельному для египтян, тем более высокородных. Аменхотеп I и Тутмос I вслед за

Яхмосом совершили в Нижнюю Нубию ряд победоносных походов. Об этом

красноречиво повествует биографическая надпись "начальника гребцов" Яхмоса, сына

Абен (Иабанны), а также краткие надписи Яхмоса Пен-Нехбета и Пентаура, великого

жреца Амона в Фивах. Последний упоминает о господстве Аменхотепа над страной

Карай, очевидно в Средней Нубии, в районе IV порога. Яхмос, сын Абен, сообщает о

своем участии в походе Джосер-ка-Ра в страну Куш, где он взял пленного. Сохранилась

еще одна надпись, на скале около Уронарти. Она позволяет предполагать, что поход

этого фараона в Нубию состоялся в 1551 г. и что египтяне дошли до II порога. Яхмос, сын

Абен, более подробно рассказывает о походах в Нубию фараонов Яхмоса I, Аменхотепа I

и Тутмоса I. О походе Аменхотепа I он говорит: "И я вез на гребном судне царя Верхнего

и Нижнего Египта, покойного Джосер-ка-Ра, когда он плыл вверх по Нилу в Северную

Нубию, чтобы расширить границы Египта. И его величество сразил того нубийского

кочевника (букв. "лучника".-Ю. К.) среди его воинов. Они были взяты в плен и крепко

связаны, причем никто из них не ускользнул... Я доставил его величество за два дня в

Египет от Верхнего колодца (район II порога.-Л?. К.), и меня наградили золотом". Яхмос,

сын Абен, говорит, что он особенно отличился б этом походе, командуя авангардом ("во

главе нашего врйска"), за что был назначен "воином правителя" и награжден. Разбив

ополчение нубийских лучников, египтяне преследовали их, когда те пытались спасти

свои семьи и скот.

В третий раз Яхмос, сын Абен, вел свои гребные суда в Нубию, переправляя сюда

военную экспедицию фараона Тутмоса I (1538 — 1525). Надпись Яхмоса, надписи на

скалах о. Томбос (близ III порога), о. Сахель, о. Арко и южнее Асуана, а также надписи

Тутмоса I и Тутмоса III в Карнаке позволяют воссоздать картину похода: во 2-й или 3-й

год своего царствования (1535 или 1536) Тутмос I двинулся из Фив вверх по Нилу и

вторгся в Нубию. "Начальник гребцов" Яхмос, сын Абен, вез на своем судне фараона, и

Тура, наместник Куша и Южного Египта, находился при нем.

При переходе через пороги (скорее всего через II порог) отличился как опытный

лоцман Яхмос, сын Абен. Некое нубийское племя, воины которого заплетали косы,

примкнуло к египтянам. Где-то между II и III порогами произошла встреча армии

фараона с ополчением племен сетау. Сам фараон начал бой, метнув копье, застрявшее в

теле вражеского воина. Сетау были наголову разбиты, их вождь пал в бою, и с ним

множество нубийских воинов. Потери египтян и их союзников были незначительны.

Остатки сетау бежали, угоняя свой скот, но их преследовали и захватывали в плен.

Торжествуя победу, фараон повесил тело вождя сетау на носу своего судна и двинулся

дальше на юг. Затем египтяне прошли район III порога, заняли Керму, присоединили к

своим владениям область Карай и проникли на 40 миль южнее III порога. Вождь "нехси"

(негров) был "беспомощным в его (Тутмоса) руке", а гегемония Египта распространилась

вплоть до "Рога Земли" (излучины Нила в области IV порога?). Таким образом

плодороднейшая в Судане область Напаты - Старой Донголы вошла в состав египетских

владений.

Заложив новую крепость на о. Томбос, Тутмос I повернул корабли в обратный путь,

причем тело вождя сетау продолжало висеть на носу его ладьи. В начале половодья Нила,

в 3-й год своего царствования, фараон прошел район I порога. Обнаружив, что

построенный Сенусертом III канал засорен, он приказал наместнику Тура расчистить его,

что и было немедленно исполнено.

