Ким В.В. (ред.) Философское мировоззрение и картина мира. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

[251]

нии были разрешены мотогонки, которые проводила Американская мотоциклет-

ная ассоциация (АМА). В тот же день в город с шумом и скандалом ворвалась

группа байкеров, в результате чего погибло несколько человек. При официальном

разборе этого дела представитель AMA заявил, что 99 % всех байкеров соблюда-

ют правила ассоциации. Это заявление вызвало возмущение в байкерском мире и

с тех пор появилась нашивка «1 %». Отечественная субкультура байкеров, как и

хиппи, пережила по крайней мере два подъема: один в конце 70-х — начале 80-х

годов, другой — уже в 90-е годы. Российские байкеры, насколько можно судить,

законопослушны и конформны в большей степени, чем американские «Ангелы

ада». Одеваются они, как и положено любителям рока, в джинсы, черные футбол-

ки, кожаный жилет или куртку. Часто байкеры сплошь покрыты татуировками.

Байкеров в большом количестве можно встретить на ежегодном байк-шоу, а на

улицах — только ночью, когда есть «свобода передвижения». Отсюда и название

тусовок — «Ангелы ночи», «Ночные волки». В Йошкар-Оле местный байкерский

клуб носит название «Ангелы дорог». В Екатеринбурге байкеры традиционно со-

бираются около здания УрГУ по адресу Куйбышева, 48 по 20 и более человек, в

особенности, — в летний период (ночью).

Сегодня есть полные основания отметить православное молодежное движе-

ние Екатеринбурга как молодежную субкультуру совершенно особого рода, как

не противостоящую традиционному Православию, не имеющую своей особенной

символики, но в русле Православия существующую как молодежное движение,

живущее реальными проблемами своего Отечества. Это движение сформирова-

лось более 11 лет тому назад как приходские клубы (Кирилова К. Православное

молодежное движение Екатеринбурга. Православный вестник, 2009, № 2). На

данный момент в Екатеринбурге существует уже восемь приходских молодежных

клубов. Один из самых многочисленных клубов — при храме Вознесения — бо-

лее 200 человек.

Остановимся на рассмотрений вопроса повседневных практик православного

молодежного движения. Первая ассоциация, которая приходит в голову при упо-

минании храма Вознесения Господня — это Евангельские чтения. В храме еже-

недельно по четвергам проходят молодёжные Евангельские чтения, на которых

присутствуют как крещёные, так и некрещеные молодые люди.

Молодежные православные клубы не уступают друг другу и в видах своего

досуга. Например, «вознесенцы» два раза в год (в мае и в августе) отправляются

в сплав по Уральским рекам, во время которого помогают жителям окрестных

сёл: от проведения литургий и до каких-то посильных строительных работ. Цель

подобных поездок, в первую очередь, — социальное краеведение, знакомящее

местных жителей с их малой родиной. Этот проект получил даже собственное

название — «Отчий край».

Помимо духовной участники проекта оказывают местным жителям и социаль-

ную помощь. Привезти селянам тёплые вещи, отремонтировать разваливающие-

ся здания, провести в школе интеллектуальную игру с вопросами, касающимися

истории родной страны — всё это успешно реализуется в рамках проекта право-

славного молодежного движения. В настоящее время направление деятельности

молодёжи расширяется. Не менее заядлыми туристами оказались и участники

других молодежных православных клубов. Храм Николая Чудотворца славится

своими военно-патриотическими играми, проводимыми для детей. Ролевые игры

регулярно проводятся и молодёжью храма Вознесения. Как считает священник

Александр Сандырев, — в экстремальной ситуации в ролевой игре человек рас-

крывается со стороны души тем более, чем более поставленная задача для него

не свойственна. И каждому интересно узнать, что на самом деле сокрыто в его

душе. Иногда ролевые игры превращаются в настоящие выездные костюмиро-

ванные спектакли. Таким, например, был средневековый рыцарский турнир, осе-

нью 2008 года на берегу Волчихинского водохранилища, театрализованное пред-

ставление на тему Древней Греции или вечер японской культуры. Литературный

вечер уже не первый год является прерогативой храма Николая Чудотворца на

Синих камнях. Следует отметить, что творчество характерно абсолютно для всех

православных молодежных клубов Екатеринбурга. Клуб «Возрождение» при хра-

ме Рождества Христова славится организацией праздника Рождества, на который

приглашает множество гостей. Этот же клуб является и организатором концертов

патриотической песни в День Победы.

Повседневная социальная деятельность молодёжи тоже весьма разнообразна.

Клуб «Возрождение» каждый праздник ходит по больницам и поздравляет паци-

ентов. Клуб при храме св. Целителя Пантелеимона — это посещение детских от-

делений психиатрической больницы, отделений детского противотуберкулёзного

санатория и т. д.

Помимо развлекательных спектаклей молодёжь храма Вознесения периоди-

чески проводит для детей-сирот социальные экскурсии в самые различные места:

от почтовых отделений до храмов, во время которых детдомовцам подробно объ-

ясняют особенности поведения в этих местах, умение ориентироваться в социуме

и элементарно знать последовательность таких простых действий, как покупка

товара или запись на приём к врачу.