Сообщение надписи Яхмоса, сына Абен, о том, что люди сетау были захвачены в

плен, вряд ли следует понимать, как это делает В. И. Авдиев, что "все данное нубийское

племя было обращено в рабство"

. О тех же событиях надпись Тутмоса I с о. Томбос

говорит, что "не осталось ни одного [в живых] среди нубийских племен сетау, павших во

время побоища", и тут же: "Отброшены они в свои области", т.е. в горы и степи.

Очевидно, авторы надписей допускали сильное преувеличение. Цель этого приема, как и

описания жестокостей, допущенных победителями, — устрашение нубийских племен;

впрочем, и сами жестокости преследовали ту же цель.

Ярость фараона, предавшего целую область огню и мечу, угон в неволю восставших

и повешение их вождя вниз головой на носу корабля авторы надписей объясняют и

оправдывают справедливым возмущением фараона действиями сетау. Единственной

целью похода Тутмоса I в Нижнюю Нубию объявляется подавление мятежа и отражение

набега "из области пустыни" или намерение фараона "заставить раскаяться за военные

действия в горных странах и покарать за нападение в горной области".

В действительности, очевидно, имело место и восстание нубийцев, покоренных

Аменхотепом I, и набеги их на египетские гарнизоны и племена, оставшиеся лояльными

по отношению к египтянам. Тем не менее прав В.И.Авдиев, говоря, что, "истинной целью

этого нубийского похода Тутмоса I было завоевание всей Нубии"

. Такой завоеватель,

как Тутмос I, не стал бы ставить перед собой более ограниченную задачу; восстание

племен сетау было для него не более чем благоприятным предлогом. Этот фараон не

только усмирил мятежников и укрепил власть Египта в областях, завоеванных Яхмосом I

и Аменхотепом I, но и захватил Керму, углубившись в область между III и IV порогами

Авдиев В. И. Указ, соч., т. I, с. 172.

См. Авдиев В. И. Указ, соч., т. I, с. 173

на добрых 75 км. Здесь египтяне столкнулись с негроидными племенами и одержали

победу.

По-видимому, при Тутмосе I в Египет были впервые доставлены невольники-негры.

Надпись номарха Инени следующим образом комментирует барельеф, изображающий

толпу сидящих на земле обнаженных людей с ярко выраженными негроидными чертами

лица и курчавыми волосами: "Осмотр негров, пожалованных как головы пленных для

жертвоприношений Амону, после того как была сокрушена подлая страна Куш, вместе с

данью каждой иноземной страны. Дал его величество храму Амону по числу лет для

фараона Верхнего и Нижнего Египта Аа-хепер-ка-Ра" (Тутмоса - Ю. К.).

Однако нубийские племена "девяти луков" (иунтиу-сетиу, или сетау) восставали

снова и снова. Тутмос II уже в первый год царствования должен был послать в Нижнюю

Нубию "многочисленное войско", которое вновь разгромило иунтиу-сетиу, перебило

якобы всех их мужчин, захватило пленников, в том числе сына вождя, и заставило

нубийские племена принести дань.

О том, какое значение придавалось победам в Нубии, говорят беспрецедентные

награды, полученные участниками похода: после каждого из них Яхмос щедро

награждался невольниками и землей; пожалования получил и экипаж его судна.

Цели походов четко определяет тот же Яхмос: Аменхотеп I двинул свои войска

"вверх по Нилу в Куш (кз), чтобы расширить границы Египта" (буквально "черной

страны")

Широкая строительная деятельность Аменемхета I, Тутмо-са и его детей-

соправителей - Тутмоса II Аа-хепер-эн-Ра и Хат-шепсут коснулась и Нубии. Здесь

строятся крепости, храмы, разрабатываются каменоломни. Фараоны начинают заселять

Нубию египтянами. Для более прочного удержания вновь завоеванных земель уже

Аменемхет I объединил владения в Нубии и южные номы Египта в одну пограничную

зону, во главе которой поставил наместника с титулом "царский сын Куша и начальник

южных номов". При Тутмосе I и Тутмосе II значение этого вельможи возросло, ибо в его

руках сосредоточились крупные вооруженные силы и средства и важные функции

снабжения египетской монархии ценными материалами, продуктами и людьми (воинами-

лучниками Нубии).