Подводя итог, отметим, что факт самоидентификации молодежных право-

славных клубов православной «коренной» культуре не противоречит. Повседнев-

ные практики этой субкультуры созидательны, а не разрушительны. Более того,

ценности и смыслы деятельности этих молодежных клубов выстроены по при-

нципу друго-доминантности. Их деятельность, в том числе и развлечения, — это

друго-доминантность при сохранении в каждом молодом человеке своего непов-

торимого лика. Это движение противостоит растлевающему влиянию современ-

ной массовой культуры, но при этом не вступает в конфликт ни с социумом, ни с

«коренной» культурой. Это движение не просто разрушает старое и неприемле-

мое, но созидает здоровое, духовное, нравственное начало в культуре, начиная с

повседневности. А в основе ценностного мира молодежного православного дви-

жения — традиционные ценности культуры России, в отличие от многообразных

молодежных субкультур, ценностный мир которых (не только в России) форми-

руется по принципу отрицания «базовой» культуры и традиционных ценностей

социума.

[253]

СОДЕРЖАНИЕ

Раздел III.

ФИЛОСОФСКОЕ И ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ОСВОЕНИЕ

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Алашеева Р. В. Художественно-философское видение жизни

в немецком романтизме .........................................................................................3

Антропова Н. К. Дизайн как конструкт «реальности» ............................................5

Банникова Т. И. Роль промышленного дизайна в современных

российских условиях .............................................................................................7

Бахтизина Д. И. Смыслы музыкального произведения как воплощение

его идеи ...................................................................................................................9

Бойко М. А. «W.I.T.C.H.» как феномен диснеизации субкультуры детства .......... 12

Болотова С. Ю. Пространственная среда города:

целостность или фрагментарность?...................................................................14

Бороноева Т. А. К вопросу о ментальных основаниях художественной

культуры (на примере творчества бурятских художников) .............................16

Босых И. Б. Семантические трансформации как инструмент визуализации

в графическом дизайне (на примере упаковки) ................................................20

Бочкарникова Ю. Л. Метафизика архитектуры .......................................................22

Быстрова Т. Ю. Философско-мировоззренческие основания архитектуры

Петера Цумтора ................................................................................................... 24

Витькина Е. А. Гуманистическая направленность современного искусства .......28

Волчкова И. М. Образ города: формирование концепта .........................................30

Голубева Е. А. Визуально-пространственная организация

архитектурной среды ...........................................................................................34

Гринталь Е. Н. Философские аспекты социальной ответственности бизнеса ....36

Громова С. Л. философская интерпретация «Автопортрета с сестрой»

В. Э. Борисова-Мусатова.....................................................................................38

Губанкова М. Л. Субъективный центр опыта культуры

в архитектурном пространстве ...........................................................................41

[254]

Девятова Н. Л. Воплощение идеалов советской культуры в ЦПКиО ..................45

Ерофеева В. А. Формирование системы современных ценностей ........................47

Зудина Е. А. Проблемы информационного общества — проблемы

графического дизайна ..........................................................................................49

Игнатьева Г. К. Смена образа немецкой философии XIX века ............................52

Инкижекова М. С. Картина мира и феномен мифотворчества в этнокультуре ...54

Исаева М. В. Средневековая икона и итальянская картина XV века ....................58

Каширина О. М. Мировоззренческий аспект процесса формирования

художественно-эстетического вкуса будущих специалистов

дизайна костюма ..................................................................................................62

Колясников В. А. О формировании основ цивилизационной теории

градостроительства..............................................................................................65

Копалова Л. Г. Музыкальное искусство эпохи Серебряного века .........................69

Корнилова С. В. Коммунальное и приватное пространство города

в контексте культуры повседневности ............................................................... 73

Кочнева Е. А. Миф массового искусства .................................................................76

Краснова А. С. Стильность и серийность как семиотическое

противоречие моды .............................................................................................. 77

Крюкова Е. В. Философский анализ дефиниций движения Нью Эйдж

(с точки зрения американских и российских исследователей) .......................

Лескова И. А. Художественный образ как форма чувствительности

семантического поля культуры ...........................................................................83

Меновщикова Н. С. Феномен стандарта в дизайне .................................................87

Мочалова Н. Ю. Массовое искусство как продукт технического

репродуцирования и тиражирования .................................................................

Овруцкий А. В. Потребление как категоризация и концептуализация мира ......... 94

Олейник М. А. Гуманистический потенциал музыкального искусства

в современной культуре ......................................................................................

Парийчук А. В. Культуротворческая роль молодежных субкультур ....................101

Путинцев П. А. О восприятии современного Екатеринбурга .............................. 103

Рагозина И. М. Дизайн как творческий инструмент

освоения действительности ..............................................................................106

Садкина Т. М. Нравственная культура и «дефекты» общения............................. 110

Трофимова Ю. А. Вопрос о соответствии художественного образа

и действительности ...........................................................................................

112

Филатова Е. А. Явные и неявные знаки праздника.............................................. 114

Федоров М. С. Реклама как феномен мифотворчества

в урбанистическом пространстве .....................................................................

116

[255]

Федяев Д. М. Нюансная культура: специфика творчества .................................. 119

Халтурин Ю. Л. Масонский символизм и картина мира русских масонов

конца XVIII — начала XIX вв. .........................................................................123

Черных О. П. Освоение Информационного универсума:

опыт философской рефлексии .......................................................................... 126

Раздел IV.

ФИЛОСОФИЯ В ЗЕРКАЛЕ

ПОВСЕДНЕВНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

Батюта Е. А. Культура потребления в структуре повседневности ....................131

Верховцев К. Н. Современное понимание медиаментальности ..........................133

Гайкин В. А. Прогноз-концепция расовых войн и футурологический

прогноз И. Ньютона ...........................................................................................136

Ганьжин В. В. Роль жилищной сферы в содействии устойчивости

российской экономики ......................................................................................138

Готьятова Т. Л. Поступок — протест и конструирование

социального бытия ............................................................................................141

Грибакина Э. Н. Бeзнравственный хаос в повседневном взаимодействии

юридических и фактических прав ...................................................................

144

Гришаева Е. И. Концеция личности С. Л. Франка в конексте

святоотеческой антропологии ..........................................................................148

Дудина М. Н. Экзистенциальная проблематика в педагогике и андрагогике .....151

Емельянов А. В. Ценность удовольствия в контексте повседневного опыта

существования современного человека ...........................................................155

Ермаков Ю. А. Тень: личный статус .......................................................................158

Забара Л. И., Семенова Ю. А. Общероссийская идентичность:

между глобализацией и локализацией .............................................................161

Загвязинская Э. В. Личностно-ориентированные подходы

в образовательной среде гимназии ..................................................................

164

Иванова Е. В. К проблеме новых сфер мифотворчества

в современной культуре ....................................................................................

168

Истомина О. Б. Роль «другого» в процессе социализации .................................171

Калистратова Е. А. Стереотипность повседневности ........................................175

Кожеурова Н. С., Каитов А. П. Особенности мировоззренческой

модели юного наркомана .................................................................................. 177

Кричевцова Н. Е. Символ и миф в самопознании .................................................182

Кузнецова О. В., Осинцев А. В. Биоэтические ценности современного

российского общества: предпосылки и особенности

.....................................187

Кусмидинова М. Х. Интерпретация образа реки в мифологии ............................190

Лабунец Н. В. Ономастическое пространство русской повседневности ............194

Логиновских Т. А. Современное общество как единство и противоречие

утопического и реалистического ......................................................................196

Майорова Н. А. Информационное влияние и безопасность личности ..............198

Малахова О. Н. Коллизии коммуникативного опыта в мире повседневности ... 202

Мясникова Л. А. Общество индивидуальной свободы:

надежды и реальность .......................................................................................205

Нерезова Л. Л., Фокин Н. П. О самосознании студентов

технического ВУЗА (к интерпретации результатов опроса

студентов 2-го курса УГТУ-УПИ) ...................................................................208

Никитина Н. Н. Гендерное мировосприятие подростка ......................................212

Ольховиков К. М., Ольховикова С. В. Повседневность культурного мифа .........214

Попова Е. В. Абсолютные нормы в контексте социокультурной динамики ......218

Протопопова В. А. Об агрессивном поведении человека:

экзистенциальный подход .................................................................................221

Пургина Е. И. Философия образования и аксиологические основы

современного образовательного процесса ......................................................225

Пушкина О. В. Основополагающие принципы педагогической

фасилитации профессионального самоопределения учащихся .................... 227

Рыжкова Г. С. богословские споры России ..........................................................231

Сахновская Е. Г. Социокультурные аспекты образовательной мифологии

советской и постсоветской России ..................................................................

233

Сидорова А. М. Признаки инфантилизма современной молодежи

(на материале работ З. Фрейда) ....................................................................... 235

Фархитдинова О. М. Религиозный экстремизм: повод для дискуссии

или проблема ...................................................................................................... 237

Хохлова Л. В. Миф свободы ....................................................................................239

Шерпаев В. И., Уматова Е. С. Значение изучения международного права

для военных и философов ................................................................................242

Шибеко Т. Ю. Компоненты ценностного сознания в структуре

повседневного опыта жизни .............................................................................244

Шляпугина Р. Я. Современность в координатах повседневного

существования: философский аспект ..............................................................246

Шумихина Л. А. Ценностный мир молодежных субкультур в аспекте

повседневных практик ......................................................................................248

Д Л Я З А М Е Т О К

Научное издание

Четвертые лойфмановские чтения

ФИЛОСОФСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

И КАРТИНА МИРА

Материалы Всероссийской научной конференции

Том 2

Подписано в печать 09.12.2009. Формат 60 × 84 1/16.

Бумага офсетная. Гарнитура «Times».

Усл. печ. л. 15,12.

Тираж 150 экз. Заказ № 1123.

Издательство Уральского университета

620083, Екатеринбург, ул. Тургенева, 4.

Отпечатано в типографии ИПЦ «Издательство УрГУ»

620083, Екатеринбург, ул. Тургенева, 4.