Параллельно завоеванию и колонизации Нубии шло завоевание северо-восточной

части Ливии и Сиро-Палестинского района. По-видимому, еще Аменхотеп I со своими

войсками дошел до Евфрата, первой большой реки, текущей на юг, а не на север,

которую увидели египтяне. Затем здесь побывал Тутмос I, а за ним и Тутмос II. Вся

Палестина, Финикия и большая часть Сирии стали вассальными владениями фараонов.

Их политическое влияние распространилось на Месопотамию, Малую Азию, Кипр и

острова Эгейского моря.

Впервые в истории одно из государств обширного и наиболее развитого региона, а

именно древнего Ближнего Востока, стало гегемоном других государств. И впервые в

истории целью политики было объявлено создание мировой империи, объединение в

одну державу всех стран и народов, "которые обходит солнце" (по астрономическим

воззрениям того времени) . Эту формулу мы первый раз находим в надписи Тутмоса I с о.

Томбос, где говорится, что все иноземные народы посылают дань фараону, все они

работают на столицу Египта Фивы, северяне плывут вверх по Нилу, а южане плывут вниз

по Нилу, дабы принести дань божественному Аа-хепер-ка-Ра, который "взял границы

Земли в свое владение, сокрушил оба края ее... ища сражения, но не нашел никого, кто

противостоял бы ему... Южная граница его достигает этой земли (Нубии), северная же —

По мнению В. И. Авдиева, "захватнические походы Тутмоса I велись в значительной степени с

целью захвата рабов". В подтверждение он ссылается на слова одной надписи о захвате пленных и на то,

что Хатшепсут называла все иноземные страны своими подданными (по Авдие-ву-рабами) (АвдиевВ.И.

Указ. соч.,т.Н, с. 219-220, примеч. 12).

до перевернутой воды Евфрата, [подвластны] ему острова великого круга (Средиземного

моря), вся земля - под его ногами!". Тот же тон и те же географические воззрения - в аби-

досской надписи Тутмоса I. "Я,-говорит фараон,—установил границы любимой страны

[Египта] до тех пределов, которые обходит кругом Солнце... Я поставил Египет превыше

всякой страны". Тутмос II вторит своему отцу, описывая владения Египта от "Рога

Земли" на юге до болот Северо-Восточной Сирии и дань, приносимую нубийскими

племенами "девяти луков" и азиатами.

При XVIII династии Египта народы Нубии оказались насильственно включенными в

общую политическую, экономическую и культурную систему с народами Египта,

Средиземноморья, особенно Сирии и Палестины. Племена Сиро-Палестинского района,

как и средней долины Нила, снова и снова восставали против Египта, на который еще

недавно смотрели лишь как на объект военного грабежа, богатую и доступную добычу.

Однако энергичные фараоны XVIII династии настойчиво и последовательно продолжали

завоевания.

Оппозиция их деятельности существовала и в самом Египте. В конце XIV в.

противники войн объединились вокруг женщины-фараона Хатшепсут (1538 — 1503),

жены и соправительницы Тутмоса II, и племянника Тутмоса III. В Нубии Хатшепсут

строила храмы (в Бухене, Абу-Симбеле), а не крепости—опорные пункты для будущих

походов. Но и она должна была считаться с энергичной и воинственной элитой

тогдашнего египетского общества, которую возглавляли фиванские жрецы и

военачальники. Хатшепсут направила экспедицию не в ближайшие страны, а в далекий

Пунт. В 151 ^ г. в полулегендарную "Землю бога", путь в которую был позабыт в

предшествующие века и товары которой попадали в Египет лишь через руки

посредников, была послана флотилия из пяти тридцативесель-ных судов. Ее плавание

описано в надписях и наглядно изображено на барельефах знаменитого храма Дейр-эль-

Бахри (который автору этой книги посчастливилось посетить в 1975 г.). Это самое

подробное сообщение о Пунте во всей древнеегипетской литературе. На кораблях

располагались отряды войск. Один из кораблей вез огромную каменную статую царицы,

которую собирались установить в "Земле бога". Флотилия двинулась по Нилу и древнему

каналу, соединявшему Нил с Красным морем, затем вдоль берегов Красного моря

направилась на юг.

Во главе экспедиции был поставлен "царский посол", который по прибытии в Пунт

вступил в переговоры с "великими"(т.е. вождями) этой страны. На стенах храма Дейр-

эль-Бахри изображена встреча "царского посла" вождем пунтян Париху, его женой,

детьми и слугами. Стихотворная надпись, поясняющая изображение, гласит:

Вот приходят "великие" страны Пунт

Со склоненной головой и поклонами,

Чтобы принять это войско царя.

Воздают они хвалу владыке богов, Амону-Ра.

Говорят они и просят мира:

"Прибыли вы сюда зачем?

В страну эту неведомую людям,

Спустились ли вы по небесным путям?

Приплыли ли вы по водам земли?

Или по морю Страны Бога?

Или следовали вы за Ра?

Египтяне, хотя среди них и находились отряды солдат, обходились с жителями

Пунта миролюбиво и любезно. По словам автора надписи, даже мирровое деревце

удостоилось приглашения посетить Египет. Египетские мореплаватели говорят:

"Отправляйся с нами, дерево мирра,

Находящееся в стране Пунт, к дому Амона,

Там есть для тебя место.

Процветай для царицы Маат-ка-Ра

В ее парке, у дома ее бога,

Согласно приказу ее отца".

Надпись и иллюстрирующие ее изображения показывают, как египтяне "рубят

черное дерево в очень большом количестве", собирают мирру "в большом количестве на

горных террасах", выкапывают и переносят к берегу мирровые деревца, причем передние

и задние носильщики обмениваются репликами.

Со своей стороны вожди пунтян также принесли "царскому послу" золото и мирру;

соответствующее изображение снабжено пояснительной надписью.

Возвратившись в Египет, экспедиция доставила огромное богатство, которым в то

время не владел ни один из царей: золото в виде колец, "необработанное зеленое золото

страны Аму" (Азии), электрум (по-видимому, естественный сплав золота с платиной,

серебром и медью), малахит, лазурит и другие самоцветы, черную краску для глаз

(очевидно, сурму), мирру и 31 живое мирровое дерево, ладан, благовоние ихмут,

благовоние хекену, хесит (корицу), благовонный тростник тейшепс (или тишпес), черное

и другие ценные породы дерева, бивни слонов, "шкуры южных пантер", живую пантеру,

павианов и других обезьян, борзых собак, скот и пр.

На стенах Дейр-эль-Бахри богатства, доставленные этой экспедицией из Пунта,

фигурируют много раз в виде изображений и в пояснительных надписях. "Ни разу

подобное этому не было доставлено для какого-либо фараона, жившего со времен

древности". Это заявление, которое мы теперь назвали бы пропагандистским, все же

справедливо в том отношении, что оно отражает невиданный прежде успех египетского

экономического и политического влияния в Тропической Африке. В связи с этим

В.И.Авдиев считает, что, "установив непосредственные торговые взаимоотношения с

племенами страны Пунт, египтяне вовлекли в сферу своей меновой торговли также и

другие соседние с Пунтом области, населенные негроидными племенами"

. В

подтверждение этого он приводит изображения и тексты из Дейр-эль-Бахри, где рядом с

пунтя-нами фигурируют вожди древних нубийцев и других африканских этносов. По

нашему мнению, эти изображения и поясняющие их надписи нужно трактовать

символически, как апофеоз царицы Хатшепсут; древнеегипетская иконография и эпи-

графия дают бесчисленные параллели такому толкованию, отнюдь не предполагающему

единства места, времени и действия реальных событий, которые отражены в данном изо-

бражении и тексте.

Можно ли считать экспедицию, о которой идет речь, торговой? Утверждая так, В. И.

Авдиев и другие историки переносят на Африку 2-го тысячелетия до н.э. экономические

категории более позднего времени.

Все перечисленные предметы, несомненно, сомалийского и эфиопского

происхождения (включая "необработанное зеленое золото страны Аму", или "азиатское

золото"), все они могли быть добыты на месте, на самом побережье, разве только золото

было доставлено из внутренних областей континента. Как показали исследования, из

Северной Эфиопии происходила также большая часть обсидиана, найденного в Древнем

Египте. Часть привезенных ценностей участники экспедиции добыли своими руками,

например живые мирровые деревца и дорогие породы дерева; это вполне соответствовало

практике египетского государства. Может быть, своими руками они добыли часть

мирровой и другой ароматной смо лы, а также слоновой кости и леопардовых шкур;

Авдиев В. И. Указ, соч., т. II, с. 55.